Este interzisă folosirea cărnii de cai pe madhhabul Hanafi?
Unii susțin că folosirea cărnii de cal în Hanafi mazhab este considerată "haraam". Este adevărat?
În Școala Hanafi, în ceea ce privește utilizarea de carne de cal în produsele alimentare, există două soluții. Potrivit opiniei lui Imam A'zam Abu Hanifah, mănâncă carne de cai - Mahrukh, adică, a dat vina. Și, după părerea celor doi ucenici, ca oameni de știință mujtahids Imam Muhammad și Imamul Abu Yusuf, consumul de carne de cal - halal, care este permis. Abu Hanifa ca dovadă a opiniei sale conduce 8-vers sură „Albinele“:“... Cel Atotputernic, de asemenea, a creat cai, catâri și măgari care te-ai dus la partea de sus și sa bucurat de ele ca un lux. El creează, de asemenea, ceea ce nici măcar nu știți "
Imam A'zam Abu Hanifa interpretează după cum urmează. Cu toate că, în ceea ce privește cele mai importante animale la om este utilizarea lor în produsele alimentare, în ceea ce privește calul a spus, „că te-ai dus la partea de sus și sa bucurat de ele ca un lux“, adică, în cazul în care consumul de carne de cal a fost în mod clar „halal“, că Cel Atotputernic ar spune, în primul rând despre acest lucru. Dar, în versetul nu spune în mod deschis și că consumul de carne de cal - „haram“, adică este interzisă. Prin urmare, Abu Hanifa soluție limitată care consumul de carne de cal este „makrooh“, dar nu „haram“. Un alt motiv care a determinat Abu Hanifa să vină la un „makrooh“ decizie, acestea sunt perioada de realități în care a trăit, în timp ce caii erau indispensabile în armată, astfel încât au jucat, ca să spunem așa, un „rol strategic“ în stat.
Dar, conform opiniei celor doi ucenici ai Imam Abu Hanifa A'zama, oamenii de stiinta mujtahids Imam Muhammad și Imamul Abu Yusuf, consumul de carne de cal - halal. Acestea oferă, ca dovadă, următorul hadith de la Imam Bukhari și Imam Muslim.
În primul rând, hadeeth de la Jabir ibn Abdullah: "Profetul din ziua lui Khaibar a interzis să mănânce carne de măgar și a lăsat carnea de cai" [2].
În al doilea rând, hadithul de la Asma la fiica lui Abu Bakr: "În timpul Profetului, mâncam carne de mâncare" [3].
Concluzia. După cum este bine cunoscut, „hanefită crez nu este doar un set de fatwa, decizii, argumente și judecăți de Abu Hanifa, dar este, de asemenea, un set de fatwa, decizii, argumente și judecăți ale altor teologi au fost ghidate de secole metoda și regulile de bază (usulul-Fiqh) elaborat Abu Hanifoy în luarea fatwa. Școala Hanafi, în multe cazuri, ghidate de o fatwa, care a efectuat discipolii lui Abu Hanifah și Imam Muhammad -Imam Abu Yusuf. De aceea,-Hanafi musulmani care mananca carne de cal, ghidat de deciziile Imam Muhammad și Imamul Abu Yusuf. În plus, unele grăsimi pot varia în funcție de perioadă, de circumstanțe.
Principalul motiv pentru care Abu Hanifa considera consumul de carne de cal în produsele alimentare ca „makrooh“ constă în faptul că, în timpul exercițiului caii au fost folosite ca una dintre principalele lor arme de război. Asta este, omul de știință, luând fatwa a fost ghidată de cerințele erei sale. În prezent, instrumentele și mijloacele de război s-au schimbat dramatic. Astăzi, în loc de cai pe câmpul de luptă folosit tancuri, avioane și alte arme de război. În secolul nostru nu mai era nevoie să folosim cai în scopuri militare. Dacă Abu Hanifa a trăit în timpul nostru, atunci cine știe cum va considera utilizarea cărnii ca hrană ca mâncare. Adevărul este cunoscut numai lui Allah.
În concluzie, nu există interdicții canonice explicite cu privire la utilizarea cărnii de cal pentru alimente în Islam, prin urmare, conform opiniei majorității oamenilor de știință și școlilor din fiqh, este permisă utilizarea cărnii de cal.
Trimiteți-le prietenilor: