Atunci când acest sentiment a dispărut, soluția a început să vină fără efort, fără a simți că acestea sunt acceptate de cineva. Dar atunci am avut o nouă întrebare: sunt aceste decizii acceptabile din punct de vedere al moralității? Aici, am făcut un salt uriaș de credință (sau mai precis, a făcut corpul meu genele sale, meme și întregul univers în care trăiește). Unul devine impresia că atunci când oamenii resping iluzia că acțiunile lor conduse de interior lor „I“, așa cum fac misticii și adepți ai budismului, comportamentul lor este, de obicei „bun“ - adică morală. Deci, probabil, nu atât de rău să renunțe la libertatea voinței, așa cum se pare - dar acest lucru, de asemenea, eu nu pot dovedi.
Dar eliminarea completă a sentimentului de conștiință de sine este mult mai dificilă. Încă mai cred că există, deși nu pot dovedi asta. Prin urmare, cred că de fapt nu.
Nu pot dovedi, dar cred că oamenii au supraviețuit și au câștigat avantaje în procesul de selecție naturală, datorită capacității de a crede în ceva ce nu poate fi dovedit. Cei care, din când în când, cedează credințelor greșite, realizează mai mult în viață decât cei care au nevoie de dovezi incontestabile înainte ca ei să creadă și să acționeze. Cei care dau uneori emoții ating mai mult decât cei care calculează fiecare pas. Cred că de aceea am dobândit capacitatea de a experimenta emoții puternice și de a crede cu pasiune. La urma urmei, în anumite situații aceasta oferă avantaje în ceea ce privește selecția naturală.
Eu nu cer iraționalitate sau emoționalitate nelimitată. Multe, poate, aproape toate problemele indivizilor și ale grupurilor apar atunci când acționăm sub influența pasiunii. Ei au sugerat vechii greci, iar activiștii luminători au confirmat că lumea ar deveni mai bună dacă rațiunea ar înlocui prejudecățile și emoțiile sălbatice. Nu cer să abandonez mintea; fundamentalismul, de exemplu, rămâne o amenințare gravă la adresa civilizației. Cu toate acestea, susțin că dacă vrem să înțelegem de ce este încă atât de popular, este timpul să nu mai încercăm să-l suprimăm și să-l respingem și să ne gândim cum și de ce a apărut.
Am ajuns la această concluzie studiind teoria jocurilor și a biologiei evolutive, fiind în același timp un psihiatru practicant. Mulți dintre pacienții mei sunt prinși de frică, de tristețe și de alte emoții, pe care le găsesc dureroase și lipsite de sens. Și alții sunt absorbiți în fanteziile grandioase sau ideile bizare. Există, de asemenea, personalități obsesiv-compulsive. Acești pacienți nu suferă de tulburări obsesiv-compulsive (tulburarea obsesiv-compulsivă); Ed.); ei nu își spală mâinile de 100 de ori pe zi și nu iau în considerare mașinile de dimineață până seara. Dimpotrivă, indivizii obsesiv-compulsivi sunt hiper-raționali. Exploziile emoționale ale altor oameni sunt complet incomprehensibile pentru ei. Își îndeplinesc conștiincios îndatoririle și se așteaptă de la ceilalți. Și, desigur, sunt adesea dezamăgiți. Iar frustrarea duce adesea la indignare. Astfel de oameni furnizează servicii exclusiv în conformitate cu regulile stabilite, sunt străini de generozitate sinceră și de ură murdară.
Este mai greu să explici de ce cei care nu pot crede sunt dezavantajați. Dar să ne amintim ce se întâmplă atunci când așteptăm prea mult timp pentru dovezi înainte de a acționa și când pur și simplu acționăm cu încredere și cu convingere. Toate lucrurile mari în viață sunt făcute de cei care merg înainte, când alții par a fi nerezonabili. De obicei, aceste suflete curajoase vor eșua - dar uneori reușesc. Ca aproape toate celelalte calități ale caracterului, tendința de a experimenta emoții pasionale și de a urma credințe iraționale este cea mai utilă atunci când nu depășește valorile medii. Mi se pare că în viața modernă valorile optime sunt mai apropiate de partea rațională a medianii, dar orice valoare a acestui continuum are avantajele și dezavantajele sale. Pentru a face viața umană mai bună, trebuie să înțelegem aceste abilități. Și pentru aceasta este necesar să aflăm originea și funcțiile lor. Eu cred în ea, deși nu pot dovedi asta. Această credință mă încurajează să caut fapte care fie îmi întăresc credința, fie dacă reușesc să-mi sun mintea la ordine, mă conving că mă înșel.
Cred în credință - mai degrabă, cred în ceea ce trebuie să credeți. Dar eu sunt un ateu (sau, cum ar spune unii, "inteligent"). Cum este posibil acest lucru?
Este important să credem, dar nu neapărat în Dumnezeu. Credința nu este doar o religie. Este credința în tine, în ceilalți oameni, în existența adevărului și a dreptății. Există un continuu al credinței - de la încrederea obișnuită în ceilalți la devotamentul altruist față de o anumită esență divină.
Realizările recente ale științelor comportamentale, de exemplu economia experimentală și teoria jocurilor, demonstrează că credința este o proprietate umană inalienabilă. Credința este baza interacțiunii dintre oameni; și nu este nici un accident că asemenea sisteme filosofice ca creștinismul existențial al lui Seren Kierkegaard și teoriile moderne ale negocierilor în procesul de interacțiune economică atrag atenția asupra înclinației spre încredere riscantă. Ambele sisteme filosofice subliniază importanța acționării pe baza convingerii interioare, subiective, a unui impuls interior. Se poate spune că științele comportamentale moderne descoperă din nou importanța credinței, pe care religiile l-au cunoscut de atunci imemoriale. Aș spune că această nouă descoperire demonstrează că actul de a avea credință poate fi separat de credința în anumite esențe divine.
Și asta cred eu: suntem susținuți de o mână puternică - nu providență divină sau control, dar este un fapt foarte simplu și real că am supraviețuit cu toții. Suntem ultima legătură a unei lungi secvențe de ființe care au trăit suficient de mult pentru a părăsi urmașii. Amoeba, reptile, mamifere. Prin urmare, fără îndoială, suntem experți în supraviețuire. Noi purtăm în noi înțelepciunea moștenită de la milioane de generații de animale și oameni - cunoașterea modului de a trăi în această lume. Acest lucru nu înseamnă că suntem capabili să previzionăm viitorul sau să planificăm totul la discreția noastră. Aceasta înseamnă că avem motive întemeiate să avem încredere în capacitatea noastră de a face față oricăror probleme. Avem această capacitate prin moștenire, de la naștere.
Nu avem garanții pentru viața veșnică, absolut nici unul. Misterul morții nu este încă dezvăluit. Dar faptul de necontestat că noi încă nu am murit, în ciuda șerpi, prostia și arme nucleare proprii, ne convinge că avem motive întemeiate să credem în ei înșiși și unul în celălalt, credința în viața însăși. Doar credeți. De când suntem aici, avem motive întemeiate să credem în credință.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: