Aratandu-mi cer această zi pe teren Creatorul ei bo este născut într-o iesle vosklanyaetsya în Betleemul din Iudeea. Cu îngerii cântă pastori în mod continuu, în cea mai mare glorie, pace în lume, comportându-bo touring stele cu magicieni imediat ce aduce în prezent daruri de aur, smirnă și tămâie, tu tot felul Iehova Dumnezeu și Rege veșnic, și Zizhditelyu, într-o peșteră pentru mila Rozhdshemusya .
( „Cerul de astăzi, mi se pare pământul, căci în ea se nasc pe Creator, într-o iesle merge, În Betleemul Iudeei cu îngerii cântă continuu păstorii :. Glorie în cel mai înalt, pacea în lume, pentru că știa steaua se deplasează înțelepților, care se grabesc sa aduca născut într-o peșteră pe darurile sale de caritate de aur, smirnă și tămâie, la Dumnezeul tuturor lucrurilor, Regele etern și Creatorul a tot ceea ce „- de Crăciun în masă).
Iconografia Nașterii Domnului Hristos este la fel de semnificativă și mai complexă ca și festivalul în sine. Este foarte "complot" - icoana descrie multe dintre evenimentele mentionate in Evangheliile lui Matei si Luca si Traditia Sfanta. Esența sărbătorii - declarația adevărului despre întruparea lui Dumnezeu Cuvântul, care a venit pe pământ în carne pentru a salva omenirea de sclavia păcatului - este exprimată în iconografie. Pe icoana vedem evenimentele principale care l-au însoțit pe Isus Hristos în lumea Fiului lui Dumnezeu, icoana poate fi "citită" ca o carte. Componența așa-numită "covor" a icoanei descrie evenimente care au avut loc în diferite locuri în momente diferite, ca un avion, nivel, le vedem simultan. Accenturile sunt plasate folosind culoarea și aranjarea unor părți ale imaginii.
"Fecioara exaltează acum presubstanțialul ..."
În centrul compoziției icoanei Nașterii Domnului Hristos este Mama lui Dumnezeu. Este ea care are un rol excepțional în organizarea mântuirii umane.
De obicei, ea este reprezentată minciună, care subliniază realitatea Crăciunului și astfel - Întruparea.
Fecioara este descrisă să se întoarcă de la Hristos înfășurat. Această poziție a Maicii Domnului indică faptul că copilul născut de Dumnezeu nu aparține ei, ci întregii lumi. De asemenea, această rotire simbolizează convertirea Fecioarei către lume, pentru care de acum înainte trebuie să devină un mijlocitor și un mângâietor.
Muntele în care vedem o peșteră cu iesle este în mod tradițional asociat cu Maica lui Dumnezeu, iar peștera în acest caz poate fi interpretată ca pântecele ei. Peștera simbolizează și lumea căzută, în care strălucea Soarele Adevărului - Hristos.
"În scena nașterii, tu ai întrupat pe Hristos, învăluit în percepția Ta ..."
Alături de Fecioara Maria este blestemat de Dumnezeu, culcat într-o iesle.
Ioan Hrisostom spune că pepinierele descriu tronul ceresc, iar bovinele - viitorul îngerilor.
Cea mai apropiată de Hristos sunt animalele - boul și măgarul. Ele nu sunt menționate în Evanghelie, dar tradiția svyazyvet imaginea cu citirea poveștii ca împlinirea profeției lui Isaia: „Boul își cunoaște stăpânul și măgarul ieslea stăpânului său; dar Israel nu mă cunoaște, poporul meu nu ia în considerare „(Isaia 1: 3).
Interpreții acestei înțelegeri sunt de acord că boul este un simbol al celor născuți în lege, Israel, iar măgarul este un simbol al neamurilor. Și între ei se prezintă un Sugar divin, care îi eliberează de sub jug: unii din jugul legii, alții de la închinarea la idoli.
Pe pământul rusesc, din cauza pierderii înțelegerii sensului original al acestei imagini, boul și măgarul sunt adesea înlocuite cu vacă obișnuită și cal de uz general.
"Îngerii cu păstorii glorifică ..."
Pe icoana Crăciunului sunt reprezentați păstorii și înțelepții. Păstorii, primii care învață despre Nașterea Mântuitorului, sunt suflete simple, fără artă, "nesemnificative din această lume". După ce Domnul, la vremea predicii Sale, a ridicat chipul păstorului, spunând despre El: "Eu sunt Păstorul cel Bun". Păstorii din imaginile de Crăciun exprimă această minunată încântare copilărească, o încântare a unui miracol, la care sunt capabili numai "cei cu inima curată" și "cei săraci în spirit". Imediat este prezentată Evanghelia îngerilor.
"... și studiind cu o stea"
In partea de sus vom vedea un cer semicerc cu imaginea stea pe ea, care, uneori, vine de la fasciculul. Această stea a dus la locul nașterii Mântuitorului magilor și păstorii. Prin urmare, atenția personajelor este adesea concentrată asupra stelei. Star, astfel determină compoziția axei, iar incidentul fasciculului pe ieslea copilului, indicând miracolul principal al acestui moment - nașterea „Iehova primul secol“, situația în marea pepinieră, cârpe povit a celui care „acoperă cerul cu nori.“
După cum scrie svt. Ioan Hrisostom, steaua nu era doar un fenomen fizic, ci o forță angelică specială inteligentă. Steaua a fost tratată ca Duhul Sfânt. În unele imagini mai târziu de Crăciun în secolele XVII-XVIII. steaua este înlocuită de un înger.
"Venerați-vă, Soarele Adevărului"
Într-un fel, magii pot fi combătuți de păstori. Ei sunt oameni învățați care au învățat toată înțelepciunea omului și sunt disponibili pentru cunoașterea neamurilor. Înțelepciunea lui Dumnezeu, vărsată în natură. Magii au căutat numai în ceruri și pe pământ pentru adevăr și nu s-au oprit la orice obstacol, când vestea bună despre nașterea Celui care a spus "Eu sunt Calea și Adevărul și Viața" a fost sub forma unei stele.
Magii sunt de obicei reprezentați de bărbați de trei vârste: un bătrân, un bărbat matur și un tânăr. Acest lucru subliniază faptul că revelația divină este dată oamenilor indiferent de vârstă și de experiența vieții.
"Slavă lui Dumnezeu în cel mai înalt nivel"
În partea de sus a compoziției se află o armată angelică, care glorifică și cântă: "Slavă lui Dumnezeu în înălțime și pace pe pământ, favoarea oamenilor". Îngerii sunt învățați să cânte cu ei pastori și, în același timp, cu toți oamenii. Această cântare comună evocă o liturghie în memorie când oamenii cântă cântecul angelic "Sfânt DOMNUL oștirilor" și sunt asemănați cu acești îngeri. Apoi se dovedește că cerurile au coborât pe pământ datorită venirea lui Dumnezeu în carne.
Scena Sărbătorii lui Hristos
În partea de jos a icoanei arată spălarea copilului Hristos, care fac cele două femei. Unul dintre ei, moasa, a fost adus în peștera dreptul Iosif. Văzând nașterea miraculoasă, ea a chemat la pestera cu o altă femeie, care tot evenimentul a ridicat îndoieli. Descrierea evenimentelor ulterioare citite în tradiția: „A fost dat doar Salome degetul ca a strigat, și a zis: Vai de necredința mea, pentru că am îndrăznit să ispitească pe Dumnezeu. Și acum mâna mea este luată ca într-un incendiu. și apoi am apărut în fața ei, și un înger al Domnului ia zis: Salome, Salome, Domnul te-a ascultat, a ridicat mâna la copil și țineți-l, iar apoi vine vindecarea și bucuria de a te. Și Salome a venit și a luat copilul, spunând, închinați-vă, pentru că locul de naștere al marelui rege al lui Israel. Și imediat Salome a fost vindecat. "
Imaginea de baie pentru copii accentuează din nou adevărul despre venirea lui Dumnezeu în trup, indicativ al Întrupării reale, de asemenea, în baie pentru copii se poate vedea prototipul Boboteaza.
Și ultimul element necesar al iconografiei Crăciunului este imaginea lui Iosif stând gînditor. Această poziție este legată de îndoielile sale după Buna Vestire.
Îndoielile lui Iosif în iconografia Crăciunului se materializează în figura bătrânului în piele de capră, în picioare peste el. Această cifră a provocat și provoacă o mulțime de controverse printre cercetători. Acest bătrân ciudat pare să fie doar un păstor care a venit să vorbească cu Iosif despre secretele Casei lui Dumnezeu; celălalt - Iacov, fiul apocrife al lui Iosif, presupus că îl însoțește pe tatăl său la Betleem și, de asemenea, un martor al Nașterii Mântuitorului; a treia - întruchiparea îndoielilor lui Iosif sub forma diavolului (care uneori apare cu coarne sau coadă). Ultima interpretare este cea mai comună. În acest caz, curba cheii bătrânului simbolizează minciuna pe care se bazase într-un interviu cu Joseph. În dialogul lor, potrivit cercetătorilor, se arată o ciocnire a două lumi: rațională, care nu dorește să creadă într-un miracol și prin urmare în orice formă de viață spirituală și în lumea Duhului, în care omul nu este supus legilor pământești.
Ați găsit o eroare în text?
Selectați-l cu mouse-ul și faceți clic pe:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: