Cronica în literatura de literatură rusă

cronicile oficiale în Rusia a început în secolul al XV-lea, aproape simultan cu cucerirea Constantinopolului de către turci (1453), și l-au dus la așa-numitele grefieri grefieri. Istoricii raportează. Acest fapt universal recunoscut înseamnă doar un singur lucru: nu avem surse de încredere în istoria statului despre Rusia pentru vremurile anterioare. Și interesant, în analele grefierilor, nu există referințe la "manuscrise vechi". Și studiul istoriei și sistematizarea datelor cronice au început chiar mai târziu.

În același timp, se crede că prima cronică după modelul cronografe bizantine au fost create în secolul XI și sfârșitul XVII-lea pentru a înlocui creații scrise de mână vin cărți tipărite. De-a lungul acestor șase secole, s-au creat mii și mii de ani, dar până la vremea lor au ajuns la circa o mie și jumătate. Restul, inclusiv primul, au fost uciși din diverse motive. Cronicile independente, de fapt, în general, puțin: majoritatea covârșitoare a listelor - această replicare scrisă a acelorași surse primare. Cea mai veche cronică existentă sunt următoarele: o listă a Sinoda Primul Novgorod Chronicle (secolul al XIII-XIV), laurențiană (1377), Hypation (secolul XV), ilustrată Radzivilovskaya cronică (secolul XV).

Cronicile originale sunt numite după creatori, editori sau proprietari, precum și la locul de scriere sau de depozitare inițială (acum toate sunt în biblioteci de stat sau alte seifuri). De exemplu, cele trei cele mai renumite cronici rusești: Lavrentyevskaya, Ipatyevskaya și Radzivilovskaya - sunt numite după cum urmează: primul după numele unui copist, călugăr de Lawrence; al doilea în locul de depozitare, mănăstirea Kostroma Ipatievsky; al treilea este numit după primul proprietar cunoscut, Marele Prinț lituanian al Radziwills.

Dintre cele enumerate, una dintre principalele surse de cunoaștere despre trecut este Cronica Radzivilovo. Documentul a fost scris până la jumătatea sfârșitului secolului al XV-lea și decorat cu 604 de desene interesante, pentru care se numește facială. adică o listă ilustrată. În 1716 Petru I a ordonat să fie scos din copia manuscris, și în timpul războiului de șapte ani, în 1760, iar originalul în sine a fost achiziționat pentru Academia de Științe. Și în 1767 a fost tipărită în St. Petersburg, toate ca atare „fără nici un fel de transport la și de enunțuri silabă“, în publicația „rus istorice Biblioteca. Cronici vechi. "

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, sau chiar la începutul XIX-lea contele AI Musin-Pușkin (1744-1817) laurențiană Cronica a fost deschisă, și de la o distanță este doar în 1846. Unde a luat-o, nu se știe. Acest manuscris Laurentian, altfel cunoscut sub numele de lista Suzdal sau Musin-Pushkin, are titlul "Cele șapte povești ale anilor buni. de unde a trecut țara rusă, care la Kiev au început mai întâi prinți și de unde a început să mănânce pământul rus ". Sub titlul manuscrisului este posibilă dezasamblarea: "Cartea Mănăstirii Rozhdestvensky din Volodymyrsky." Aici, întreaga listă Radzivil este copiată cu modificări minore.

Omul modern, care este interesat de istoria Rusiei, este necesar să se știe că în afară de cronicile specifice ale unui instrument, cum ar fi „Povestea Ani apuse“, nu există. Modern „separat“ publicarea - produsul creației literare contemporane, un hibrid artificial, creat pe baza acestei cronici foarte laurențiană cu adaos de fragmente, fraze și cuvinte luate din alte cronici. În volumul „Povestea Ani apuse“ nu este același lucru cu toate analele, ca parte care are. Astfel, în conformitate cu lista de Lawrence, "The Story" a adus până la 1110 - textul lui Nestor, cu inserții de mai târziu "instructiuni de Vladimir Monomakh", înregistrarea orbitoare Prince albăstrea Terebovl etc -. Plus un post scriptum la 1116 Abbot Sylvester.

„Povestea Ani apuse“ și a stabilit o listă a Laurentiana Cronica Radziwill nu completează: textul suplimentar este complet cronicari diferite. Condus la 1305, el a fost numit uneori Annals Suzdal, din moment ce acest formular a fost rescris pe lista de pergament (cred în 1377) călugăr Lawrence, la cerere, după cum spune el însuși, marele prinț al Suzdal-Nijni Novgorod Dmitri Konstantinovich. Narațiunea vine la 6803 (în conformitate cu contul nostru în 1305) un an, dar se termină brusc scriptum neașteptat de 1377, adică 72 de ani de la sfârșitul cronica:

Potrivit lista Ipatiev de „Povestea Ani apuse“, a adus la 1115 (oamenii de știință cred că, după ultima înregistrare făcută de mână Nestor, unele călugăr necunoscut evenimente adăugate mai mult de cinci ani). Cronica Ipatiev a fost adusă în 1292. Cronica lui Radzivilov, care descrie aproape aceleași evenimente - deși cu multe interpretări diferite, a fost adusă în anul 1205.

Deci, bine prelucrat și editat Nestorov protograph a fost baza de Cronica, pe instrucțiunile lui Vladimir Monomakh compilate de Sylvester - stareț Michael Manastirea Vydubychi la Kiev, și apoi episcop în Pereyaslavl de Sud. Vă puteți imagina cum să vă mulțumim clientul re-creat și chiar re-scris aceste texte. Silvestrov bolta, la rândul său, este, de asemenea, prelucrate bine și editat (dar de dragul altor prinți), două sute cincizeci de ani au format baza laurențiană și a altor cronici.

Dar să ne întoarcem la lista Radzivil. Cea de-a doua cea mai importantă copie a acesteia este Manuscrisul Academiei Teologice din Moscova. Pe prima pagină etichetată „Sfânta Treime“, așa că se numește „Treime“, și este scris pe ultima pagină: „Manastirea Serghie“. Până la 1206 de copii Radziwill de text cronica, aproape cuvânt cu cuvânt, cu modificări nesemnificative. Și din momentul în care se termină Radzivilovsky originală, ea realizează o continuare exterioară continuă, dar într-un ton destul de diferit decât laurențiană pentru aceiași ani, și aduce povestea de până la 1419 destul de independent, fără a repeta partea originală a Laurentian Chronicle.

Potrivit lui Valery Demin, în arhiva lui Nikolai Vasilyevich Gogol, care la un moment dat a visat să devină profesor de istorie la Universitatea din Minsk, au fost păstrate multe note pregătitoare pentru prelegeri viitoare. Printre ele - reflecții asupra cronicarilor și scribilor ruși fără nume:

"Cărturarii și cărturarii erau, într-un fel, un atelier special între popoare. Și, deoarece acei cărturari erau călugări, unii erau complet ignoranți, dar doar știau cum să mara, apoi au apărut mari neconcordanțe. Ei au lucrat din epiteliile [7] și pentru iertarea păcatelor, sub supravegherea strictă a superiorilor lor. Nu era o corespondență în unele mănăstiri, era o slujbă de zi. Cum turcii, care nu au dezasamblat, și-au atribuit propriile lor. Nicăieri nu sa angajat atât de mult rescrierea, ca și în Rusia. Acolo, mulți nu fac nimic. <другого> pentru toată ziua și pentru a primi doar mâncare. Nu a existat nici o imprimare, nu asta <теперь?>. Și călugărul era adevărat, a scris doar asta <было>, El nu a filosofizat furios și nu sa uitat la nimeni. Și adepții au început să o picteze ... "

În compoziția cronicilor s-au creat și au fost scumpe capodopere literare. Literatura dezvoltată în timpul creării cronologiilor istorice. "Viața lui Boris și Gleb" și alți sfinți ruși, "Instrucțiunea lui Vladimir Monomakh", "rus Adevărul", "Povestea crimei Bogolyubsky", "The Legend of Mamay", "Journey Dincolo de trei mări de Atanasie Nikitin" și alte lucrări este inseparabilă de cronica bolta; pe de altă parte, la fel cum analele în sine sunt opere literare. "Cronicile rusești" și "Vechea literatură rusă" sunt legăturile unui singur lanț. Dar în percepția descendenților, aceste "legături" nu erau adesea percepute în unitate. Valery Dyomin scrie:

„Literar XIX și în special a secolului XX, urmărind propria țintă extrem de specializate, a învățat cititorul să perceapă capodopere ale spiritualității ruse, vkroplennye în analele ca separat. publicațiile lor sunt umplute cu toate Izbornik și întâlnirile moderne, creând iluzia unei procese literare speciale și independente care au loc pe parcursul a aproape șapte secole. Dar aceasta este înșelăciunea și înșelătoria de sine! Ca să nu mai vorbim de faptul că ei înșiși cronicile dezmembrat în mod artificial -. Cititorii moderni își pierd orientarea lor și nu mai înțeleg originile culturii proprii oameni în integritatea sa organică și secvența reală "

Atât de puțin din asta. La urma urmei, este adesea imposibil de înțeles faptul că în anale - "lit litru", și că - "adevărul istoric".

La litoral stejarul este verde, lanțul de aur de stejar este asta. Iar zi și noapte, pisica om de știință merge pe tot lanțul. Merge spre dreapta - cântecul începe, La stânga - spune un basm. Există minuni, acolo rătăcește goblinul, Sirena pe ramuri stă. Acolo pe căi necunoscute Urmele de animale nevăzute; Coliba este acolo pe picioarele de pui, fără ferestre, fără uși. Acolo, pădurea și paharul de viziuni sunt pline. Acolo, în zorii zilei întrerupătoarelor fluxul în gol și stearpă - și treizeci de cavaleri frumoase imediat de valuri în clar și cu ei unchiul mare ... Și acolo am fost, și miere, am băut marea a văzut stejar verde, Sub ea stătea, și omul de știință pisica Mi-am povestit basmele ...

N. A. Morozov, citând aceste linii ale lui Pușkin la începutul unuia din capitolele din cartea sa "Hristos din Asia", a scris:

De fapt: ceea ce nu este începutul istoric al poemului în sine?

Cazuri de zile de odinioară, Tragedia antichității: Cu prietenii în înaltul Vladimir, soarele se sărbătorea. El a dat o fiica mai mica Pentru domnitorul de Ruslan curajos, si miere de la un pahar greu Pentru sanatatea lor a baut. Nu mai curând strămoșii noștri mâncau, Nu se mișcă curând în jurul vadurilor, boluri de argint Cu bere fiartă și vin. Ei au turnat vesel în inimă, spumă spumată în jurul marginilor, era important ca ei să poarte vase și să se înclină puțin la oaspeți.

Acestea sunt toate sursele istorice. "Fairy Tale", - că este bine spus. Primar călugăr-cronicar, ascultând povești de martori oculari sau chiar martori oculari unii, chiar dacă a avut loc cu puțin timp înainte de momentul înregistrării evenimentului nu a putut separa fictiunea de adevăr. Da, și "adevărul" a fost foarte condiționat. Ei vor spune cronicarului că, în timpul bătăliei pe cer, Hristos însuși a apărut împreună cu gazda sa, prefigurând "victoria noastră" - o va scrie. Și vor să-i șoptească despre goblinul de lemn care interferează cu "victoria noastră", el nu va scrie acest lucru, pentru că nu crede în păgâni. Istoricul modern, armata creștină și porcinele lemnoase vor duce la categoria literaturii și "victoria noastră" - la categoria faptelor.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: