Entuziasmul este într-adevăr foarte important în viața spirituală. Srila Bhaktivinoda Thakura scrie în Bhaktyaloka:
"Fără utsahi, o persoană devine neglijentă în închinare. Neglijența se naște din inactivitate [inerție și lenevie], apatie și indiferență. Când apare utsaha, atunci lenea și inerția, spre deosebire de natura spiritului, dispar. Inerția este lipsa dorinței de acțiune. În cazul în care corpul și inima sunt în puterea de inerție și lene, care își găsește refugiu serviciu devoțional? ... Dacă cineva ține entuziasmul pe care a avut-o la începutul serviciului devoțional, el nu va fi niciodată deveni un leneș, apatic sau absent atunci când cantatul. Prin urmare, entuziasmul - doar un sprijin tot felul de serviciu devoțional ".
"Entuziasmul se numește utsaha. O ființă vie nu se poate opri din actorie. În cazul în care o ființă vie interzis să arate entuziasmul pentru achiziționarea de realizări concrete, trebuie să fie inspirat pentru a arăta entuziasmul de dragul de a obține realizări spirituale. Entuziasmul este un semn al existenței unei ființe vii, este întotdeauna prezent. Este ca un motor puternic: dacă îl folosiți în mod corect, puteți obține o mulțime de bine. Prin urmare, entuziasmul ar trebui pur și simplu eliminat. În loc să folosească entuziasmul pentru a obține beneficii materiale, o persoană trebuie să-l utilizeze pentru a atinge nivelul perfect de serviciu devoțional. De fapt, Krishna coboară în lumea materială tocmai pentru a inspira adepții în serviciul devoțional ".
Entuziasmul, ca și rațiunea, poate fi material (fals), dacă este destinat să obțină realizări materiale sau spiritual (adevărat), dacă are drept scop obținerea perfecțiunii spirituale.
Entuziasmul material (fals) se bazează fie pe fanatism, fie pe îndemnuri sentimentale.
Fanaticismul se manifestă într-o urmărire oarbă, înflăcărată a unei persoane sau orice altceva, precum și în aderarea extremă la unele idei, convingeri sau opinii. Un astfel de fanatism duce la distrugere, la suferință sau, cel puțin, la dezamăgire.
Sentimental entuziasmul este fals, deoarece este temporar și nu se bazează pe cunoaștere și conștientizare, ci pe o percepție senzorială ușoară a tipului: Vreau să - Nu mă simt așa, îmi place - Nu-mi place. Cuvântul "sentimental" provine din două cuvinte latine: "senti" - sentimente și "mentum" - mintea. Nu este greu de ghicit la ce vine o persoană, care este ghidat în viață nu prin rațiune, ci prin sentimente și minte:
Deci, entuziasmul pe care se bazează pe inteligența spirituală, cunoașterea profundă și înțelegerea științei spirituale, și care se manifestă în dorința arzătoare și determinarea fermă în tot ceea ce a fost de a merge acasă, înapoi la Divinitate, este entuziasm pură, adevărată.
Srila Prabhupada descrie adevăratul entuziasm în cuvinte foarte simple:
În plus față de emoție și bucurie, unele dicționare dezvăluie o altă semnificație a cuvântului "entuziasm". Se spune că "entuziasmul" vine din trei cuvinte grecești: En-Teos-Asm. En (în mine), Teos (Dumnezeu), Asm (este). Acest cuvânt a denotat starea unei persoane posedată de o divină sau sub influența sa. Când primii creștini au văzut că omul nou a fost convertit la credința lor, au experimentat un mare sentiment de bucurie din faptul că un alt om a stat pe calea mântuirii. Ei nu aveau un cuvânt potrivit pentru a descrie această stare de transfigurare spirituală, așa că au legat împreună En, Teos și Asm. Deci a apărut cuvântul englez Entuziasm. Mulți creștini timpurii s-au numit entuziasti.
Este interesant faptul că cuvântul sanscrit utsaha are aproape aceeași semnificație etimologică ca cuvântul occidental de entuziasm. Sukhotra Maharaj a explicat acest cuvânt la unul dintre festivalurile de la Odessa după cum urmează:
"Cuvântul utasa este dat în Sri Upadesamrita. Acest verset descrie șase activități specifice care îmbunătățesc gustul nostru pentru serviciul devoțional. Utsaha înseamnă entuziasm. Acest cuvânt este foarte important și interesant în sine. Rădăcina "ut" indică ceea ce este în afara, adică realitatea transcendentală. În Vedanta-sutra această rădăcină este menționată ca unul dintre numele lui Dumnezeu și foarte importantă. Există și alte nume de Krsna care provin de la această rădăcină, de exemplu Uttama sau Uttama-shloka. "Ut" înseamnă Krsna sau Dumnezeu, iar "Saha" înseamnă "împreună cu". Prin urmare, Utsaha înseamnă să fii inspirat de Krsna din inimă ".
Pentru a obține utsaha - inspirație din inimă, devotati inițiate de două ori medita asupra sensului mantra Gayatri, care se încheie două cuvinte importante „Dhimahi“ și „Prachodayat“. Cuvântul "dhimahi" înseamnă meditație. "Dhi" vine de la cuvântul "budhi", ceea ce înseamnă ceea ce cultivăm cu ajutorul minții noastre. Și cuvântul "casă" este o cerere de ardere: "Lăsați-L să ne inspire". Astfel, devotul se roagă la stăpânul său spiritual, Domnul Caitanya și Sri Sri Radha Krishna despre mintea și entuziasmul profund, nevoia de servicii pur devoțional.
În conversațiile sale Suhotra Maharaj adesea atins pe utsaha subiect și de multe ori a spus că nu ne-am aștepta ca entuziasmul odată ce intră doar accidental pe noi de cap cer, și vom începe să servească Krsna ca un nebun. Nu, utsaha este o consecință a cultivării conștiente. Srila Rupa Goswami îl descrie ca Krishna anushilanam (cultivarea reverență spirituală a serviciului devoțional, nu se amesteca cu karma sau Jnana, și care dă plăcere la Krishna). Anushilanam înseamnă eforturi constante, care, ca și fluxul de miere, sunt făcute fără opriri.
La nivelul nostru, vaidhi-bhakti, anushilanam, trebuie să fie o activitate pe deplin angajată în conștiința Krsna. Aceasta este, în primul rând, se repetă zilnic Sfânt Numele, închinăm Deităților, pentru a servi adepții pentru a face alte tipuri de servicii devoțional și aud despre Krsna în societatea Vaishnava:
satam prasangam mama virya samvidah
bhavanti hrit karna rasayana katha
taj-josanad asw apavarga-vartmani
sraddha ratiter bhaktir anukramishyati
"Discuția despre jocurile și faptele Personalității Supreme a Dumnezeirii, în compania devotatilor puri, enurează urechea și îi place inima. Acordând timp pentru aceasta, o persoană se mișcă repede de-a lungul căii care duce la eliberare și atunci când ajunge la eliberare, atașamentul său față de Domnul devine și mai puternic. Așa se naște devotamentul adevărat și începe serviciul devoțional. (SB 3.25.25)
Toate aceste lucruri (Srimad Bhagavatam, Sfantului Nume al Divinității, Vaishnava, viața în Dham Sfânt) sunt conductoare de energie spirituala svarupa-Sakti, care transformă, animă și umple conștiința noastră entuziasmul (En Teos Asm). Fără îndoială, învățătorul nostru spiritual este dirijorul principal al unei astfel de energii spirituale în viața noastră:
Odată, după Govrdhan Parikrama, ne-am dus la Srila Mahanidhi Maharaja să ne întoarcem acasă la Radha Kunda. Oddanii și-au împărtășit sentimentele după parikrama și i-au mulțumit lui Maharaja pentru cărțile sale minunate și inspirate. În conversația sa cu noi, adepții ucraineni, Maharaja a explicat importanța sadhu-sangi, citând un exemplu foarte puternic al Cernobîlului nostru ucrainean.
Acum, turiștii din diferite țări plătesc foarte mulți bani pentru a merge acolo și pentru a examina consecințele radiațiilor. Dar venind la Cernobîl, mulți turiști sunt dezamăgiți: "Da, ca totul este bine, nu este nimic special aici, pustiu după accident și numai". Deci, ei se întorc acasă. Dar după câțiva ani, unii dintre ei descoperă brusc cancerul acestui organ sau acel organ și încep să realizeze consecințele "turismului nuclear".
De asemenea, există lavă-Matra sadhu-sanga putem avea doar o scurtă asociere cu sadhus, sau maestru spiritual, dar efectele de contact cu ei ca contaminare radioactivă. Nu o putem testa imediat și nu putem vedea impactul imediat asupra vieții noastre. Dar timpul trece și simțim în inima noastră entuziasm, inspirație și motivație puternică pentru a face bhajana și a fi serios în serviciul nostru devoțional.
Îmi amintesc că atunci când m-am alăturat mișcării noastre, atunci am promis că nu voi lua vreodată pe trei tipuri de servicii care au fost pur și simplu nu înțeleg: să fie un bucătar, să se angajeze în comunicarea cu publicul, și chiar a crezut că nu a fost pentru că nu voi închina Divinitate . Am decis cu mândrie că doar va distribui întotdeauna cartea, și că nu am nevoie de ea „pozvanivanie clopotul“ și alte servicii pentru muierilor.
Dar omul propune, dar Domnul dispune. Se întâmplă ca ultimii nouă ani de la Kiev, în plus față de tot ceea ce am fost implicat activ în relații publice, este acum forțat să învețe să se pregătească sărbători pentru adunare, și după cum știți, în urmă cu șapte ani Madhav Maharaj a stabilit casa noastră zeități din Sri Sri Radha Madan Mohan, noi Din moment ce Moksharupa, de atunci, în fiecare dimineață, o oră și jumătate puja.
Din prima zi a călătoriei cu el, nu-mi iubit teribil de această parte a lucrării sale, asociată cu clopote, lămpi, flori pânză, parcuri, Madhya și alte tam-tam girlyandochkami pudzharskoy. Sunt confuz nimicuri, uneori stângăcie le-a scăzut pe podea, prost spălat - trebuie doar să facă ceea ce vreodată își pierde valabilitatea. Ea ma speriat și supărat literalmente condus la lacrimi. În plus, mai mult și Maharaj blestem teribil pentru ea, și, uneori, cu ironie, a declarat: „Tu sunt absolut nu adaptate la activitățile brahminical, ești inutil în puja, ca eu sunt inutil în baletul mare.“ Dar, cu toate acestea, el mi-a făcut în fiecare zi pentru a bea o jumătate de litru panchamrita și nu pierde speranța, am citit cu voce tare diferite stotra și a continuat să se pisa înțelegerea mea de nevoia de a învăța și de punctualitate cultura brahminical.
După această călătorie au trecut câțiva ani. A venit o vreme când am avut unele dificultăți în viața spirituală. Am simțit doar un sfârșit de criză, o criză. Păreau să stau în picioare, mi-am bătut capul de perete și am simțit că, fără o schimbare importantă, n-am putut să merg mai departe. Așa sa întâmplat că am fost pentru prima oară la New Vraja Dham. Imaginea lui Sri Sri Radha Syamasundara ma fascinat și le-a făcut o captivă veșnică. I-am spus despre problemele și sentimentele asociate cu Sri Sri Radha Syamasundara, unul dintre cei mai apropiați prieteni, Kashishvara Prabhu lor. Apoi a trăit într-o fermă din Ungaria. După ce mi-a ascultat, mi-a dat un sfat foarte valoros, care urma să înceapă o închinare serioasă a zeităților.
Au trecut câțiva ani, iar într-o zi la Kiev Madhava Maharaja a venit să ne viziteze. Se uită la marele altar nostru tulasi și zeități și entuziasm a spus că Radha Krishna arata foarte fericit, și se pare că eu, de asemenea, a început să se schimbe. Apoi a întrebat, de unde primesc o astfel de inspirație atât de luxos că se închină la Zeități?
Nu ezita, am spus imediat că acest lucru a fost rezultatul dialogului cu Radha Shyamasundoroy cu el. I-am spus că excursie la New Vraja dhama pur și simplu să crească până la suprafață ceea ce a fost semănat în mintea mea de el în timpul uneia dintre călătoriile noastre. El a fost cel care mi-a arătat un exemplu de serviciu grave Archa-vigraha. El a fost cel care ma încurajat să învețe bhajanurilor acharyas anterioare, memorarea Slokas și stotra și cultiva starea de spirit Antara-Mukha, ai nevoie pentru a transforma doar o puja în ritualul uscat.
Surprins de răspunsul meu, el a început să-și amintească aventurile noastre. Amândoi au avut un râs bun, pierdut în amintirile mele încercări nereușite de a colecta accesoriile sale puja, încetineala și absentmindedness mea. Cu această ocazie, am mulțumit călduros Maharaja pentru faptul că, în mod conștient sau nu, dar a fost cel care ma infectat cu acest radiații, și pentru faptul că el a devenit un conductor prin care Krishna a intrat în viața mea în formă de
Arca-vigraha.
Aceasta mica poveste, iar unul dintre testele mele mici ca tot felul de serviciu devoțional este sadhu-sanga este cel mai puternic mod de a menține în mod constant și cultive entuziasmul și determinarea de a urmări practica spirituală. Aceste două lucruri se completează reciproc:
Sper că am ajutat puțin la această întrebare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: