hegumen Bartholomew (Vasyukov)
Trăsături distinctive ale Evangheliei lui Ioan.
1. Introducere. Ce este Evanghelia? De ce în Biserică sunt 4 Evanghelii.
2. Partea principală. Obiective de scriere a Evangheliei. Personalitățile evangheliștilor. Trăsături distinctive ale Evangheliei lui Ioan.
3. Concluzie. Înțelegerea sensului Evangheliei este posibilă numai în Biserica lui Hristos.
„La început a fost Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu“ (In.1,1) Aceste cuvinte minunate ale primelor linii ale Evangheliei sale, apostolul Ioan face citească și să asculte să lase toate lucrurile pământești, și să audă Cuvântul lui Dumnezeu. Evanghelia lui Ioan este diferită de cele trei Evanghelii. Cercetarea acestor trăsături distinctive este dedicată muncii mele.
oameni divini care au trăit în fața legii, a învățat nu din scrierile și cărți, dar cu o minte curată, iluminare radiantă Preasfantului Duh, și, astfel, a învățat voia lui Dumnezeu dintr-o conversație cu ei propria „usty la ustom“ lui Dumnezeu. Acesta a fost Noe, Avraam, Isaac, Iacov, Iov, Moise. Dar atunci când oamenii s-au deteriorat și a devenit nedemn de educație și învățătura Duhului Sfânt, atunci Dumnezeul uman a dat Scriptura să folosească, amintiți-vă voia lui Dumnezeu. Așa că Domnul Hristos a vorbit mai întâi personal cu apostolii și apoi ia trimis la profesor harul Duhului Sfânt. Dar, așa cum Domnul a prevăzut că, ulterior, apar erezii și moralei noastre se deterioreze: că el a fost mulțumit să scrie au fost Evanghelia, pe care noi, să învățăm de la ei adevărul, nu a dus cu falsitatea eretică, și că morala noastre nu s-au deteriorat deloc.
Cuvântul „evanghelie“, în Noul Testament este vestea bună că Hristos a realizat împăcarea oamenilor cu Dumnezeu și ne-a adus cel mai mare bine - fondat în principal pe pământ Împărăția lui Dumnezeu (Mf.4,23), învățăturile Domnului Isus Hristos, predicat de el și apostolii lui despre el ca rege al împărăției lui Mesia și Fiul lui Dumnezeu (2Kor.4,4). în general, toate din Noul Testament sau doctrina creștină, în special relatarea evenimentelor din viața lui Hristos, cea mai importantă (1Kor.15,1-4), și apoi izyasnenie semnificația acestor evenimente (Rim.1,16). Pe măsură ce vestea reală a ceea ce a făcut Dumnezeu pentru mântuirea și binecuvântarea noastră, Evanghelia în același timp, el cheamă pe oameni la pocăință, credință și schimba viața rea pentru cel mai bun (Mk.1,15, Flp.1,27). În cele din urmă, termenul „Evanghelie“ este uneori folosit pentru a se referi la procesul de a predica doctrina creștină.
În Biserica lui Hristos, ca o comoară prețioasă, sunt observate cele patru Evanghelii. „Este imposibil ca Evanghelia a fost numărul de mai mult sau mai puțin decât au, din moment ce, ca cele patru puncte cardinale, în care trăim, și patru vânturi principale, și așa Biserica se împrăștie în toată țara, și stâlpul și temelia Bisericii din situația este Evanghelia și Duhul viață, este necesar ca ea să aibă patru stâlpi, de unde să pătrundă imprumutabilitatea și animarea oamenilor. Din aceasta este clar el a pregătit tot Cuvântul, stă pe heruvimi, și toate conțin, deschis de un om, ne-a dat Evanghelia în patru tipuri, dar impregnată cu un singur Duh. " Aceste cuvinte sunt rostite de Sf. Irineu din Lyon (Cartea 3, 11, v. 8).
Toate cele patru Evanghelii, conform povestii vieții și învățăturilor lui Hristos Mântuitorul, minunile Sale, suferința crucii, moartea și înmormântarea, învierea Lui glorioasă din morți și înălțarea la cer. Completându-se reciproc și clarificându-se reciproc, ele reprezintă o singură carte întreagă. fără a avea între ele contradicții și dezacorduri în cele mai importante și de bază.
Potrivit Binecuvantat Teofilact din Bulgaria Matei înainte ca cineva a scris Evanghelia celor care cred evreii, după opt ani pe Înălțarea lui Hristos, Marcu, tovarăș și ucenic al apostolului Petru, - zece ani mai târziu, Luca, după cincisprezece ani, iar cel mai recent Evanghelia a scris apostolul Ioan, după treizeci și doi de ani .
Vorbind despre trăsăturile distinctive ale Evangheliei lui Ioan, consider că este necesar să se rezolve pe scurt scopul de a scrie Evangheliile și personalitățile evangheliștilor sfinți.
Sfântul Evanghelist Matei a fost unul dintre cei Doisprezece Apostoli, chemați de Hristos Mântuitorul. A scris Evanghelia pentru evrei, Sf. Matei își propune în primul rând, să le dovedesc că Isus Hristos este tocmai Mesia al profeților Vechiului Testament, care a prezis că revelația Vechiului Testament, întunecat cărturarilor și fariseilor, numai în creștinism este clarificat și interpretat sensul său perfectă. Deci, el începe Evanghelia lui genealogia lui Isus Hristos, dorind să arate evreii descendența din Avraam și David, și face un număr foarte mare de referiri la Vechiul Testament.
Evanghelia lui Luca a fost în mod clar influențată de Sfântul Apostol Pavel, al cărui însoțitor și asociat era Sf. Luca. Ca "Apostol al neamurilor", Sfântul Paul a încercat cel mai mult să dezvăluie adevărul mare că Mesia - Hristos a venit pe pământ nu numai pentru evrei. ci și pentru neamuri, și este Mântuitorul întregii lumi, din toate popoarele.
Ucenicul iubit al lui Hristos, Ioan a fost martor la evenimentele și minunile Mântuitorului lumii în viața Sa pământească: prima punere în aplicare a unui miracol de apă în vin la nunta din Cana Galileii, învierea fiicei lui Iair, Transfigurarii glorios pe Muntele Tabor și altele. El a auzit pe învățătorul divin și a înregistrat Cuvântul Său în Sfânta Evanghelie și ne-a dat-o. Sf. Ioan Hrisostom spune: "Să nu ascultăm peștii, nu fiul lui Zebedei, ci celui care cunoaște profunzimile lui Dumnezeu. Spiritul care mișcă această lire. El nu ne va spune nimic uman, dar orice spune el va fi din adâncurile Duhului, din acele secrete pe care nici îngerii nu le știau înainte de a fi comise. Iar îngerii cu noi prin vocea lui Ioan și prin noi au învățat ceea ce am învățat. "
Conform mărturiei canonului lui Muratori, Ioan a scris Evanghelia lui la cererea episcopilor minasinieni, care au dorit să primească instrucțiuni de la el în credință și evlavie. Clement din Alexandria se adaugă la aceasta că Ioan sa observat o nedesăvârșire poveștile despre Hristos, conținute în primele trei Evanghelii, care vorbesc numai corporal, care este, evenimentele, externe în viața lui Hristos, și pentru că el a scris o Evanghelie spirituală. Eusebiu din Cezareea adaugă că Ioan, după ce a privit și a aprobat primele trei evanghelii, a găsit totuși în ele insuficiente informații despre începutul activității lui Hristos. Ferice de Jerome spune că motivul pentru scrierea Evangheliei a fost apariția ereziilor care au negat venirea lui Hristos în trup.
Sf. Ioan în scrierea Evangheliei sale, pe de o parte, a vrut să umple golurile, le-au văzut în primele trei, cu scopul de a prezenta o lungă și mai strălucitoare decât doctrina divinitatea Domnului Isus Hristos pentru oamenii cu trecerea timpului nu cred că el doar ca „Fiul umană „și, pe de altă parte, el a dat un credincios în arme pentru a lupta cu ereziile emergente. În ceea ce privește evanghelistul, el definește scopul Evangheliei sale astfel: „Acest lucru este scris, ca voi să credeți că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, și crezând, să aveți viață în numele lui“ (In.20,31). Sfântul Irineu ne spune: „Această credință proclamă Ioan, ucenicul Domnului, și prin proclamarea Evangheliei este menită să elimine concepția greșită semănate între oameni CERINTHUS și chiar înainte de așa-numitele sale Nicolaiții, care sunt ramuri ale numite în mod fals cunoaștere (gnoză), pentru a le confunde și asigurați-vă că un singur Dumnezeu, Creatorul tuturor Cuvântului Său. "
Este clar că apostolul Ioan a scris Evanghelia sa, pentru a oferi sprijin creștinilor pentru credința lor în Hristos este atât Fiul lui Dumnezeu, pentru că numai cu o astfel de credință poate atinge mântuirea, sau, ca Ioan, „au o viață.“
Evanghelia după Ioan începe conturarea doctrina divinitatea lui Hristos, și mai departe conține un număr de discursurile Domnului cele mai exaltate, care dezvăluie demnitatea Sa divină și cele mai profunde mistere ale credinței, ceea ce, de exemplu, o conversație cu Nicodim despre nașterea din nou de apă și Duh, și taina mântuirii ( In.3,1-21), conversația cu femeia samarineancă despre apa vie și adorarea lui Dumnezeu în duh și în adevăr (In.4,5-42), vorbesc despre pâinea care a coborât din cer (In.6,48-58) și sacrament al comuniunii, o conversație despre păstorul cel bun (In.10,11-18), și este deosebit de remarcabil în rămas bun de conținut Esedi cu elevii la cină cu, așa-numita „rugăciunea sacerdotală“ finală minunatul Domn (Ioan 17). Aici vom găsi o serie de propriile sale dovezi ale Domnului ca Fiu al lui Dumnezeu. Pentru doctrina Cuvântului lui Dumnezeu și pentru dezvăluirea tuturor acestor adevăruri profunde și sublime ale credinței noastre și misterele Sfântului Apostol Ioan, și a fost numit „Divina“.
O fecioară curată, care sa sacrificat cu toată inima față de Domnul și Ia iubit pentru aceasta cu o iubire specială, Sf. Ioan profund a pătruns în misterul sublim al iubirii creștine. Nimeni nu a descoperit atât de profund, profund și convingător învățătura creștină despre cele două precepte principale ale Legii lui Dumnezeu - despre dragostea lui Dumnezeu și despre dragostea aproapelui său, precum Ioan în Evanghelia sa și cele trei mesaje catolice. Prin urmare, el este numit și "apostolul iubirii".
O caracteristică importantă a Evangheliei lui Ioan este, de asemenea, faptul că, în timp ce primele trei evanghelii, în principal, pe predicând Domnul Isus Hristos în Galileea, Sf. Ioan prezintă evenimente și discursuri care au avut loc în Iudeea. Datorită acestui fapt, putem vedea ce era durata lucrării publice a Domnului și, în același timp, durata vieții sale pământești. Predicând mai ales în Galileea, Domnul a călătorit la Ierusalim pentru toate sărbătorile majore. O astfel de călătorie la Ierusalim pentru sărbătoarea Paștelui, după cum vom vedea din Evanghelia lui Ioan, au existat doar trei, iar Domnul a acceptat moartea pe cruce, în fața celei de a patra Paștele său public. Rezultă că slujirea publică a Domnului a durat aproximativ trei ani și jumătate, și a trăit pe pământ doar treizeci și trei de ani și jumătate.
Concluzionând povestea lui scurt, am act de faptul că primele trei Evanghelii ale lui Matei, Marcu și Luca sunt numite sinoptice Church (meteorologii greacă în căutarea oznachayut- împreună), deoarece ele descriu viața lui Hristos, astfel încât trei lor narativ fara dificultate pot fi vizualizate pentru unul și conectați într-o singură narațiune.
Evanghelia lui Ioan se deosebește în acest sens, considerabil diferită de primele trei ca materialul prezentat, și stilul însuși, forma de prezentare. Biserica numește Evanghelia lui Ioan spirituală.
Povestea sa Sf. Ioan concluzionează: "Multe alte lucruri pe care le-a făcut Isus, dar dacă scrieți în detaliu despre el. Cred că lumea însăși nu putea găzdui cărți scrise. Amin "(Ioan.). Sfântul Ioan Gură de Aur spune: "Din moment ce acest evanghelist a spus mai puțin decât alții, el spune că toți ceilalți nu au spus totul, ci cât a fost necesar pentru a atrage ascultătorii asupra credinței. Și dacă, spune el, totul a fost descris, cred că lumea nu va conține nici cărți. " Aceste cuvinte expun sectarii care resping Sfânta Tradiție și, prin urmare, denaturează Revelația Divină, care este păstrată în Biserica Ortodoxă.
Este potrivit pentru noi să fim credincioși copiilor Bisericii, care este "pilonul și afirmarea adevărului" (Matei 16:18).
1. Biblia
2. Noul Testament.
3. Biblia explicativă
4. Sf. Ioan Gură de Aur
5. Teofilactul binecuvântat
6. Sf. Irineu din Lyon
7. Cunoașterea Bibliei. Despre Evanghelie
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: