În primele secole ale creștinismului opoziția Bisericii și lumea păgână a fost mai rigidă și exprimate în forme deschise de persecuție a creștinilor, ci din timpul lui Constantin și Iustinian a trecut o formă latentă ascunsă. De fapt, atunci când creștinismul a devenit religia dominantă, și fiecare cetățean al vast imperiu greco-romană era obligat să fie un creștin, sub pedeapsa, a existat un amestec format din două lumi - pacea binecuvântată a Bisericii și lumea păcătoasă a societății păgâne, rezultând și au format „secular“ societatea creștină, care , desigur, era imposibil să recunoaștem un adevărat transfigurat creștin. Aceasta a fost o soluție condiționată istoric, compromisă a problemei societății creștine ca bază primară a "statului creștin". În descrierea specificul nou format societatea creștină (secundar) Soloviev, a scris: „Fosta comunitate creștină a rupt într-adevăr și se dizolvă într-un creștin după nume, dar în realitate - Hulk păgână. Marea majoritate a creștinilor superficiale, indiferenți, și se prefăceau, nu numai că de fapt păstrat originile păgâne ale vieții sub numele de creștin, dar a incercat sa cea mai bună - de multe ori în mod instinctiv, și de multe ori în mod deliberat - pentru a aproba de lângă creștinism, pentru a legitima și perpetua ordinea păgână vechi, eliminând în esență problema actualizării sale interne spiritul lui Hristos "[1].
Deci, societate. Este, de fapt, trupul Bisericii, nu prerogativa activităților bisericii (!), Dar a rămas aproape complet (și rămâne până astăzi), sub puterea păcatului în lume. Evident, o astfel de poziție nu poate fi recunoscută drept normă și necesită o interpretare ecleziologică apropiată. Așa cum este imposibil să vorbim despre mântuirea sufletului uman cu păcătoșenia corpului uman, astfel încât nu ne putem aștepta salvarea bisericii cu ființa păcătoasă a societății, constituie corpul său empiric lumesc. "Cel ce nu se adună împreună cu mine, se întinde" (Mat. 12, 30] - în cazul în care nu Biserica transformă lumea (societate) sfințenia lui, lumea „transforma“ Biserica lor păcătoșenie, subordonându activitățile sale la propriile legi, și anume la ceea ce se numește apostazie - retragerea Bisericii de la Adevărul Creștin.
Finalul apostaziei este cunoscut: "Toți cei ce locuiesc pe pământ se vor închina lui. „[Apocalipsa. 13, 8]. Indiferent de cât de departe pare mitologic această perspectivă, trebuie să fim realiști și să înțelegem că alegerea viitorului are deja loc astăzi. Whirlpool din istoria lumii se mută implacabil la final eshatologice, iar calitatea în care va apărea Biserica Ortodoxă înainte de „ispitele Antihrist“ va depinde de faptul dacă acesta va fi în fluxul de apostazie la nivel mondial, sau va fi, în Lot timp util cu familia sa, pentru a merge dincolo de linia lumea post-creștină. Unul ar trebui să înțeleagă în mod clar că acestea din urmă, în condițiile globalizării realitățile lumii moderne, este posibil ca Ortodoxia numai în unitate cu Rusia, atât spiritual, ideologic și politic statalității independente. Ce înseamnă formarea, pe baza acestei statalități, a unei civilizații creștine diferite (nu occidentale). Și nu există altă cale!
Este necesar să se schimbe accentul tradițional nu „patriotismul respectabil ortodox“ și „Macabei altruiste este acum mărturisirea adecvată a adevăratei credințe. Pentru mondială apostată mare, a fuzionat cu autoritate anti-națională, amenință să denatureze sanctuare spirituale ale civilizației ruse, astfel poporul condamnarea rus și Biserica Rusă în degenerarea istorică. Aceasta presupune o mobilizare generală a spiritului ortodox-patriotică pentru a proteja valorile fundamentale ale Outlook naționale-istorice, acum călcat în picioare ideologia de piață a totalitarismului. Potrivit lui A. Panarin, "uzurpatorii se tem cel mai mult de biserica, capabili sa conduca din nou banii din templu. Prin urmare, adevărata confruntare a secolului nostru este personificată de o ciocnire nu a democrației și a totalitarismului, ci a totalitarismului economic și a fundamentalismului spiritual și religios. Numai astăzi biserica ortodoxă fundamentalistă, încăpățânată din punct de vedere spiritual este capabilă să se apropie de suferință, jignită și oprimată; Biserica reformată, adaptată la timpurile moderne, sortit să fie pe această parte cu sponsorii lor - mediu zhiruyuschey „nou bogat“, care visează să completeze pe „piața politică“ indulgențe de piață „[7].
"Mult, prea mult, indică faptul că vârsta noastră este în ajun. Și confruntarea dintre bine și rău a început în el, de fapt, a devenit extrem de acută. Și pe fondul exacerbării puterii spirituale, dă ascultare și lamentații motive frenetici au fost înfațișat oamenii din ghetou, nu poate fi detașat ostuzhennoy laic și sceptic. Astăzi nu poate fi decât fundamentalist. Doar un spațiu spiritual construit fundamental poate deveni un ghid fiabil pentru paradisul și un refugiu sigur pentru cei persecutați. Oricine altcineva ar fi ușor ocupate de către cei care sunt deja bine stabilit în această țară și pentru care templu - un fel de divertisment spiritual, mai degrabă decât un loc în care sunt rezolvate problemele cele mai recente. Este cei care au dorit să demonteze puterea spirituală ca o sursă de tipuri de „intolerant“ de conștiință, în cele din urmă provoca apariția sa într-o formă unprecedentedly inflexibilă - sub forma unui nou fundamentalism. Biserica domnească poate fi sceptică și tolerantă-omnivoră. Prigonit Biserica trebuie să fie în măsură să se separe ferm grâul de neghină, binele de rău, pentru persecutate nu parodii - ei trăiesc o viață autentică în mod tragic lipsită de post-moderne „goluri“ și ambiguități. Această Biserică formidabilă a intra în secret din lume la marea preocupare a favorite, gândire pentru a câștiga timp, dar, de fapt accelerează „[9].
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: