Poate o persoană să înlocuiască bucuria, astfel încât ea (ca și anxietatea) să se rupă doar uneori tare și nerezonabilă? Când observați poporul evreu, când întâlniți optimismul uimitor al fiilor lui Israel, obțineți involuntar o astfel de impresie.
Ziua de bucurie a noastră
Este incontestabil că fiecare sărbătoare este un moment de veselie și, totuși, pe acest fundal general, festivalul Sukkot este clar distins, subliniat ca "timpul veseliei noastre". Ce a fost acordat această sărbătoare cu un astfel de nume? Care este specificitatea sa?
Mai întâi, chiar numele de vacanță - Sukkot - înseamnă Shalashi. Colibă, fără îndoială, poate fi considerată un simbol al neglijenței. De fapt, cabana este un condominiu condiționat, o locuință în care renunțăm la fiabilitatea obișnuită și ne bazăm pe faptul că cel Înalt va avea grijă de noi.
În tratatul său „Taanit“ (20.B), dedicat Sukkot și ploaie, se afirmă că „nici o persoană nu ar trebui să fie într-un loc periculos, și spune, face pentru mine un miracol și chiar dacă se poate spune că a face un miracol pentru el - ia departe de ea. merit ". Dar această regulă, mai degrabă, de zi cu zi. Uneori este important ca o persoană să simtă sprijinul divin, să se simtă ca un copil, despre care alții sunt coapte și nu pe el însuși, și el se poate bucura de neglijență. Cu alte cuvinte, în Sukkot suntem chemați să lăsăm toate grijile noastre și, în cele din urmă, să ne relaxăm și să ne plimbăm cu plăcere.
Astfel, în Sukkot, o persoană se confruntă cu bucuria proprie de fond, care îi îngrijorează adesea. La chestiunea bucuriei "de fond" mă voi întoarce puțin mai jos. Între timp, am act de faptul că tradiția leagă, de asemenea, distractiv de Sukkot cu apă, venind imediat după perioada de vacanță a ploilor. Mai mult decât atât, se crede că, în timpul Sukkot Gd face ca judecata Sa cu privire la cât de multă apă se varsă din cer în cursul anului. Ca și în perioada de la Rosh Hashanah până la Yom Kippur, El cântărește decizia privind soarta fiecărei persoane și a fiecărui popor, de asemenea în perioada Sukkot El (pe baza comportamentului oamenilor) decide cât de mult va cădea precipitații. În plus, în aceste zile apa a fost turnată pe altar, ceea ce a marcat, de fapt, culminarea vacanței și distracția ei.
Între timp, cum este legată apa prin tradiție cu Tora, cu Cuvântul Celui Preaînalt, astfel încât ploile îl asociază cu învierea cărnii. În rugăciunea "Shmone Esre" există o astfel de binecuvântare: "Tu ești veșnic puternic, Doamne, învierea morților, marele Mântuitor. Hrăni viața prin har, animând pe cei morți în mila mare. Susținerea căderii, vindecarea bolnavilor, eliberarea prizonierilor, păstrarea credinței în praf. Cine este ca tine, cu putere, care este ca tine, un împărat care ucide și animă, conducând mântuirea. Sunteți credincioși în promisiunea de a învia pe morți. Binecuvântat ești Tu, care ridică pe cei morți. " În sezonul ploios, care începe la sfârșitul sărbătorii de la Sukot, este adăugată acestei binecuvântări rugăciunea pentru ploi: "Aducerea vântului și trimiterea ploii".
Deci, expedierea ploii este asociată cu înviere din morți. În general, acest lucru este de înțeles: în ploaie și renașterea relativă a lumii plantelor, este destul de natural să vedem imaginea învierii cărnii. Dar, la rândul său, învierea este o bucurie pură. Aceasta este restaurarea a tot ceea ce este vrednic și binecuvântat pentru viața veșnică. Nu e de mirare că prietenii care nu au văzut mai mult de un an la întâlnire spun: "Ferice de tine, care ridică morții".
În lumina acestei legături dintre apă și ploaie cu Tora și cu învierea din morți, devine mai clară veselia vacanței Sukkot. înviere bucurie - o bucurie, lipsit de anxietatea morții care ne însoțește toată viața noastră, atunci există din nou o bucurie, bucurie completată nepăsare.
În viața pământească, anxietatea morții este cu siguranță un sentiment binecuvântat, care, ca și altceva, nu îl transformă într-o persoană, te face să gândești, să trezești în el ființa sa supremă. Dar la înviere, o persoană deschide ocazia de a fi o persoană fără îngrijorare. În felul acesta găsim din nou legătura distracției de la sărbătoarea Sukkot cu neglijență, cu o bucurie umană de fundal. Ce fel de bucurie este asta?
Optimismul evreiesc
Problema bucuriei și deznădejdii este în mare măsură legată de problema fixării pe un anumit subiect. Optimistul vede paharul pe jumătate plin, pesimistul pe jumătate gol. Între timp, există o anumită bucurie proprie "de fond" într-o persoană, este posibil să se poticnească asupra ei numai după o ușoară detașare de circumstanțele externe. Starea normală a sufletului este jubilantă.
Într-adevăr, nu este greu de observat că "instalațiile" inițiale ale psihicului uman sunt optimiste. Deci, în adolescență și în adolescență, o persoană este întotdeauna plină de mari speranțe. El este înclinat să interpreteze evenimentele în favoarea sa. O persoană cu o psihică sănătoasă este întotdeauna fixată pe aspecte pozitive: își amintește binele și uită răul. De exemplu, prieteni care au experimentat multe greutăți și chiar certuri în călătorie, amintesc totul în tonuri irizate într-o lună.
Dar, după cum a descoperit psihanaliza, uneori aceste mecanisme psihologice ajustate sunt încălcate, în special atunci când o persoană trebuie să experimenteze evenimente grele și insuportabile pentru el. În acest caz, totul se întoarce: uitând complet de episodul care îl traumează, o persoană intră într-o stare de teamă permanentă și chiar amintirile bune încep să i se pară rău.
Dar există o întrebare rezonabilă: dar nu poate exista ceva invers? Poate o persoană să înlocuiască bucuria, astfel încât să se despartă doar uneori cu voce tare și fără motiv?
Când observăm poporul evreu, atunci când se confruntă cu un optimism izbitoare a copiilor lui Israel, care este impresia pe care o s-ar putea. Auto-indulgenți în optimismul lor, evreii fac o impresie ciudată, ca și când le-ar fi plăcut ceva în timp util, dar au uitat ce anume și din ce motiv și se bucură pur și simplu în mod nerezonabil. În zilele de sărbătoare, în general, și în special în Sukkot - o bucurie furtunoasă pare să izbucnească din subconștientul evreiesc, cracând straturile de realitate sumbră și deranjantă.
Într-un interviu cu rabinul Adin Steinsaltz a spus: „În urmă cu mulți ani, care combină punctul de vedere al Leibniz și Voltaire, am formulat principiul optimism evreiesc, a spus Leibniz Lumea noastră - cel mai bun din toate posibile Voltaire a scris-o.“ Candide „- în esență, o bătaie de joc mare de idei. Leibniz pentru a dovedi că această lume este cel mai josnic dintre toate posibile optimism evreiesc este după cum urmează :. lumea noastră este cel mai josnic dintre toate posibile, dar există întotdeauna un loc de speranță. " Dar unde este logica aici? Unde se poate spera, în cea mai vagă lume? Unde își fac evreii optimismul?
Tradiția recunoaște că, în istoria sa națională și în dezvoltarea sa individuală, fiecare evreu - complet subconștient - a experimentat bucuria de a comunica cu Atotputernicul în momentul dăruirii Torei.
Într-adevăr, conform tradiției, fiecare suflet evreu a experimentat bucuria de a da Tora pe Muntele Sinai, când a fost prezent chiar înainte de întruparea sa în trup. Tora vorbește despre a face un legământ "cu cei care sunt aici cu noi astăzi înaintea Domnului Dumnezeul nostru și cu cei care nu sunt aici" (Dva 29:14)
„A spus numele r.Abbahu r.Shmuelya: De ce este scris,“ cu cei care sunt aici, „și se termină“, și cu cei care nu sunt aici, „Pentru că sufletul erau acolo, iar organismul nu a fost încă stabilită din cauza lor? este nu scris, „valoare“ ... in loc de „contact standuri“, se spune: „la noi astăzi“ - sufletele celor care trebuie să fie în continuare create: ele nu sunt declarate „ar trebui“, cu toate că au fost prezenți „(Tanchuma Nitsavim 3).
Era ea, această bucurie veșnică pe care sufletul evreiesc supraviețuiește inconștient, și că conștiința nu este direct deține, astfel încât este prin definiție un „crowding out“ - aceasta este o bucurie, și, probabil, izbucnește la fiecare ocazie, subliniind viața evreiască "fără cauză".
Cu toate acestea, prezența sufletului pe Muntele Sinai nu este singura experiență "reprimată" de contact cu Tora, pe care iudeea îl învață. La fel de interesant este și dovada tradiției că fiecare evreu este predat în pântecele Torei și după aceea uită de el. Această prezentare va fi adecvată pentru a lua în considerare în următorul articol dedicat sărbătorii lui Simchat Torah, adică bucuria Torei.
Înapoi la cuprins
Timp de aprindere
lumanarile de Sabat
Trimiteți-le prietenilor: