Munca - rolul și tipurile de muncă!

Munca - rolul și tipurile de muncă!

Munca este o activitate conștientă și conștientă a unei persoane care vizează satisfacerea nevoilor individului și ale societății.

În timpul acestei activități, persoana care utilizează instrumentele de muncă se dezvoltă, modifică și se adaptează la obiectivele lor obiecte ale naturii, folosind proprietățile mecanice, fizice și chimice ale obiectelor și fenomenelor naturii și le face influențează reciproc pentru a atinge ținta dorită în prealabil.







· În primul rând, această muncă este pentru lucrător ceva extern care nu aparține esenței sale; prin faptul că nu se afirmă în lucrarea sa, ci neagă. Nu se simte fericit, dar nefericit, nu își dezvoltă liber energia fizică și spirituală, ci își epuizează natura fizică și îi distruge puterea spirituală. De aceea, muncitorul este doar în afara muncii, se simte el însuși, iar în timpul muncii se simte desprins de el însuși. El este acasă când nu lucrează, iar când lucrează, el nu mai este acasă. Din acest motiv, munca sa nu este voluntară, ci forțată - "muncă forțată". Aceasta nu este satisfacerea necesității forței de muncă, ci doar un mijloc de satisfacere a tuturor celorlalte nevoi, ci a muncii indecente. Înstrăinarea muncii se manifestă în mod clar prin faptul că, de îndată ce constrângerea fizică sau de altă natură pentru muncă încetează, munca se îndepărtează de muncă, de ciumă. Munca exterioară, în cadrul căreia o persoană se înstrăinează, este sacrificiul de sine, tortura de sine.

În materialismul istoric, munca este privită ca un mod fundamental al vieții umane, ca o "celulă" a întregii varietăți de forme ale relației omului cu lumea. În procesul de activitate intenționată a forței de muncă, persoana (subiectul muncii), cu ajutorul instrumentelor de muncă create de el, transformă obiectul muncii în produsul de care are nevoie. Produsul forței de muncă este determinat de specificul obiectului (materialul), nivelul de dezvoltare a instrumentelor, scopul și metoda de implementare a acestuia.

Produsul muncii, există înainte de a fi creat în capul persoanei în mod ideal. Deși scopul este organizarea procesului de muncă, subordonarea voinței subiectului care acționează, dar principalul criteriu pentru dezvoltarea forței de muncă sunt instrumentele muncii. În ele, nivelul de dezvoltare a producției materiale, tipul de diviziune socială a muncii, este exprimat în formă obiectivă, materială. În plus, în procesul de muncă, apar relații speciale între oameni (relații de producție).

Munca este voluntară, forțată și forțată - (sclavie).

Rolul muncii în antropogeneză:

Dezvoltarea societății depinde în mare măsură de îmbunătățirea instrumentelor și a relațiilor de producție. Aceste caracteristici ale forței de muncă semnificativ caracterul diferit al activității umane din comportamentul instinctiv al animalelor, care a permis lui Karl Marx și Friedrich Engels, să ia în considerare de lucru ca un fel de „creator“ al istoriei umane, pentru a crea o „ipoteză de lucru“ de origine umană și socială (antroposotsiogenez).

Chiar și cele mai primitive instrumente ale muncii au fost fixate și transferate instinctiv "schemele de activitate" altor indivizi. Instrumentele forței de muncă, forma și funcțiile lor sunt consfințite în moduri ideale, elaborate istoric, generalizate. Instrumentele muncii, fac o persoană să acționeze în conformitate cu logica schemei generale de lucru. În procesul de învățare, stăpânirea instrumentelor muncii devine cel mai important mijloc de socializare a indivizilor, aducându-le la normele culturii. Instrumentele muncii au fost primele "abstracții" materiale, materiale, care au avut o influență asupra proceselor de formare și dezvoltare a propriei gândiri.







Deoarece munca este socială, colectivă, este nevoie de mijloace de organizare a acesteia. Discursul și limbajul organizațional au devenit astfel mijloace de organizare și control. În procesul colectivității, oamenii "au nevoie să-și spună ceva unul altuia" - acesta este subiectul "conversației". și anume era ceva de spus altora. Nevoia și-a creat propriul organ. Larynxul maimuței și-a schimbat structura și aceasta a devenit condiția biologică pentru apariția vorbirii.

Taranul și artizanul lucrează pentru ele însele, reglează timpul și intensitatea în mod independent. Sub feudalism, țăranii ar putea fi, de asemenea, forțați să lucreze pentru domnul feudal de pe corvee.

În sclavie, atât robul cât și mijloacele de muncă sunt unite ca proprietatea unui rob. Și uimește dependența personală a muncitorului de cine a însușit rezultatele muncii sale.

În capitalism, forma de bază a muncii este munca unui angajat în baza unui contract de muncă. Conform marxismului, valoarea excedentară este creată numai de munca muncitorilor și este însușită de capitaliști pentru liberă. Cu toate acestea, economiștii nemarxiste cred că noua valoare este creată cu participarea egală a tuturor factorilor de producție, nu numai muncitorii salariați. Din moment ce Alfred Marshall a scris „capital și muncă, să coopereze în producția dividendului național, și ieși din ea venitul lor, respectiv, în măsura ei (marginală) productivitatea.“ Cu toate acestea, economiștii non-marxisti cred că o nouă valoare este creată cu participarea egală a tuturor părților la producție. Dependența lor reciprocă este cea mai apropiată, capitala este ușor moartă, muncitorul nu va trăi mult timp fără ajutorul propriului său capital sau al altcuiva. Când lucrarea este energic, capitala culege recompense bogate, și în creștere rapidă, datorită capitalului și cunoștințe strategia operațională comună a lumii occidentale, hrană, îmbrăcăminte, și chiar de a oferi locuințe în mai multe moduri mai bune decât prinții în zilele vechi. Cooperarea dintre capital și forță de muncă este la fel de necesară ca și cooperarea dintre un spinner și un țesător; o mică prioritate pe partea spinnerului, dar asta nu-i dă niciun avantaj. Prosperitatea fiecare dintre ele este strâns legată de puterea și energia celuilalt, deși fiecare dintre ele se poate câștiga temporar sau chiar permanent, în detrimentul celuilalt, o mică parte a dividendului național.

Care este înstrăinarea muncii?

Și în cele din urmă, natura exterioară a muncii se manifestă pentru muncitor în faptul că această muncă nu îi aparține lui, ci celuilalt și că el însuși nu-i aparține în procesul de muncă, ci în celălalt. La fel ca în religie, autoactivitatea imaginației umane, a creierului uman și a inimii umane, afectează individul independent de el, adică, ca un fel de activitate extraterestră, divină sau diabolică, și activitatea muncitorului, nu a activității sale de sine.

În „Concepția umană în Marx„Fromm a spus că înstrăinarea muncii în moderne de producție mult mai puternică decât în ​​momentul meserii și textile, în cazul în care omul se folosește unelte. Marx a observat în societățile tradiționale, lucrarea a fost adesea obositoare, dar oamenii pot face pentru a organiza munca lor de a efectua, care a necesitat o mulțime de cunoștințe și abilități. lucrătorii salariați din aceeași industrie, practic, nu afectează natura sarcinilor îndeplinite de a face doar o mică parte din procesul de fabricație a unui produs, și absolut nu poate afecta, cui și cum a vândut în cele din urmă. Munca devine astfel ceva străin, precizând că lucrătorul trebuie să efectueze pentru a obține o recompensă, dar este, în esență, aceasta nu face apel. Această problemă este parțial rezolvată prin automatizarea producției, ceea ce reduce sfera muncii fizice. În același timp, în societatea postindustrială, rolul creativității intelectuale crește. Cu toate acestea, Marx însuși a văzut soluționarea problemelor de muncă în depășirea înstrăinarea proprietății private asupra mijloacelor de producție, pe care a considerat atât un rezultat al înstrăinării muncii și baza sa.

Antonio Gramsci - a scris că "nu există o astfel de activitate umană din care să fie posibilă excluderea totală a muncii mentale, este imposibilă separarea homo faber de homo sapiens".







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: