Chineză scrisă, poezie, birocrație, învățături, credințe și alte lucruri utile însușite de japonezi
Pregătit de Stepan Rodin
Hieroglife. De regulă, un personaj are o singură variantă de citire.
Scrierea hieroglifică a fost împrumutată din China prin peninsula coreeană. Inscripții timpurii create pe teritoriul arhipelagului, datând din secolul III d.Hr. e. se găsesc pe oglinzile din bronz. Inscripțiile conțin erori, ceea ce sugerează percepția hieroglificelor ca model. În secolul al V-lea, pe monografiile epigrafice apar exemple de antroponime japoneze Antimonimul este numele său propriu, care identifică o persoană. înregistrat de hieroglife, conceput să nu transmită semantica, ci pronunția cuvintelor japoneze propriu-zise. De la hieroglifele din secolul al VII-lea și chinezii scrise au fost utilizate activ în compilarea documentelor de stat. În 712 a fost creat primul monument al literaturii japoneze - "Kojiki", atunci când a scris nu sa folosit funcția semantică, ci fonetică a personajelor chinezești. La mijlocul secolului al VIII-lea, pe baza hieroglificelor chineze, a fost creată așa-numita manjogană - o încercare de adaptare a hieroglifei pentru înregistrarea poeziilor japoneze. În secolul al IX-lea, pe baza unei scrieri simplificate a hieroglifelor, sunt create alfabetele syllabice de hiragana și katakana. transmiterea sunetului cuvintelor japoneze. În prezent, se utilizează o literă mixtă, cu hieroglife, hiragane pentru înregistrarea indicatorilor gramatici și katakana pentru înregistrarea cuvintelor împrumutate. Cele mai multe hieroglife au câteva opțiuni pentru citire.
Abilitatea de a compune versete în limba chineză este una din îndatoririle oficialității din antichitate și din Evul Mediu. Primul monument literar este antologia poetică a poeziei chineze (kansi) "Kaifuso" (751). În secolele VIII-IX, poeziile vorbitoare de limbă japoneză aveau mai puțin prestigiu decât kansi. Prima colecție de poezii japoneze este antologia poetică "Manyoshu" (probabil 759). În poemele japoneze nu există nici o rimă. Poemele sunt construite pe alternarea unui anumit număr de silabe. Formele de baza: rezervorul (de asemenea - waka) - o poezie in 31 silabe cu linii alternante conform schemei 5-7-5-7-7 silabe; Haiku - o poezie de 17 silabe cu linii alternante în conformitate cu schema de 5-7-5 silabe; Rang ("lanțuri strânse împreună") - ca regulă, un poem colectiv de lungime nelimitată.
Titlurile conducătorului
Dee este un "împărat", de asemenea un "fiu al Cerului". Conducătorii de terenuri aflate în dependență vasală de China au primit titlul de van.
Până în a doua jumătate a secolului al VII-lea - ookimi, "marele domn." Titlul conține o hieroglifă. care ar putea indica o poziție dependentă în raport cu China. Probabil din 673 până în prezent, se folosește titlul de Tenno, "Împăratul". De asemenea, este împrumutat din China, dar acolo a fost mai des folosit în sensul "împăratului ceresc" sau "Polaris". Adoptarea noului titlu urmărea să sublinieze independența statalității japoneze și să pretindă egalitatea în relațiile cu China.
Model geopolitice
China este un stat de mijloc, înconjurat de țări barbare. Barbarii sunt obligați să prezinte un tribut, să utilizeze calendarul chinezesc și, de asemenea, să coordoneze numirea domnitorului cu împăratul chinez. Recunoașterea vasaladei a permis statelor să desfășoare relații comerciale cu China.
Japonia a stăpânit modelul geopolitic chinez: rolul barbarilor în vremuri diferite a fost atribuit emisiunilor Emishi este un grup etnic sociocultural care a trăit în nord-estul Japoniei în secolele IV-XII. ainu Ainu - cea mai veche populație a insulelor japoneze. În prezent, populația este de aproximativ 20 de mii de oameni. Coreenii, Bohai Bohai este primul stat al Tungus-Manchurians, situat pe teritoriul Manchuriei, Primorsky Krai și în partea de nord a peninsulei coreene în 698-926. Europeni. Ei au fost obligați să se prezinte cu un omagiu publicului cu împărați și conducători militari - șoameni. Pe lângă barbar, au fost, de asemenea, recunoscute "țările învecinate", inclusiv China și India.
În Evul Mediu și în epoca modernă, modelul împrumutat este îmbogățit de elementele Shinto: Japonia era considerată o țară a zeilor, protejată de murdăria și confuzia externă. Împăratul se află în centrul sacru al statului și, ca în China, este sursa culturii sacre, care înmoaie morile și obiceiurile subiecților.
Dynastele de conducere
De multe ori sa schimbat. Au existat perioade de existență a mai multor regate. În unele perioade, dinastii straine (yuan) erau la putere.
Puterea este poziționată ca ne-înlocuibilă. Lipsa încercărilor de a profita de tronul reprezentanților de tip non-imperial. Între 1192 și 1868, în afară de împărat, a fost postul de shogun, conducătorul militar al Japoniei. În perioada fragmentării feudale (1467-1573) - păstrarea conducătorilor nominali în persoana împăraților și shogunilor.
Învățăturile și credințele de bază
Confucianismul este baza ideologiei statului. Budismul, provenit din India, nu a avut nici o influență semnificativă asupra ideologiei statului. Taoismul era o doctrină opusă confucianismului și avea un impact semnificativ asupra culturii populare.
Confucianismul din Japonia a fost împrumutat din China prin Coreea și a avut un impact semnificativ asupra formării statalității. Literația a fost predată în conformitate cu textele canonului confucian. În perioada Edo (1603-1868), neo-confucianismul a fost considerat baza ideologiei statului.
Shinto este un complex de credințe primordiale japoneze în zeitățile Kami. Familia imperială japoneză vine de la zeița soarelui Amaterasu. Caracteristică a prezenței sincretismului shinto-budist. Budismul, împrumutat de asemenea din China prin Coreea, dobândește statutul oficial în secolul al VI-lea. La început, Buddha a fost perceput ca fiind unul dintre zeitățile kami. Cele mai multe școli budiste japoneze sunt o adaptare a direcțiilor chineze. Influența budismului asupra culturii japoneze și a popularității sale este enormă. Astfel, învățătura și practica școlii chineze de budhism Ch'an sunt cunoscute în întreaga lume în versiunea japoneză - Budismul Zen. Spre deosebire de China, budismul japonez a avut un impact semnificativ asupra administrației publice. Institutul de Monahism a fost folosit pentru mobilitatea verticală și ca instrument de luptă politică.
Conceptul de istorie
Conceptul de "mandat al Cerului", potrivit căruia Raiul dă dinastia dominantă o virtute de. Pierderea virtuții duce la o schimbare a dinastiei. Fiecare dinastie nouă constituie istoria precedentului, ceea ce justifică necesitatea schimbării puterii.
Conceptul de "mandat al Cerului" este împrumutat din China, dar nu este distribuit. Istoria în Japonia este văzută ca o schimbare continuă a conducătorilor unei dinastii, începând cu primul împărat Jimmu. Cronicile oficiale, chemate să confirme legitimitatea conducătorului și a elitei curții, încetează să mai fie create doar la începutul secolului al X-lea.
- Meshcheryakov AN Istoria culturii japoneze.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: