Un loc important în viziunea mondială asupra omului este ocupat de concepțiile sale, conceptele despre sensul și scopul vieții. Valoarea vieții depinde de coincidența, de unitatea personalului și a publicului, de coerența atitudinilor personale și sociale care, în funcție de natura sistemului social și de trăsăturile individuale ale unei persoane, pot fi în contradicție. Cu toate acestea, opoziția colectivă individuală nu este întotdeauna justificată. Personalitatea și societatea sunt inseparabile, - observă Vl. Soloviev, își asumă unii pe alții. Societatea este o personalitate extinsă sau extinsă, iar personalitatea este o societate comprimată sau concentrată [12].
Umanitatea subliniază diferitele definiții ale umanismului ca un "sistem de opinii" sau un set de opinii. Umanitatea este ceva despre care umanismul este în cauză. Din punct de vedere al ontologiei fundamentale, umanitatea (și, în consecință, umanismul) nu este ceva, desigur, primar, primar. Este descoperirea ființei umane, forma ei interioară. E. Fromm examinează fundamentele psihologiei umaniste în corelarea existenței umane cu lumea vieții prin iubire. "Dragostea este o asociere cu o altă persoană sau un subiect în afara lui, cu condiția ca izolarea și integritatea să rămână" [17]. Dragostea din partea lui E. Fromm se manifestă în solidaritate cu oamenii din jurul nostru, erotici între bărbat și femeie, în dragostea mamei pentru copil și în dragostea de sine ca ființă umană. Dragostea activă include orientări precum grija, responsabilitatea, respectul și înțelegerea.
Tradiția iubirii pentru om, filantropia este semnificativă atât în filosofia occidentală, cât și în cea internă. Cultura greacă veche a pus bazele înțelegerii dragostei ca clădire, conducând și proporționând energia universului (Aristotel, Empedocles, Plato). Creștinismul vede în dragoste esența lui Dumnezeu și principala poruncă față de om. Ca mișcare literară și filosofică, umanismul este format în Europa în secolele XIV-XVI. în Renaștere (T. Moore, T. Campanella, F. Rabelais și alții).
Spre deosebire de filozofia occidentală predominant ontologie umaniste intelectualist dragoste tradiția filosofică domestică dezvoltă tradiția axiologic-umane în înțelegerea iubirii (V. Solovyev, N. Berdiaev Bulgakov, S. Frank și colab.).
natura umanistă a gândirii umane este în mod clar revelat în structurile de organizare democratică a societății în principiile „nonviolența activă“, „non-discriminare“, „libertatea de alegere“, și așa mai departe. D. Umanismul ca gândire, își exprimă dorința de a depăși nu numai condițiile care împiedică acțiunile mine, dar și condițiile care provoacă durere și suferință altora.
Umanismul este ambiguu, contradictoriu intern atât ca formă de practică de viață, cât și ca sistem de gândire. Dificultățile întâlnite și pe care umanismul nu le rezolvă sunt în același timp și fundamentele ontologice ale inumanității, violenței, răului, opresiunii manifestate în totalitarism, alienare și alte forme.
Independența și manipularea;
Paternalismul și autodeterminarea;
· Principiul consimțământului informat;
Trebuie să vorbești adevărul;
· Confidențialitatea și intimitatea comunicațiilor;
· Legile și bunăstarea clienților;
· Valori personale și profesionale.
2.Conceptul umanismului: istoria formării, esența, înțelegerea modernă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: