Cum sa renăscut califatul
Cum sa renăscut califatul
Statul este condus de oameni, iar imperfecțiunea lor provoacă catastrofa.
Încă de la începutul Califatului sub forma statului, atunci când a început să se dezvolte de control al mașinii, califii au fost obligați să se angajeze în funcționarii săi profesioniști, care au fost inițial non-arabi și non-musulmani de multe ori.
Sub Abbasids la curtea Califului apare poziția de wazir, care a fost angajat în toate afacerile actuale ale statului și le-a ținut sub control. La acest post au început să numească oameni din clasa birocratică, care în multe privințe erau reprezentați de aparatul birocratic al statelor atașate de califat.
Până în secolul al IX-lea, au fost formate întregi clanuri de funcționari - kyatibi (scribi), care erau de origine non-musulmană.
De exemplu, Ahmad ibn Yusuf (d. 828) a fost un descendent al mawdli probabil origine copte. Strămoșii săi slujeau ca secretari ai Umayyadelor, apoi abbasilor; el însuși Ahmad a servit mai întâi ca scriitor de la Barmakide. În 826, el a reușit a crescut la rangul Wazir, șeful Divan kharaj (Tax Office), el a numit pe fratele său, Qasim ibn Yusuf.
O altă dinastie a kyatibilor, Banu Vahb, a provenit din scribii nestoriani. Ei au servit și ca secretari sub Umayyads și apoi sub Abbasids.
În secolul al IX-lea, creștinii erau de două ori chiar miniștri militari.
În consecință a fost atitudinea lor față de ceea ce a stat la baza legii califatului - Coran si Sunnah. scriitor arab, teolog, fondatorul arabă criticii literare Jahiz în tratatul său „Zammit Akhlaq al-Kuttab“ ( „morala blam scribii), astfel caracterizat prin această trăsătură a caracterului lor:“ ... Necunoscut încă scribul, care s-ar fi făcut Coranul însoțitorul său, interpretarea acesteia - cunoștințele lor, studiul religiei - motto-ul lor, păstrarea legendelor - sprijinul lor ".
Birocratizarea aparatului de stat a creat o altă problemă - corupția, adică utilizarea poziției oficiale în scopuri personale.
Nivelul de corupție a fost că, chiar și concubinele califului trebuiau să dea mită scribilor.
Sub Caliph al-Mutasim, toate structurile puterii statului au fost inundate literalmente cu kyatibii-persieni.
Ei au patronat în mod direct diferite erezi care se răspândesc în lumea islamică.
Ei nu erau preocupați de nimic altceva decât câștigul personal, pe care ei îl puteau câștiga numai în timp ce slujeau conducătorii. Nu este surprinzător faptul că, într-o astfel de situație, diferite intrigi au apărut și s-au răsuci în timpul luptei pentru putere.
De exemplu, al-Fadl ibn Sahl ibn Zadanfaruh era de origine zoroastrian. El a fost acuzat de ceea ce el a căutat să restabilească „Khosroev regat“ și a contribuit la introducerea unor ritualuri iraniene și ceremonii la curtea califului. Fratele Al-Fadl al-Hasan ibn Sahl, implicat califul Al-Ma'mun cu fratele său Al-Amin pretinde, de asemenea, titlul de calif. Și Al-Fadl și Al-Hassan bucurat de Barmakids patronaj - descendenți ai dinastiei preoților persane închinau focului, au fost capabili să ocupe cele mai înalte poziții în califat.
Potrivit doctrinei statului persan, statul urma să fie condus de un "puternic suveran". Prin aceasta se înțelege că toate problemele care au apărut pe conducător au trebuit să rezolve cu ajutorul forței. Ca rezultat, puterea sa concentrat treptat în mâinile liderilor detașamentelor militare. Cel care a fost mai puternic în termeni militari și a exercitat puterea practică. În același timp, puterea califului a devenit nominală. Astfel, a existat o degenerare internă a califatului a „comunitatea credincioșilor“ (ummah), în mod tipic într-o regulă despotică, realizată prin forță brută, care nu aveau deja orice noțiune de justiție.
Vă rugăm să repostați această înregistrare pe Facebook!
Vezi și:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: