Am auzit că există un astfel de hadis: "Raiul și pământul nu pot să conțină pe Allah, ci El poate găzdui inima credinciosului". Este fiabilă și cum să o înțelegi corect?
Assalamu aleykum wa rahmatullahi wa barakyatuh!
Cuvintele pe care le citesti in sunetul original:
"Nici cerul, nici pământul nu poate conține Mine, dar inima robului meu mă poate ține" (Makasidul Hassan, p. 373, ed de Maktabatul Hanji, Cairo) (1).
În primul rând, trebuie remarcat faptul că aceste cuvinte, desigur, nu trebuie să fie înțeleasă literal, ci într-un sens figurativ: că inima credinciosului poate conține o credință puternică și credința în existența lui Allah (iman), dragostea pentru El (muhabbat) și adevărata cunoaștere a Ea (maarifat). (Makasidul Hasan, p. 373, Editura Maktabatul Hanji, Cairo) (2).
În plus, trebuie remarcat faptul că acest cuvânt, nu poate fi considerat autentic hadith al Profetului (pacea fie asupra lui) cât mai mulți savanți de Hadith (Muhaddith) pus la îndoială autenticitatea acestuia. Deci, nu putem pretinde că Profetul (Pacea) a spus într-adevăr aceste cuvinte (Faydul Kadir Munavi, p. 629, vol. 2, Kutub Ilmiyya Darul) (3).
Cu toate acestea, aceste cuvinte sunt considerate a fi narațiune istorică (Riva israiliyya), care se referă la profeții anterioare, în special, în zilele lui Iacov Profetului (pacea fie asupra lui) (Israiliyyat Val mauduat fi Kutub T-tafsir, p. 13, Maktabus-Sunnah) (4 ).
Cu toate acestea, hadeeth unui astfel de sens este dat în colecțiile de hadith autentic (5).
Se citește după cum urmează:
„Allah Atotputernicul are un loc (camera) printre oamenii de pe teren (de exemplu, un loc unde există iubire pentru El și cunoașterea Lui, și nu el însuși, desigur), iar acesta este locul (spațiu) este inima credincioșilor evlavioși (Salikhin ) "(Musnad ash-Shamiyyin Tabrani, p. 19, Maassasatur Risala).
În general, trebuie să se înțeleagă că astfel de narațiuni din comunitățile anterioare (israeliți) au voie să conducă, dacă sunt confirmate de avizele sigure ale șariei. Deci puteți să primiți acest mesaj, deoarece există un hadeeth cu un înțeles similar. Cu toate acestea, nu ar trebui să luăm aceste cuvinte Profetului nostru (pace și binecuvântări să fie asupra lui).
Și Allah știe cel mai bine.
Ziyad Danka, student al lui Darul Eftah,
Verificat și aprobat de Mufti Ibrahim Desai
[1] 990 حديث (ما وسعني سمائي ولا أرضي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن). ذكره الغزالي في الإحياء بلفظ (قال الله لم يسعني) وذكره بلفظ (ووسعني قلب عبدي المؤمن اللين الوادع) وقال مخرجه العراقي لم أر له أصلا وكذا قال ابن تيمية هو مذكور في الإسرائيليات وليس له إسناد معروف عن النبي ومعناه وسع قلبه الإيمان بي ومحبتي ومعرفتي وإلا فمن قال إن الله تعالى يحل في قلوب الناس فهو أكفر من النصارى الذين خصوا ذلك بالمسيح وحده وكأنه أشار بما في الإسرائيليات إلى ما أخرجه أحمد في الزهد عن وهب بن منبه قال إن الله فتح السموات لحزقيل حتى نظر إلى العرش فقال حزقيل سبحانك ما أعظمك يا رب فقال الله تعالى إن السموات والعرش ضعفن عن أن يسعنني ووسعني لب المؤمن الوادع اللين ورأيت بخط ابن الزركشي سمعت بعض أهل العلم يقول هذا يعني حديث الترجمة حديث باطل وهو من وضع الملاحدة واكثر ما يرويه المتكلم على رؤس العوام علي بن وفا لمقاصد يقصدها ويقول عند الوجد والرقص طوفوا ببيت ربكم قلت وقد روى الطبراني من حديث أبي عنبة الخولاني رفعه (إن لله آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقها) وفي سنده بقية بن الوليد وهو مدلس ولكنه صرح بالتحديث ... المقاصد الحسنة ج: 1 ص: 589
[2] كما صرح بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في مواضع من كتبه; ففي «مجموعة الفتاوى» (18 / 122.376):
«هذا مذكور في الإسرئيليات, ليس له إسناد معروف عن النبي - صلى الله عليه وسلم -, ومعناه. وسع قلبه الإيمان بي ومحبتي ومعرفتي.
وإلا; فمن قال. إن ذات الله تحل في قلوب الناس; فهو أكفر من النصارىالذين خصوا ذلك بالمسيح وحده ».
[3] وأما حديث ما وسعني أرضي ولا سمائي ووسعني قلب عبدي المؤمن فلا أصل له. فيض القدير للمناوى. 2375
[4] الإسرائيليات: جمع إسرائيلية. نسبة إلى بني إسرائيل ... و بنو إسرائيل هم: أبناء يعقوب. و من تناسلوا منهم فيما بعد ... و حتى عهد محمد ÷.
[5] و لذلك قال الحافظ العراقى فى تخريج الاحياء «رواه الطبرانى و اسناده جيد» ... رقم الحديث 1799
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: