Acestea stau la baza ideii lui Vygotsky despre natura psihologică a catharsisului. Rămân totuși întrebări: este arta într-adevăr, în cuvintele lui Vygotsky, "un mijloc pentru ... evacuările energiei nervoase?". Chiar dacă ne limităm la aspectul energetic al întrebării, arta, dimpotrivă, servește ca mijloc de "încărcare" a energiei nervoase? Poate punctul este că arta este numit (pentru a armoniza omul Noi spunem că este vorba despre arta tragediei, care se referă la domeniul artei plastice, arta, înălțătoare Aparent, această caracteristică a tragediei este faptul că sarcina sa -. Pentru a transfera de stat spectator-complice la un nou nivel de experiență și de înțelegere a :. înălța experiența sa a rezultatelor de acțiune tragice în modul în care ne gândim, să nu destinderea „energie nervoasă, nu la“ maturitate „și“ distrugerea „afectează de, și la conversie și armonizarea privitorul lor. ь nu lasă "evacuat", ci "umplut" și "inspirat".
Declarația despre opoziția formei și conținutului în artă este, după cum credem noi, doar o declarație generală. La urma urmei, forma în artă este o formă a conținutului ei, mijloacele expresiei sale. Dacă contravine conținutului, atunci nu corespunde cu acesta. Prin urmare, este posibil să vorbim despre contradicția formei și a complotului.
Apoi urmează problema psihologică: de ce este contradicția tendințelor multidirecționale din artă care duc la reconcilierea lor? La urma urmei, de obicei, o astfel de contradicție provoacă conflicte intrapsihice, și nu o deversare de tensiune. Credem că nu putem răspunde la această întrebare dacă procedăm doar din caracteristicile formale și energetice ale dinamicii emoționale a catharsisului. Prin urmare, în concluzie, revenim din nou la conținutul tragediei lui Sofocle.
Această legătură între exterior și interior, fenomen și esență este experimentată ca o descoperire, iluminare, ca satisfacție de la finalizarea căii de căutare intensă.
Percepția unei opere de artă este o experiență de cunoaștere și conștientizare, dar nu de fenomene externe, ci de semnificație, esență. La culminarea tragediei, apare o soluție la problema care se desfășoară pe parcursul acțiunii. Dar această problemă nu este intelectuală, ci morală și spirituală. Pentru rezolvarea ei, privitorul nu vine intelectual, ci prin acțiunea vieții (ajutorul eroului) și experiența (empatia cu eroul). În partea de sus a tragediei, compasiunea și compasiunea față de erou trec într-o conștiință comună, rezolvarea problemei vieții. „Milă și frică“ (cuvinte vorbind de Aristotel) sunt eliminate, ca urmare a tranziției conștiinței și a experienței de vizualizare (după realizarea eroului) din experiențele planului indnvidualnyh diferite ale planului - valori și idealuri universale [14; 6, 34], în lumina cărora dobândesc un sens pozitiv și o colorare emoțională. Subiectiv, este experimentat de către public ca exaltare, un sentiment de iluminare, armonie, gata să fapte mari și bune. Această transformare a emotiilor negative în cele pozitive datorită includerii într-un sistem diferit, de valoare superioară este caracteristică unei transformări psihologice numite catharsis.
Arta poate conduce o persoană nu numai la cunoaștere, ci la acceptarea unor valori mai mari, nu intelectual, ci în mod direct, inclusiv nivelul de nevoile și sentimentele persoanei. Acesta este rolul său educațional de neînlocuit. Momentul catharsisului este o stare de ordine interioară, o armonie spirituală care rezultă din dominația idealurilor superioare, universale în sufletul omenesc.
5. Să rezumăm ceea ce sa spus. Catharsis este conștientizarea. Dar nu în sensul scufundării lui Freud în zonele joase ale subconștientului. Aceasta este extinderea limitelor constiintei individuale la universala. Această expansiune a conștiinței luminează experiența individuală, trecutul persoanei, ajutându-i să-și vadă abaterile și consecințele lor dăunătoare. Conștientizarea este dureroasă, deopotrivă cu moartea. Scutire de la opinii false, dorințe, obiceiuri false. respingerea fostului său „I“ cere determinare și eroismul (Noi nu identifică experiențele eroului și publicul, dar atitudinea lor nu are în vedere, adică. Pentru a. În această lucrare vom descrie doar abordarea de bază a problemei de catharsis, care nu se aplică pentru dezvoltarea detaliată a reacției cathartică psihologie). Dar suferința purificării este plină de bucurie, pentru că este luminată de sensul găsirii unei noi vieți ridicând măsura recunoașterii umane la universalitate, universalitate.
Asemenea, în înțelegerea noastră, este tragica catharsis întruchipată în. soarta lui Oedip.
Trimiteți-le prietenilor: