Universitatea de Stat din Novosibirsk
Centrul de Cercetare și Instruire a Psihologiei
Subiectul și metodele psihologiei.
Nevoia de a discuta subiectul psihologiei.
Ideile despre subiectul psihologiei sunt foarte vagi. Adesea, psihologii indică pur și simplu procese mentale (gândire, memorie, sentimente etc.) ca subiect pentru studiul lor. În alte cazuri, se spune despre o persoană, despre o persoană ca subiect de psihologie. Dar atât prima, cât și cea de-a doua abordare a subiectului psihologiei sunt în mod clar nesatisfăcătoare, din moment ce acest nume este studiat nu numai prin psihologie, ci și prin multe alte științe. Este necesar un criteriu clar pentru a face distincția clară între ceea ce este supus conducerii psihologiei și ceea ce se află în afara sferei ei. Acest lucru vă va permite să înțelegeți mai bine sarcinile pe care un psiholog poate și ar trebui să le rezolve.
Fără o idee clară despre subiect, cercetarea experimentală devine dificilă. Pentru o practică practică de succes a psihologilor, este necesară și înțelegerea subiectului psihologiei. În caz contrar, este imposibil să înțelegem ce fac psihologii în mod substanțial diferit față de alți specialiști: medici, profesori etc.
Problema subiectului este de asemenea importantă pentru studierea mecanismelor fenomenelor psihice. Unii cercetători caută aceste mecanisme în fiziologia creierului. Alții studiază legile care guvernează relațiile dintre obiecte.
Dacă recunoaștem corectitudinea acestei orientări a cercetării psihologice, aceasta va însemna că fenomenele psihice nu au mecanisme psihologice adecvate și că psihologia este limitată la anumite "fenomene". Dar apoi dispar subiectul psihologiei și pretențiile sale la sfera independentă a cunoașterii umane.
Având în vedere cele de mai sus, pare extrem de important să se determine subiectul psihologiei propriu-zise.
Idei tradiționale despre subiectul psihologiei.
Primele teorii avansate pentru a explica comportamentul oamenilor, atrase pentru acești factori externi persoanei (de exemplu, "umbra", trăind în corp și lăsându-l după moarte sau zeii). Filosofii greci, în special Aristotel, au prezentat ideea existenței unui suflet care este în unitate cu corpul și controlează gândurile și sentimentele care se bazează pe experiența acumulată în timpul vieții.
În istoria psihologiei s-au dezvoltat diferite idei despre subiectul său.
Sufletul ca subiect de studiu.
Sufletul ca obiect al psihologiei recunoscute de către toți cercetătorii la începutul secolului al XVIII-lea, înainte de a forma conceptele de bază, și apoi primul sistem de psihologia de tip modern. Sufletul a fost considerat cauza tuturor proceselor din corp, inclusiv "mișcările spirituale" actuale. Ideile despre suflet au fost atât idealiste, cât și materialiste. Cea mai interesantă lucrare a acestei direcții este tratatul lui R. Descartes "Pasiunea sufletului".
Fenomenul conștiinței ca subiect al psihologiei.
În secolul al XVIII-lea scaunul sufletului a fenomenelor de conștiință, adică, fenomenul pe care o persoană este de fapt uitam, găsește în „Declarația“, întorcându-se spre său „activitate mentală interioară.“ Acestea sunt gânduri, dorințe, sentimente, amintiri, cunoscute de toată lumea din experiența personală. Fondatorul această înțelegere poate fi considerată ca John Locke, care credea că, în contrast cu sufletul, fenomenele de conștiință nu sunt ceva de așteptat, și, de fapt acest lucru, și în acest sens aceleași fapte necontestat experiență interioară, care sunt faptele de experiență externă, studiate de alte științe.
La începutul secolului al XVIII-lea viața mentală întreg, mai întâi în sfera cognitivă, și apoi în sfera sentimentelor și a voinței a fost prezentată ca un proces de formare și de schimbare (de legile de asociere) modele mai complexe și combinațiile lor cu acțiuni.
La mijlocul secolului al XVIII-lea sa dezvoltat prima formă științifică de psihologie - psihologia empirică engleza empirică (D. Gartli).
Psihologia asociativă ajunge la vârf la mijlocul secolului al XIX-lea. De această dată lucrările lui J. St. Mill, A. Beng, G. Spencer.
Dzh.St.Mill vede constiinta prin schema prismă asociaționist, ci se referă la dependența acesteia, în special, funcționarea psihologică a logicii. Potrivit lui J. St. Mill, există legi ale minții care sunt diferite de legile materiei, dar similare cu ele în ceea ce privește monotonia, repetabilitatea, necesitatea urmăririi unui fenomen după altul. Aceste fenomene pot fi descoperite cu ajutorul metodelor experimentale - observarea și experimentarea. Astfel, "secvența psihică" (fenomenul conștiinței) trebuie studiată singură. Metoda principală este introspecția.
Alexander Ben schimbă accentul stărilor interne ale conștiinței asupra motorului, activitatea observată obiectiv a organismului. Principiul selecției răspunsurilor motorului, adecvat condițiilor externe, devine în Ben principiul general explicativ al tuturor fenomenelor psihice. Construirea răspunsurilor adecvate se realizează folosind mecanismul de "asociere constructivă" bazat pe încercări și erori. Astfel, se folosește principiul probabilistic al "trialului și erorii", aprobat în biologie, și astfel activitatea conștiinței converge cu activitatea organismului.
Pentru G. Spencer, subiectul psihologiei este interacțiunea organismului cu mediul. Dar, în același timp, psihologia obiectivă trebuie să-și împrumute datele de la psihologia subiectivă, a cărei unealtă este "o conștiință care pătrunde în sine". Introspecția rămâne metoda prioritară de investigare.
Miezul conceptului asociativ a fost legea frecvenței. Sa spus că întărirea comunicării este o funcție a repetării sale. Acest lucru a determinat în mare măsură opiniile lui IP Pavlov, IM Sechenov, E. Thorndike, W. James.
Trimiteți-le prietenilor: