Dă ALTRUISMUL OAMENILOR DIFICIȚI DIN ACȚIUNILE ANCIENTE ALE ANIMALELOR
O altă zi senină în savană. Cirezi de bivoliță mândră pașnică în iarbă, scuipând din când în când, cu urechile, pentru a alunga muștele.
Viermii plutiți zboară peste ele, căutând paraziți mici de piele, pe care nici bivolii nici nu-i observă.
Cu toate acestea, nu totul este atât de idilic. Oamenii de știință au descoperit că păstăile de bivoli nu curăță doar pielea unor ungulate mari.
Unii dintre ei se uită pe pielea bivolului în locuri unde este deja avariat pentru a bea sânge.
Aparent, chiar și bine-cunoscut relația simbiotică dintre păsări și giganți erbivore Cleaner marcate de o tendință de egoism inerentă în toate organismele vii.
Probabil, aceasta poate fi considerată ca o regulă generală. Relațiile reciproc avantajoase în natură sunt adesea considerate instabile tocmai pentru că unul dintre participanții lor, de regulă, la cea mai mică oportunitate începe să le abuzeze.
Din aceasta putem concluziona că egoismul este forța dominantă în natură, consecința inevitabilă a teoriei de supraviețuire a celor mai potriviți indivizi.
Deci există acte cu adevărat dezinteresate? Și de ce oamenii fac apoi caritate?
La viermii de bivoliță pe girafă
Darwin a abordat foarte serios cercetarea sa. În cazul în care a întâlnit un exemplu de comportament care contravine teoria evoluției prin selecție naturală, el a gândit-o pentru o lungă perioadă de timp pentru a găsi o explicație rezonabilă.
Curând el a recunoscut altruismul ca fiind "o singură dificultate care, la început, mi sa părut [...] Și într-adevăr fatală pentru întreaga teorie".
În cartea sa "Coborârea omului", el observă: "Cel care a sacrificat de bună voie viața sa, de multe ori nu a părăsit urmașii, capabili să-și moștenească natura nobilă".
Cum ar putea fi răspândite genele responsabile pentru sacrificiul de sine dacă transportatorii lor eroici petrec mai mult timp pe fapte bune decât pe asigurarea supraviețuirii lor?
Se pare că diferite tipuri de animale sunt capabile de fapte bune. Primatele lână pură colegii lor păsări avertizează unul pe altul de prădători, și Africa de câine sălbatic dintr-un pachet pentru a ajuta reciproc, să se uite după pui.
Aceste animale nu numai că pun siguranța celorlalți deasupra propriului lor, ci și riscului foarte mare
Un astfel de comportament altruist nu este întotdeauna asociat cu un risc pentru supraviețuirea individului, dar există cazuri diferite.
De exemplu, puteți cita Sușătorul de albine. Aceste rozătoare trăiesc în munți din nord-vestul Statelor Unite și trăiesc în colonii. Ei nu se opun să se bucure de diferite păsări și mamifere de pradă.
În cazul în care o turmă de animale de pradă se apropie de rozătoare, primul gopher, care a descoperit pericolul, nu în grabă pentru a scăpa, și produce o varietate de sunete, avertizare rudele amenințării iminente.
Dar Darwin a fost îngrijorat. Aceste animale nu numai că pun siguranța celorlalți deasupra propriului lor, ci și riscului foarte mare.
Studiile au arătat că, prin emiterea unor sunete, animalul este mai expus riscului de a fi mâncat.
Sușca de albine (Spermophilus beldingi)
Doar 100 de ani după ce teoria lui Darwin a văzut prima dată lumina, biologii au reușit să formuleze o ipoteză care să explice acest comportament uimitor.
Esența acestei ipoteze poate fi explicată cu ajutorul unei singure povestiri - poate fictive -.
Perversele strigătoare reprezintă o manifestare a nepotismului în comunitățile gopher
Potrivit lui Hamilton, comportamentul altruist al fiecărui gopher poate fi explicat dacă se consideră actul sacrificiului de sine în contextul potrivit.
Un animal își poate sacrifica viața și capacitatea de a părăsi urmașii pentru supraviețuirea și reproducerea rudelor sale.
Kukshi (Perisoreus infaustus) se avertizează reciproc despre pericol
Rudele au un set similar de gene și pot să se servească reciproc ca înlocuitor în ceea ce privește un proces evolutiv de succes.
Răspunsul lui Haldane confirmă: cu cât este mai apropiat rudă, cu atât mai bine.
După cum sa dovedit, comportamentul goperilor este un exemplu exemplar de selecție conexă.
Paul Sherman, un cercetator de la Universitatea Cornell în 1970, timp de trei ani, urmează viața populațiilor de popîndăi, acordând o atenție deosebită relațiilor de familie.
Ca urmare, el a ajuns la concluzia că strigătele alarmante sunt o manifestare de nepotism în comunitățile popîndăi, pentru că de multe ori indivizii avertizează cu privire la pericolul de ea rude.
Într-o albină obișnuită, o furnică sau un termite, alegerea în viață este foarte limitată. În coloniile lor, cooperarea este foarte dezvoltată și toți indivizii, cu excepția uterului, trebuie să plătească cel mai mare preț evolutiv: să renunțe la oportunitatea de a părăsi urmașii.
Albinele de lucru (Apis mellifera) își dedică toată viața pentru a-și servi uterul
De la momentul teoriei selecției kin Hamilton a fost cea mai frecventă explicație pentru acest fenomen paradoxal, deși ipoteza lui inițială a suferit mai multe modificări.
Faptul că toți indivizii din colonia furnicilor sunt surori explică de ce unul dintre ei este capabil să sacrifice capacitatea de a reproduce și chiar de a-și trăi viața în beneficiul coloniei.
Lalele-vampirii pot face fără hrană nu mai mult de 36 de ore
Indiferent de concluzia finală, ideea că baza comportamentului altruist sunt link-uri genetice, a devenit una dintre cele mai importante doctrine ale biologiei evolutive.
Cu toate acestea, există o altă teorie cheie a altruismului, care a provocat o mulțime de controverse.
Vampirii pot face fără hrană timp de cel mult 36 de ore, astfel încât acest comportament îi ajută să nu moară de foame.
Observațiile lui Wilkinson merită atenție, deoarece, deși vampirii trăiesc în grupuri de familie, ei au ajutat în primul rând indivizii cei mai înfometați, și nu doar aceia cu care au împărtășit genele.
Un vampir obișnuit (Desmodus rotundus)
Deschiderea Wilkinson în acest moment este cea mai bună ilustrare a conceptului de altruism reciproc, a propus anterior biolog eminent Robert Trivers.
Altruismul reciproc este un model de relații în care animalele ajută indivizii care nu sunt în legătură și sunt pregătiți să tolereze inconvenientele pe termen scurt, dacă pe termen lung acest lucru le va oferi beneficii.
De exemplu, în cazul în care un vampir bine hrănit ajuta de foame, el face acest lucru din cauza unor instinct inconștient profund îi spune că situația se poate schimba în viitor, și mâine el poate fi foame, iar prietenul său - bine hrăniți.
Aceasta oferă motive să creadă că toate formele de altruism au o origine egoistă, cel puțin din punctul de vedere al supraviețuirii genelor
Carter a primit un doctorat de la Wilkinson și de atunci a lucrat la găsirea dovezilor de altruism reciproc printre vampiri pentru a respinge afirmațiile că chiar și acest comportament poate fi explicat prin apropierea de selecție.
În timp ce teoria de selecție a kin câștigat sprijin larg atât la nivel empiric teoretic și, teoria altruismului reciproc dovedi mai dificilă.
Pentru a determina raportul dintre costuri și beneficii, animalele trebuie monitorizate pentru o perioadă foarte lungă de timp - probabil pe tot parcursul vieții.
Cu toate acestea, punctul important, atât în ceea ce privește selecția înrudită, cât și în altruismul reciproc, este că, conform standardelor noastre, nici acest tip de comportament nu este cu adevărat altruist.
Aparent, ele există doar pentru că "altruistul" primește un beneficiu indirect.
În timpul dezastrelor, oamenii ajută deseori străinii
Aceasta oferă motive să creadă că toate formele de altruism la animale au o origine egoistă, cel puțin din punctul de vedere al supraviețuirii genelor.
Trivers recunoaște acest fapt, afirmând că modelul de comportament altruist, în contextul selecției naturale „neagă altruismul însăși esența sa.“
Ce înseamnă asta pentru noi, oameni? Putem - spre deosebire de animale - să facem fapte complet dezinteresate fără nici un fel de gândire înapoi?
În creierul uman nu există nimic special
Jonathan Birch, filosoful științei de la Școala de Economie și Științe Politice din Londra, crede că da. El consideră că este necesar să se facă distincția între altruismul biologic și altruismul psihologic.
„Altruismul biologic are întotdeauna consecințe pentru reproducere - aceasta duce la faptul că altruistă lase mai puține urmași, iar beneficiarul ajutorului -. O motivație mai mare pentru altruismul psihologic este grija pentru alții, specifice pentru mulți oameni“.
Întrebarea este dacă altruismul psihologic sau adevărat este caracteristic numai oamenilor sau dacă are conexiuni evolutive mai profunde cu altruismul observat la animale.
Voleii de stepă (Microtus ochrogaster) se pot mângâia reciproc
„Personal, cred că noțiunea de“ adevărat altruism „ușor nepotrivit, - spune Platt -. În ceea ce privește comportamentul motivat, beneficiind alții în creierul uman nu este nimic special pe care l-ar distinge de creier de maimuțe și chiar șobolani.“
Factorii care influențează manifestarea altruismului psihologic sunt caracteristici cel puțin pentru primate
Platt si colegii sai au efectuat experimente comportamentale cu maimute rhesus pentru a vedea modul în care acestea tind să comportament lipsit de egoism față de semenii săi.
După ce au scanat creierul maimuțelor, oamenii de știință au identificat celulele creierului responsabile pentru a ajuta alți indivizi.
Importanța acestei descoperiri este că aceleași celule sunt în zona creierului uman, care este activată în momente de empatie pentru alte persoane.
Macaque rhesus (Macaca mulatta) adesea împărtășesc alimente unul cu celălalt
Aceasta sugerează că factorii care influențează manifestarea altruismului psihologic, caracterizat prin, cel puțin, și primate la, și, eventual, pentru alte animale.
„Motivele care împing o persoană pentru a ajuta refugiații din Siria, sau pentru a face o donație în favoarea [caritate] Oxfam, stabilit în creier,“ - spune Platt.
Darwin a scris: "Din toate diferențele dintre om și animalele inferioare, un sens moral sau o conștiință este cel mai important".
Reducere, daca descoperirile noastre Platt legătura între altruismului „adevărat“, cu instincte egoiste, evident, de animale, este „simțul moral“ și acțiunile altruiste le-a cauzat?
Cultura are un impact imens asupra noastră, spre deosebire de animale
„Unii oameni cred că explicația evoluționistă a moralității transforma într-un fel de iluzie, la urma urmei, evoluția nu este bine și rău.“ - a spus Birch.
"Dar mi se pare că în acest caz rolul selecției naturale este supraestimat și rolul evoluției culturale, dimpotrivă, este subestimat".
Cultura are o mare influență asupra noastră, spre deosebire de animale, și ținând seama de factorul evoluției culturale, înțelegerea comportamentului nostru devine și mai dificilă.
"Cu greu se poate spune cu certitudine că evoluția culturală este un proces imoral", a spus Birch.
"Prin urmare, în teoria altruismului uman ca produs al evoluției culturale, există un loc pentru moralitate, spre deosebire de o teorie bazată în întregime pe evoluția genetică".
Cu toate acestea, dacă lăsați cultura deoparte, atunci există un alt risc. Dacă încercăm să ne disociem complet de animale și să respingem ideea că altruismul este rezultatul selecției naturale, atunci va trebui să recunoaștem că nu există altruism adevărat.
În căutarea unui răspuns, oamenii de știință au descoperit că cimpanzeii sunt la fel de capabili să manifeste altruism, la fel ca și copiii mici.
Dacă putem afla de ce oamenii fac acest lucru, societatea noastră va deveni puțin mai bună
Oamenii de stiinta au asociat acest comportament cu procesele neurochimice, tipice pentru persoanele predispuse la empatie.
"Faptele științifice resping presupunerea că maimuțele și alte animale, cu excepția oamenilor, sunt conduse numai de instincte", spune Platt.
Dacă ne considerăm o specie capabilă de acte dezinteresate, atunci va trebui să recunoaștem că, cel puțin, unele animale dețin și această abilitate.
"Stricta separare a oamenilor si a animalelor ne lipseste de oportunitatea de a intelege cum si de ce avem dorinta de a ne ajuta pe altii", concluzioneaza el.
"Sper că, studiind mai profund acest subiect, vom învăța cum să trezim acești" îngeri buni ai naturii ". Mi se pare că, dacă putem afla de ce oamenii fac acest lucru, societatea noastră va deveni puțin mai bună".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: