FILOSOFIA lui K. MARX
1. Antropologia lui Marx: principiul practicii, fenomenul înstrăinării.
2. Principiile de bază ale înțelegerii materialiste a istoriei.
Cuvinte cheie: Young hegelianism, societatea civilă și statul, caracterul generic al omului, practica principiul obiectivării și disobjectification, munca alienată, concepția materialistă a istoriei, modul de producție al vieții materiale, formarea socio-economic, senzual lucruri supersensuous, convertit forme de conștiință.
1. Antropologia lui Marx: principiul practicii, fenomenul înstrăinării. Poziția filosofică a lui Karl Marx (1818 - 1883) a fost formată în conformitate cu critica filosofică germană a religiei, în conformitate cu așa-numita „Young hegelianism.“ Mladogehelienii au considerat critica filosofică forța motrice a istoriei și au susținut convergența filosofiei cu viața. Marx și-a împărtășit pe deplin patosul, dar mai târziu și-a revizuit atitudinea față de filosofia lui Hegel și a tânărului hegelian. Dacă Hegel a fost identificarea lumii și filosofia, după Marx, sarcina filosofiei - o critică a, distincția critică existentă între idei și realitate. Din "critica cerului", Marx a continuat să "critice țara", de la critica religiei la critica politicii. Revizuirea a început cu problema corelării societății civile și a statului. Hegel a considerat ideea statului drept o bază ascunsă atât pentru familie, cât și pentru societatea civilă. Marx a fost convins că statul - nu este un exemplu de realizare abstractă a interesului general, „realitatea ideii etice“, ci expresia unei mari interese de proprietate privată. Astfel, "schema" lui Hegel a fost inversată: relațiile în societatea civilă sunt determinate de stat.
Caracterul generic al omului - acestea sunt caracteristici universale ale potenței rasei umane, care sunt puse în aplicare distorsionate, incomplete în istoria reală. Există o contradicție între esența și existența omului, care este exprimată în fenomenul înstrăinării. Acest fenomen a devenit obiectul înțelegerii filosofice cu mult înainte de Marx. În doctrina creștină, înstrăinarea omului a fost interpretată ca separarea lui de Dumnezeu. JJ Rousseau a dezvoltat tema înstrăinării civilizației umane din natură. În filozofia lui Hegel, înstrăinarea este identică cu obiectivitatea spiritului și nu conține momente negative. Feuerbach tratează religia ca înstrăinate umană specii-ființă, care își are originea într-un sentiment de teamă de om la natură și depind de ea. Potrivit lui Marx, înstrăinarea este transformarea rezultatelor activității umane într-o realitate independentă care o domină. "Omul ia în considerare realitatea externă, înrobește-l, ceea ce este produsul său propriu, obiectul său de obiectivizare și înstrăinare" (NA Berdyaev). Munca înstrăinată, conform lui Marx, este o lucrare într-o formă definită din punct de vedere istoric - munca unui salariat; sursele de înstrăinare - în diviziunea muncii și a proprietății private. Principalele manifestări ale înstrăinării sunt următoarele.
1. Înstrăinarea produsului muncii. "... Obiecția este pierderea unui obiect și înrobirea unui obiect. stăpânirea subiectului - ca alienare "(1, 88). Produsul nu aparține muncitorului, el nu dispune de el. Dobândirea formei de bunuri, produsul muncii intră pe piață, iar muncitorul își pierde controlul asupra rezultatelor activității sale. Relațiile publice ale oamenilor dobândesc forma unor relații de lucruri, produsele muncii par a fi înzestrate cu propria lor viață.
2. Auto-înstrăinarea în procesul de muncă este o alienare nu a unui lucru, ci a unei activități în sine. "... Lucrul este pentru muncitor ceva extern. care nu aparțin esenței sale; el nu se afirmă în lucrarea sa, ci neagă "(1, 90), nu-și dă seama de abilitățile sale creatoare și îi iroseste. Numai în afara forței de muncă o persoană se simte și "... în procesul de muncă se simte desprins de sine".
3. Alienarea esenței ancestrale a omului. Viața generică (activitatea obiectivă) apare ca mijloc de menținere a unei vieți individuale. Individul este înstrăinat de natură și de lumea culturii. Natura apare ca un mijloc de muncă, o "resursă". Lumea culturii creată de om se opune lui ca o forță impersonală, externă.
Marx K. Engels F. Ideologie germană / K. Marx, F. Engels / / Soch. Ediția a 2-a. TZ / K.Marks, F.Engels.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: