Taras bulba

1 Parcela
2 Lucrarea lui Gogol despre Taras Bulba
3 Diferențe între prima și a doua ediție
4 expresii cu aripi
5 Critica povestirii
6 scuturi
7 Adaptări muzicale
8 Fapte interesante

Stampila poștală a României, dedicată aniversării a 100 de ani de la moartea lui N. V. Gogol ("Taras Bulba", 1952)

Scrisoare poștală a URSS dedicată aniversării a 100 de ani de la moartea lui N. Gogol, 1952

La vechiul cazaci colonelul Taras Bulba vin după lansarea Academiei Kiev, cei doi fii - Ostap și Andriy. Doi tânăr voinic, sănătos și puternic, oameni care nu au atins o întâlnire confuz aparat de ras cu tatăl său, pentru a face haz de hainele lor seminariști recente. Senior, Ostap, tatăl nu opune ridiculizare: „Chiar dacă tu și cu mine tata, și modul în care vei râde, apoi, de Dumnezeu, bătut!“ Și tatăl și fiul, cu titlu de salut, după absențe îndelungate, doar greu reale mutuzyat reciproc manșete. Mama fată, brută și amabilă încearcă să o facă cu soțul ei violent, care se oprește deja, mulțumit că a experimentat un fiu. Bulba dorește să-i "salute" pe cel mai tânăr în același mod, dar el deja îl îmbrățișează, apărându-și mama de tatăl său.

Cu ocazia sosirii copiilor Taras Bulba convoaca toate căpeteniile și toți rangul regimentului și anunță decizia sa de a trimite Ostap și Andriy la tabără, pentru că nu există o mai bună știință pentru tinerii cazaci ca Zaporizhzhya sich. La vederea tinerilor forțelor fii erupe spirit de luptă și de cele mai multe Taras, și a decis să meargă cu ei, să-i prezinte cu toți camarazii săi vechi. Mama săracă stă toată noaptea peste copiii adormiți, fără să-și închidă ochii, dorește ca noaptea să-i tragă cât mai mult timp. Fiii ei dulci sunt luați de la ea; pentru ca ea să nu le poată vedea vreodată! Dimineața, după binecuvântare, mama disperată este abia sfâșiată de copii și dusă la colibă.

Trei călăreți merg în tăcere. Vechiul Taras își amintește viața lui luxuriantă, o lacrimă se înțepenește în ochii lui, capul lui înfioșat se odihnește. Ostap, având un caracter sever și puternic, deși, și întărită de-a lungul anilor de predare în seminar, a păstrat bunătatea naturală a atins și lacrimi ale mamei sale săraci. Numai asta îl confundă și îl forțează să-și lase capul cu gânduri. Andrii se simte de asemenea rămas bun de la mama și acasă, dar gândurile sale sunt ocupate de amintirile frumoasei femei poloneze pe care a întâlnit-o înainte de a pleca din Kiev. Atunci Andrii a reușit să intre în dormitor până la frumusețe prin șemineul unui șemineu, un bătut la ușă făcând femeia poloneză să ascundă tânărul cazac sub pat. Tatarka, servitoare Pannochki a trecut o dată anxietate, Andria a dus la grădină, unde abia a scăpat de slujitorii trezite. A văzut-o din nou pe bătrânul polonez în biserică, în curând a plecat - și acum, privindu-se la coama calului său, Andrii se gândește la ea.

După un drum lung Sich se întâlnește Taras cu fiii vieții sale sălbatice - un semn de Zaporozhye va. Cazacii nu le place să pierd timpul pe exerciții militare, colectarea de experiență abuzivă doar în focul luptei. Ostap și Andriy se grăbesc cu toată ardoarea tinerilor din această mare sălbatică. Dar vechiul Taras nu-i place viața idilică - nu vrea să-și pregătească fiii pentru astfel de activități. Sa întâlnit cu toți tovarășii lui, el vine cu, cum să ridice cazacilor în campania pentru a evita irosirea priceperea cazaci pe sărbătoare continuă și de distracție beat. El convinge pe aleșii cazaci cazaci, care deține lumea cu dușmanii cazacilor. Noua Koschevoi sub presiunea mai militantă a cazacii, și în special a lui Taras, încercând să găsească o justificare pentru o campanie profitabilă împotriva Turciei, dar sub influența profiturilor din cazacii ucraineni, care au spus despre opresiunea nobilimii poloneze și evreii-locatarii poporului ucrainean, armata decide în unanimitate să meargă în Polonia, pentru a răzbuna tot răul și rușinea credinței ortodoxe. Astfel, războiul dobândește un caracter de eliberare națională.

Și curând întregul sud-vest polonez devine o pradă să se teamă, alergând înainte de un zvon: "Zaporozhets! Au apărut cazaci! "Într-o lună, tinerii cazaci au crescut în bătălii, iar Taras a fost vechi pentru a vedea că ambii fii ai săi au fost printre primii. Armata cazacă încearcă să ia orașul Dubno, unde există numeroase trezoreri și oameni bogați, dar întâmpină rezistența disperată a garnizoanei și a locuitorilor. Cazacii asediază orașul și așteaptă ca foametea să înceapă. Din nimic de făcut Zaporozhye golesc cartierul, satele arse fără apă și pâinile nerealizate. Young, în special fiii lui Taras, nu-i plac această viață. Vechiul Bulba îi calmează, promițând în curând lupte calde. Pe una din nopțile întunecate, Andria trezește din vis o creatură ciudată, asemănătoare cu o fantomă. Acesta este un tătar, un slujitor al fetei poloneze, în care Andrius este îndrăgostit. Tatarka șoptea că pannochka era în oraș, o văzuse pe Andria din zidul orașului și o rugase să vină la ea sau cel puțin să treacă o bucată de pâine pentru mama pe moarte. Andrii încarcă saci cu pâine, câte pot purta, iar pe trecere subterană tătarul îl conduce în oraș. După ce sa întâlnit cu iubitul său, el renunță la tatăl și fratele său, tovarăși și părinți: "Patria este ceea ce caută sufletul nostru, ceea ce este mai scump pentru tot. Patria mea ești tu. Andriy rămâne cu pannochka pentru a proteja-o până la ultima suflare a foștilor ei tovarăși.

Trupele poloneze au trimis să-i întărească pe asediați, să treacă în oraș după cazaci beți, mulți dormind cu traversele, multe captivante. Acest eveniment întărește cazacii, care decid să continue asediul până la sfârșit. Taras, căutând fiul dispărut, primește o confirmare teribilă a trădării lui Andrius.

Polonezii organizează foraje, dar cazacii le mai apără cu succes. Din Sech vine vestea că, în absența forței principale, tătarii au atacat cazaciii rămași și i-au capturat, capturând trezoreria. Armata cazacă la Dubna este împărțită în două - jumătate merge la salvarea trezoreriei și tovarășii, jumătate rămân să continue asediul. Taras, conducând armata de asediu, pronunță un discurs pasionat pentru slava parteneriatului.

Polonezii învață despre slăbirea inamicului și ieșesc din oraș pentru o luptă decisivă. Andriy este printre ei. Taras Bulba a ordonat cazacilor să-l atragă în pădure și acolo sa întâlnit cu Andre față în față, omorând pe fiul ei, care înainte de moartea sa rosteste un singur cuvânt - numele frumoasei Pannochki. Armatele ajung la polonezi și îi sparge pe cazaci. Ostap este capturat, rănit Taras, salvat de la urmărire, adus la Sich.

Recuperând din rănile lui, Taras îl convinge pe Yankel să-l contrabandeze în Varșovia pentru a încerca să-l cumpere pe Ostap. Taras este prezent la executarea teribilă a fiului său în piața orașului. Nici un moan nu scapa de tortura din pieptul lui Ostap, doar inainte de moartea lui el suna: "Tatal! unde esti tu! Ai auzit? "-" Am auzit! "- răspunde mulțimii Taras. Se grăbește să prindă, dar Taras a devenit deja rece.

O sută douăzeci de mii de cazaci, dintre care regimentul lui Taras Bulba, se ridică într-o campanie împotriva polonezilor. Chiar și cazacii remarcă ferocitatea și cruzimea excesivă a lui Taras față de inamic. Deci, el răzbună moartea fiului său. Șeful polonez învins, Nikolai Pototski, jură jurământul de a nu provoca nici o resentiment față de ostilitatea cazacilor de acum încolo. Numai colonelul Bulba nu este de acord cu o astfel de lume, asigurându-i tovarășilor săi că răufăcătorii iertați nu-și vor păstra cuvântul. Și își retrage regimentul. Previziunea lui devine reală - după ce s-au adunat cu forțe, polonezii au atacat cu iscusință pe cazaci și i-au zdrobit.

Și Taras se plimba în toată Polonia cu regimentul său, continuând să răzbune moartea lui Ostap și a tovarășilor săi, distrugând fără cruțare toată viața.

Cinci regimente aflate sub conducerea celor de la Pototski, în cele din urmă, au depășit regimentul lui Taras, care se afla în vacanță în vechea cetate prăbușită de pe malul Nistrului. Patru zile durerea durează. Cazacii supraviețuitori își fac drumul, dar vechiul ataman se oprește să-și caute leagănul în iarbă, iar hayduki îl depășește. Lănțișoarele de fier leagă pe Taras de un stejar, își pun mâna pe mâini și o aruncă sub el. Înainte de moartea sa, Taras a reușit să strige tovarășilor săi că ar fi trebuit să se ducă la canoe, pe care le-a văzut de sus, și a părăsit urmărirea de-a lungul râului. Și în ultimul moment groaznic, atamanul prezice unificarea zonelor rusești, moartea dușmanilor ei și victoria credinței ortodoxe.

Cazacii părăsesc vânătoarea, vestesc vâsle și vorbesc despre atamanul lor.

2. Lucrarea lui Gogol asupra lui Taras Bulba

Activitatea lui Gogol asupra lui Taras Bulba a fost precedată de un studiu aprofundat și aprofundat al surselor istorice. Printre acestea ar trebui să fie numit "Descrierea Ucrainei" Bopla-on, „Istoria Zaporizhzhya cazaci» Myshetsky, mâner-pisnya listează cronicile ucrainene - Samovydets, Be-o personal, Hrabianka etc ...

3. Diferențele dintre prima și a doua ediție

Mai jos sunt comparate diferențele dintre cele două ediții.

Revizuirea 1835. Partea I

Bulba era speriat încăpățânat. A fost unul dintre acele personaje care ar putea apărea abia în secolul al XV-dur, și, în plus, în Europa seminomazi Est, în timp ce dreapta și greșit noțiunile despre pământ și a făcut unele de proprietate controversată, nerezolvat la care a aparținut apoi POA ... De fapt, a fost un vânător mare înainte de raiduri și revolte; a auzit nasul, unde și în ce loc fulgeră indignare, iar acum ca zăpada de pe capul lui era pe calul lui. "Ei bine, copii! ce și cum? cine și pentru ce este necesar să batăm? "- a vorbit de obicei și a intervenit în chestiune. [3]

Revizuirea 1842 Partea I

Bulba era speriat încăpățânat. A fost unul dintre acele personaje care ar putea apărea abia în secolul al XV-grele, în colțul de semi-nomad al Europei unde întreaga sud primitivă Rusia, a lăsat prinții lui, a fost devastată, a ars în cenușă invincibili raiduri prădători mongoli ... vreodată neliniștite, el însuși privit ca apărător legitim al Ortodoxiei. satul a intrat în mod arbitrar, în cazul în care sa plâns doar despre hărțuirea de chiriași și pentru a crește noi taxe cu fum. [4]

4. Expresii cu aripi

- Ce, fiului tău, ți-au ajutat muștele?
"Ți-am dat naștere, te voi ucide!"
- Și întoarce-te, fiule! Ce ridicol sunteți! "
"Patria este ceea ce caută sufletul nostru, ceea ce este cel mai drag pentru el".
"Mai este încă praf de pușcă în baloane?"
„Nu există nici un parteneriat mai sfant legătură!“
- Tolerați, cazac, veți fi ataman!
"Bine, fiule, bine!"
"La naiba, stepi, cât de bine ești!"
"Nu asculta, fiule, mamă! E o femeie, ea nu știe nimic! "
"Vedeți această sabie? Aici e mama ta! "

5. Critica povestirii

Împreună cu aprobarea generală, care sa întâlnit critici Gogol, unele aspecte ale produsului au fost găsite fără succes. Deci, Gogol a pus în mod repetat povestea neistorică vina, glorificării excesivă a cazacilor, lipsa contextului istoric, ea a remarcat Michal Grabowski, Vasili Gippius, Maxim Gorki și altele. [6] Acest lucru poate fi explicat prin faptul că scriitorul nu are suficiente informații fiabile despre istoria Ucrainei. Gogol cu mare interes a studiat istoria țării sale natale, dar informațiile pe care le derivată nu numai din cronicile destul de slabe, dar și din basme populare, legende, și surse de sincer mitologice, cum ar fi „Istoria Rus', din care au fost derivate care descrie atrocitățile nobilimii, excesele evreilor și curajul cazacilor. [7] Povestea a fost deosebit de deranjată de intelectualitatea poloneză. Polonezii au fost indignați de faptul că, în „Taras Bulba“, națiunea poloneză este reprezentată de un agresiv, însetată de sânge și brutală. A vorbit despre negativ „Taras Bulba“ Michal Grabowski, să fie bun pentru a te Gogol, precum și multe alte critici și scriitori polonezi, cum ar fi Andrzej Kempinski, Michal Barmouth, Julian Krzyzanowska. În Polonia a existat o opinie stabilă a acestei povesti ca anti-poloneză și, în parte, astfel de judecăți au fost transferate lui Gogol însuși. [6]

Povestea a fost, de asemenea, criticat pentru antisemitism de către unii politicieni, gânditori religioși, critici literari. Lider al dreptului sionismului, Vladimir Jabotinsky, în articolul său „nevăstuică rus“, astfel încât scena estimat pogromul evreiesc din romanul „Taras Bulba“, „Nimic nu ca această cruzime nu cunoaște una dintre literaturile mari. Nu este chiar ura sau simpatie masacru cazaci de evrei: e mai rău, e un fel de lumină cu inima, clar distracție, nu întunecat chiar polumyslyu că picioarele amuzante zvâcni în aer - picioare de oameni vii, unele uimitor de coerent, indecompozabile dispreț față de rasa inferioară, care nu este condescendentă la ostilitate "[8]. După cum sa menționat critic literar Arkadi Gornfeld, evreii sunt reprezentate de Gogol cum ar fi hoți mărunți, trădători și extortionists nemilos, lipsiți de orice trăsături umane. Potrivit lui, imaginile lui Gogol „închis banal era antisemitism“; Gogoliană anti-semitismul nu vine de la realitățile vieții, și din ideile teologice stabilite și tradiționale „despre lumea necunoscută a evreilor“; imaginile evreilor sunt stereotipizate și reprezintă o caricatură pură [9]. Potrivit gânditorul religios și istoric George Fedotov, „Gogol a dat în“ Taras Bulba „exultantă descriere pogrom“, indicând faptul că „despre eșecurile de sentimentele sale morale cunoscute, dar, de asemenea, despre puterea tradiției naționale sau sovina, care pentru el a fost o“ [10] .

Un punct de vedere oarecum diferit este preluat critic literar DI Zaslavsky. În articolul „Evreii în literatura rusă“, el susține, de asemenea, acuzația de literatură rusă anti-semitism Jabotinsky, inclusiv lista scriitorilor anti-semite Puskin, Gogol, Lermontov, Turgheniev, Nekrasov, Dostoievski, Tolstoi, Saltykov-Shchedrin, Leskov, Cehov. Dar el găsește o scuză semitism Gogol, după cum urmează: „Acesta nu trebuie să fie, cu toate acestea, se îndoiesc că lupta dramatică a poporului ucrainean în secolul al XVII-lea pentru patria lui evreii nu au găsit nici o înțelegere a acestei lupte, nici o simpatie pentru ea. Asta nu a fost vina lor, asta a fost nenorocirea lor. " "Evreii" lui Taras Bulba "sunt caricaturați. Dar o caricatură nu este o minciună. ... Talenta adaptabilității evreiești este ilustrată în mod clar și precis în poemul lui Gogol. Și nu este flatat de faptul că, desigur, stima de sine, dar noi trebuie să recunoaștem că răul și pe bună dreptate capturat de scriitorul rus unele dintre caracteristicile istorice ale noastre „[11].

Elena Ivanitskaya savant vede acțiunile Taras Bulba „poezie de sânge și de moarte“ și chiar „terorismul ideologic“. [13] Educator Grigori Yakovlev, argumentând că nuvela lui Gogol glorifică „violență, incită războaie, cruzime exorbitantă, sadism medievale, naționalism agresiv, xenofobie, fanatismul religios, presupune distrugerea altor religii, wakeless beția, ridicate la cultul, rugozitatea nejustificate chiar și în relațiile cu cei dragi“ ridică întrebarea dacă pentru a studia acest lucru în liceu este necesară. [14]

6. Ecranare

În ordine cronologică:

7. Adaptări muzicale

8. Fapte interesante

Alias "Taras Bulba", a ales un Basil (Taras) Borovets, lider al mișcării naționaliste ucrainene, creată în 1941, o formațiune armată a UPA, numit "bulbovtsy".