Natasha Rostova a mers în mod obișnuit pe scara iubirii, totuși, de obicei, până la ultimul pas. La început a avut o afecțiune pe jumătate copilăroasă pentru Boris. Apoi a venit "prima dragoste" - un sentiment pentru Andrei Bolkonsky, fervent, dar inițial instabil, mai îndrăgostit decât iubirea.
Sufletul lui Natasha a crescut în atmosfera unei închinări înnoitoare a sentimentelor, supuse urmăririi lor. Secolul al nouăsprezecelea a considerat sentimentele a fi cea mai adevărată manifestare a omului și deja la începutul secolului a început să pătrundă un cult de sentimente în cultura spirituală rusă, care sa născut în Europa cu mult timp înainte.
Natasha era deznădăjduită naivă înaintea sentimentelor, ascultă ascultătoare, iar în această insecuritate izbucni ca un izbucnire de tornadă de poftă întunecată și nebună a lui Anatoly Kuragin. Acest bliț a provocat în ea o eclipsă instantanee a sufletului, o paralizie completă a tuturor celorlalte simțuri.
A adus Natasha într-o suferință profundă, iar în aceste suferințe egoismul simț al sufletului ei a ars. Sufletul ei a fost mai adânc, putea să aibă un sentiment mai profund - și în zilele muribunde ale prințului Andrei, dragostea pentru el a devenit dragoste.
Toate acestea, se pare, reprezintă aruncarea eternă a sufletelor de maturizare. Dar, la fel ca primele sentimente ale lui Natasha sunt obișnuite, la fel este sentimentul ei pentru Pierre. În toate literaturile lumii nu există nici un alt astfel de sentiment, este atât de unic, iar esența sa este atât de departe de aparențe încât este aproape imposibil să înțelegem această esență.
După căsătoria din Natasha, a avut loc o transformare izbitoare. "Ea a crescut și sa lărgit, așa că a fost dificil să recunoască în această mamă puternică fostul subțire, în mișcare Natasha. Caracteristicile sale au fost definite și au avut o expresie de calm și claritate calmă. În fața ei se găsea, ca și mai înainte, acest incendiu de animație, care făcea un farmec. Acum se vedeau adesea unul din fața și corpul ei, dar ea nu putea să vadă deloc sufletul. O femeie puternică, frumoasă și prolifică era vizibilă. "
Natasha, spune Tolstoi, "ceea ce se cheamă este redus": a încetat să se îngrijească de manierele, cuvintele, hainele sale - despre întreaga parte a vieții. Ea a abandonat cântatul, și-a abandonat toate hobby-urile, clasele anterioare. Sa dat familiei, soțul ei, copiii - aproape dizolvați în ei, au devenit o parte din ei.
În aceste transformări, Natasha avea două adâncimi. Primul adâncime, adâncime, a constat în abandonarea completă a vieții vechi, a întregului mod de viață luminat și educat. Natasha complet absorbit în naturalețea țărănească, a început să trăiască ca și cum ar fi o viață pre-civilizată, aproape naturală.
Sa scufundat. dar a coborât în adâncimi, pentru povestea despre care chiar și Tolstoi îi lipsește claritatea și despre care vorbește la atingere, atinge vagi de intuiție. Care este această profunzime principală? Și este adevărat că Natasha a devenit o "femeie frumoasă și prolifică" în care "numai fața și trupul erau vizibile, dar sufletul nu era vizibil"?
Poate că se părea numai la viziunea externă obișnuită, iar Tolstoi nu spune asta de la sine? Poate, el nu scrie în zadar, că ea este "ceea ce se numește", a scăzut?
Transformarea lui Natasha a constat în faptul că ea sa transformat într-o stare sincretică. (Nu uitați: .. sincretice - de la „compus, amestec“ greacă - înseamnă nediferențiat, stare topită, în cazul în care totul este așa cum au fost topite împreună, dizolvat într-unul față de celălalt) Sufletul ei a devenit invizibil, pentru că este tot așa cum a mers în, el sa alăturat fiecare cuvânt, acțiune, sa ascuns în ele.
Și pierderea Natashei de ea "eu", pierderea personalității ei trecute este, de asemenea, o imersiune în adâncurile sincretice. "Eu" ei a dispărut complet în "noi", iar Natasha nu a devenit doar o persoană fizică, ci un fel de ciudat "despre familie", întruparea veșnicului "mamă-soție".
În această dizolvare în "noi" ea a fuzionat astfel cu soțul ei că ea a început să-l înțeleagă pe lângă cuvinte, aproape telepathically. Vorbeau "cu o claritate și o viteză extraordinară, învățând și comunicându-vă gândurile celuilalt. fără ajutorul judecăților, concluziilor și concluziilor, dar într-un mod foarte special ".
Aceasta a fost o modalitate contrară tuturor legilor logicii - "contrar acesteia, deoarece în același timp sa spus despre subiecte complet diferite. Natasha era atât de obișnuită să vorbească cu soțul ei astfel încât un semn sigur că ceva nu era în neregulă între ea și soțul ei era trenul logic al gândurilor lui Pierre. Când a început să dovedească, să vorbească în mod judicios și calm și când a început să facă același lucru cu exemplul ei, a început să facă același lucru, știind că acest lucru ar duce cu siguranță la o ceartă.
Înainte de noi este un paradox uimitor, imposibil. Trimiterea mai multor gânduri la o dată, în aceeași secundă, nu complică înțelegerea lor, ci, dimpotrivă, o face mai completă și mai rapidă. Și atunci când vorbesc conform regulilor logice, nu despre multe subiecte dintr-o dată, ci despre una, nu le facilitează înțelegerea lor, ci, dimpotrivă, o înrăutățește.
În această răsturnare a adevărului obișnuit, există și două adâncimi. Externul este înțeles pur și simplu, fără prea mult efort. Argumentarea logică, după cum știm, provine din minte și trezește în cealaltă persoană numai intelectul - partea superioară, cea mai neadecvată a psihicului.
Mecanismele gândirii logice se ascund în emisfera stângă a creierului și, atunci când acestea se desfășoară separat, acestea sunt cele mai lente și neproductive ale mecanismelor mentale. Și "conversația sufletelor" - comunicarea profunzimilor noastre cele mai adânci - trezește cel mai puternic și cel mai bun om (inclusiv izvoarele logicii) și, prin urmare, oferă o claritate extraordinară și o viteză de înțelegere.
Dar Tolstoi nu transmite acest adevăr doar în secolul al XIX-lea. El - și aici începe a doua adâncime - vorbește despre transmiterea simultană a mai multor gânduri și sentimente simultan, despre canalele inconștiente misterioase pe care aceste fluxuri multiple le trec.
Poate să-l nici în filosofie europeană, nici în lumea artei nu a existat nici o întrebare de acest duș misterios „multi-canal“ conversație - schimbul de informații, care este pentru unele delte mnogoruslovym obscure. Aceasta, se pare, este o perspectivă foarte profundă, deși foarte obscură, în natura umană - o înțelegere a ceea ce va fi mai târziu numită superconștiință.
În epoca noastră, așa cum a fost făcut, o pre-deschidere, în concordanță cu această epifanie bâlbâială: există depozite de posibilități necunoscute ale psihicului uman. Aceste oportunități au fost dezvăluite prin metode de studiu complet noi - metode de imersiune profundă.
Metodele de predare actuale folosesc doar o parte din mecanismele psihice umane, iar cele mai slabe: izvoarele atenției pasive, gândirea logică și memoria logică. Cu o imersiune adâncă în muncă, toate mecanismele de bază ale psihicului intră în joc. simțurile radar, la încordate limita emoțiile de muncă de căutare mobilizate principalele forțe de gândire imaginativă și logică, memorie imaginativ, logică și cu motor - fuzionat la unison cu izvorul principal al conștiinței și subconstientul, voința și mintea.
Acesta este supraconștientul: toate forțele psihicului acționează într-o fuziune sincretică - sau mai degrabă într-o sinergie -. Și, ca de obicei, nu se adaugă, ci se înmulțesc reciproc și dau rezultate extraordinare.
Folosind metoda obișnuită, cu mintea îngustă, poți să spui, învățați cinci cuvinte străine pe oră și folosind cel nou - de 50 ori, de zece ori mai mult. Se ridică un paradox uimitor: cu cât fluxurile de informații sunt mai abundente, cu atât mai mult copleșesc creierul, cu atât mai mult această informație este amintită.
Să spunem, dintr-o mie de cuvinte străine pe care o persoană le primește în câteva săptămâni, își amintește aproximativ nouă sute, 90-92%. Și de 32 de mii primite pentru același timp, el asimilează 50 la sută - 16.000 [127]. Această intensificare de 17 ori a psihicului, această forță neașteptată de absorbție dă o absorbție exactă pe mai multe canale, munca consistentă a tuturor mecanismelor creierului.
Iar înțelegerea paradoxală a fiecăruia este în Natasha și Pierre pe fundații asemănătoare. "Imersiunea lor profundă" în fiecare dintre ele, schimbul lor multi-treaptă de gânduri și sentimente diferite - fructul sinergiei lor - fuziunea sinergică a sufletelor.
Iar dragostea lui Natasha pentru Pierre este un sentiment foarte special, o oglindă a naturii ei speciale. Acesta nu este un sentiment psihologic obișnuit, nu un curcubeu al emoțiilor, senzațiilor, experiențelor. Toate aceste bătăi ale psihicului au dispărut, ca ploaia în sol, în afacerile sale, gândurile, cuvintele, obiceiurile, s-au obișnuit cu ele, au devenit inseparabile și, prin urmare, nu se distingau.
Dragostea, așa cum a fost, a încetat să mai fie un sentiment, a devenit starea generală a sufletului, corpului, minții, comportamentului. Și așa cum lumina impregnează aerul, așa că dragostea a absorbit întregul mod de viață al Natasha, întregul mod al ființei sale, sa adâncit și a încetat să existe în mod independent.
Această dragoste sincretică nu este portretizată - fie pentru că Tolstoi nu are cuvinte pentru ea, fie pentru că ea - din cauza sincretismului ei - a dispărut ca un subiect special al imaginii.
Această dragoste este un sentiment impersonal, extraindividual. Ea este fundamental diferită fie de sentimentele timpurii ale Natashei, fie de dragostea civilizației în general - un sentiment separat, psihologic. Este ca și cum ar fi răpit în timp și spațiu, stă în afara măsurilor pământești obișnuite - ca o stare veșnică a mamei veșnice a Soției.
Natasha din epilogul - idealul moral și filosofic al lui Tolstoi, și cum au fuzionat fluxuri ale celor mai mari trei idealurile pământești - spiritualitatea platonician, Rusă-țărănești (și Rousseau) naturalete, hindus de dizolvare în lume. Acesta nu este un ideal european - acest ideal a fost un iubitor de femei din antichitate. Mai degrabă, este un ideal asiatic - o femeie mamă și iubită în același timp, un ideal în care puterea fertilității terestre sună mult mai tare.
Dar în Tolstoi acest ideal al soției-mamă este lipsit de partea plăcută din punct de vedere senzual, care a fost foarte puternică în vechea cultură indiană și chineză. Corpul său corporal este spiritual, prin și prin, și spiritual, din punct de vedere etic și nu erotic, și prin aceasta se află mult mai aproape atât de rușinea creștină, cât și față de idealul platonic, european.
Este uniunea dintre idealurile de Est și de Vest, un pas în marea fuziune a diferitelor culturi mondiale. Și originile originale ale acestui ideal - spiritualitate, naturalitate, fuziune cu lumea - ca și cum ar fi topit în cuptorul slav, vopsit în culori slave. În dedicarea Natashei prezinta prin intermediul familiei - implicit, de la o distanță - cap de aproape epică în nechibzuit ei - de asemenea, deviously, subtil - simt puterea, similar cu efectul femeilor antice bogatyrsh.
Aceasta este, aparent, utopia morală și psihologică a lui Tolstoi, o încercare de a crea un ideal universal al unei femei - idealul rolului ei de familie. Da, acesta este un ideal patriarhal - transformarea unei femei într-o zeitate pământească a familiei, o închide într-un cadru familial. Dar aceasta este doar una, și nu partea principală a idealului lui Tolstoi.
Mai important pentru noi este vizibilitatea profundă a lui Tolstoi în natura umană și căutarea lui izbitoare în psihologie, în armonie între sufletele bărbătești și cele feminine. Căutarea lui neobișnuită este, așa cum a fost, precedată de căutarea de astăzi a ideilor - intuiții - "idei nebune" care luminează lumea cu o lumină cu totul nouă, dau o viziune radical nouă asupra vieții.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: