Abatele Elizabeth (Pozdnyakova)
Secretul, în rugăciune secretă stabilită în Evanghelie de către Domnul Însuși: Vnidi în ladă și a închis îți aparține ușă, roagă-te Tatălui tău, Care ești în ascuns, și Tatăl tău, care vede în ascuns, îți va răsplăti Java (Matei 6: 6). Din Evanghelia știm că Hristos în timpul vieții Sale pământești, de multe ori a recurs la rugăciune solitară, și eliberați-mă, Ida pomolitisya în sus (Marcu 6:46.); ... begone pomolitisya în sus :. Și BAA despre nosch Dumnezeu în rugăciune (. Luca 6:12), etc. Grădina Ghetsimani a fost unul dintre locurile preferate ale lui Hristos, unde El ar fi singur pentru rugăciune, și chiar ultimele ore înainte de trădarea lui Iuda și suferința pe Mântuitorul eco deține acolo, dedicându-le unei rugăciuni solitare. Știm că Hristos Sa rugat în genunchi (Lc. 22:41), rugându-se cu un efort de a transpira sânge. ne cheamă la rugăciune, Domnul prin exemplul Său ne învață că rugăciunea - un feat pentru comisia care necesită eforturi considerabile.
Porunca rugăciunii este dată tuturor oamenilor, dar în special ne privește, călugării. Conform învățăturii Bisericii Ortodoxe, monahismul este răstignirea lumii, tăierea voinței și convertirea completă la Dumnezeu. Stabilirea sufletului pentru rugăciune este foarte dificilă. Manastirea este un loc in care sunt create conditii speciale care sunt necesare pentru cresterea spirituala a unui calugar. Călugărul este întotdeauna singur înaintea lui Dumnezeu. Conform Sfântului Teofan, "un călugăr este unul care are o structură internă, că numai Dumnezeu există și dispare în Dumnezeu" [1]. Călugărul Makarios al Egiptului definește monahismul drept chemarea neîncetată a lui Dumnezeu în rugăciunea unu-la-unu: "În primul rând, un călugăr este numit călugăr pentru că este unul <…>. În al doilea rând, el este numit călugăr deoarece, în rugăciune constantă, el îl cheamă pe Dumnezeu <…>. Și mintea lui însuși devine și monahală, una-la-una se întoarce spre adevăratul Dumnezeu "[2]. Din aceste definiții este clar că Sfinții Părinți accentuează în special tratamentul călugărului lui Dumnezeu, realizat în comunicarea rugăciune cu Dumnezeu, înaintea lui Dumnezeu singur. O astfel de predicție poate fi încheiată în fiecare rugăciune, inclusiv în biserică, dar cel mai clar este exprimată în rugăciune privată, celulară.
Se poate observa că mulți dintre călugări s-au bucurat de daruri spirituale speciale, tocmai în momentul comiterii regulii celulare. Deci știm din viața Sfântului Antoniu că în timpul domniei el era calificat pentru revelația divină [3]; De asemenea, Sf. Serghie din Radonez a arătat Preasfânta Teologie în timpul unei rugăciuni solitare [4].
Cel mai important rol în rugăciunile secrete spus de către mulți profesori monahismului, atât vechi cât și aproape de noi în timp, subliniind că, în regulă monahală secrete făcute de Părinții Bisericii din Carta bisericii unei revelații. [5] Sfinții Părinți ne învață că regula de celule necesare pentru a menține starea de spirit monahal [6] și a forțelor de averse morale precum și consumul zilnic de alimente necesare pentru a menține puterea trupească [7], - menționând că calitatea privat rugăciuni poate ajunge la un nivel mai ridicat decât articulația deoarece cartea de rugăciune este singură cu sine [8].
Toată munca de călugări este strict subordonat rutina vieții sale spirituale, și nu ar trebui să-i distragă atenția în mod nejustificat, care ocupă mintea și inima. Sfântul Nikon de la Optina a spus că printre documentele și cazurile de salvare a sufletului trebuie să fie neapărat un loc pentru rugăciune privat: „Nu contează cât de ocupat de oameni, chiar și cele mai multe treburile sufletești de economisire, chiar și pentru ascultare, aceasta ar trebui să aibă în continuare o regulă de excludere constantă de rugăciune“ [9 ].
În literatura patristică există multe indicații conform cărora regula de celule nu ar trebui să fie aceeași pentru toți, ci trebuie numită individual, în funcție de starea spirituală și fizică a călugărului. "Părinții noștri care poartă Dumnezeu <.>, - a scris călugărul Makarios al lui Optina, - a stabilit și a stabilit regulile celulă, împotriva puterii și posibilității și voinței tuturor și a trecut: multe altele <.>, altele mai puțin, unele chiar mai puțin, în funcție de amploarea competențelor sale și, la latitudinea mentorii lor. „[10]. PrepodobnyyMakary subliniază în special importanța regulii care urmează să fie administrat la un confesor care cunoaște starea spirituală a călugărului [11]. În Patericul întâlnim judecăți despre ceea ce este cel mai bine pentru a efectua în mod regulat o regulă mică, decât să aibă mare, dar de multe ori lasă-l: „Prefer o regulă scurtă, dar în mod constant efectua, prelungit, dar în curând lasă“ [12].
Sf. Ignatie Breanceaninov în „Depuneri de excludere Regula de rugăciune“, spune ce beneficii aduce fuga: „Este prudent ca favorit regulă de rugăciune, respectiv forțele și viața vechi, servește ca un instrument excelent pentru exercitarea mântuirii sale“ [13].
Experiența bisericii arată că, pentru o execuție nestingherită de către un călugăr sau novice a unei reguli de celule, este necesar să se respecte mai multe condiții externe:
- locuitorii ar trebui să-și poată îndeplini singuri regula lor privată;
- pentru regula de celule ar trebui să li se aloce un timp strict definit, liber de orice alte aspecte;
- este important ca atunci când se efectuează o regulă, populația sau locuitorul nu este obosit în mod obiectiv.
Este necesar ca regula să fie atribuită fiecăruia în funcție de punctele forte - în conformitate cu starea spirituală și dispensația spirituală.
În ciuda numeroaselor dificultăți și obstacole pe care viața modernă le pune pentru noi, sarcina noastră principală este de a organiza afacerile noastre astfel încât să putem îndeplini îndatoririle noastre monahale.
Din păcate, în Rusia, majoritatea mănăstirilor care funcționau acum erau refăcute din ruine și, prin urmare, nu era posibil să se furnizeze celulele cu celule individuale. Această circumstanță a făcut dificilă ruga. De asemenea, o mare cantitate de lucrări fizice necesare la etapa de restaurare a mănăstirii, de multe ori nu a lăsat timp pentru o regulă de celule.
Mănăstirile situate în orașe au și alți factori care interferează cu viața monahală. Acesta este zgomotul și vanitatea și un flux continuu de oameni, forțând surorile să fie în mod constant "în public". Realizarea de ascultare, surorile au de multe ori să răspundă simultan la tot felul de întrebări, asculta oamenii cu poveștile și preocupările lor, vorbesc cu ei despre credință, efectua tururi ale bisericii și mănăstirii. Toate acestea sunt prea obositoare și împiedică rugăciunea internă. Mănăstirile urbane sunt adesea forțate să interacționeze cu organizațiile seculare, să recruteze angajați lumești și, prin urmare, sunt supuși unui program secular de lucru. În plus, există mai multe oportunități și tentații în oraș pentru a se angaja în orice fel de activitate activă care promovează agitație. Cel mai important lucru nu este să uităm de ce am părăsit lumea. Dacă centrul vieții mănăstirii este Hristos, atunci totul în el va fi construit drept. Apoi devine evident că rugăciunea de rugăciune este una dintre cele mai importante componente ale vieții spirituale a unui călugăr.
Știm din experiență că lumea din jurul nostru și activitățile monastice înseși încearcă să ne ia rugăciunea departe de noi, de aceea trebuie să luptăm în mod constant pentru posibilitatea de a comite o regulă de celulă.
Pentru trecerea regulii de celule este de dorit ca fiecare cetățean să aibă o celulă separată. Dar dacă nu există această posibilitate, este necesar ca fiecare sora să se poată retrage undeva.
Este important ca în rutina zilnică să se aloce timp special pentru îndeplinirea regulii. Pare a fi inacceptabil ca sora să-și găsească propriul timp pentru rugăciune, pentru că în acest caz, obișnuințele urgente sau dezorganizarea noastră îl pot "absorbi" complet. Dacă ascultarea lui o soră nu se poate face o regulă pentru a pune tot timpul, trebuie să-l instalați pentru un alt timp, care nu va fi ocupat de ascultare.
În momentul comiterii regulii de celule, sora trebuie să aibă puterea să o execute, adică nu ar trebui să fie obosită. Pentru aceasta, este necesar să echilibram strict timpul de ascultare, odihnă și rugăciune.
Inacceptabil „fals“ de rutină la care este mai mult decât excepții urmează. Uneori se întâmplă că ne ascundem în spatele formularea șiret al ordinii de zi, spunând că în închinare se roage toate surorile, cu excepția angajaților cu privire la ascultări pe durată determinată, în timp ce, de fapt, toate surorile, cu excepția tserkovnits și cântăreți, sunt în acest moment pe ascultare recunoscută de urgență. În cazul în care sora a venit la mănăstire să se roage și să servească pe Dumnezeu, atunci nu ar trebui să se dovedește că tot timpul de la semănat la recoltare sora ajunge la serviciu numai în zilele de duminică și de sărbători.
Permiteți-mi să vă spun ceva despre experiența mănăstirii noastre.
Viața surorilor este strict reglementată și subordonată unei ordini speciale, care face posibilă combinarea celor trei componente: rugăciune, ascultare și odihnă. Surorile monahale ar trebui să muncească din greu, să se odihnească și să se roage bine. Raportul dintre aceste componente depinde de cât de mult va fi sora pregătită pentru rugăciune, câtă putere va avea ea pentru a se ruga. Surorile mănăstire nu neglijează să participe la toate serviciile cercului zilnic. Surorile au un timp obligatoriu pentru regula celulară. Fiecare soră este numită individual, în funcție de starea ei spirituală și abilitățile fizice.
Dacă ascultarea lui o soră nu poate efectua regula de celule în timpul alocat în rutina de zi cu zi, atunci acesta este atribuit un moment diferit în timpul zilei. Dacă surorile trăiesc într-o singură celulă, una dintre ele poate, deocamdată, regula celulară, să intre în oricare dintre locurile vacante la acel moment. În rutina zilnică a surorilor, rugăciunea durează în medie opt ore, inclusiv închinarea, precum și regulile generale și celulare. Mănăstirea este în continuă luptă pentru rugăciunea, ca din experiență știm că dacă nu ne străduim în mod constant pentru acest timp sau va ceva pentru el să prefere, va fi foarte repede pierdut.
Pentru a rezuma, putem fi încă o dată remarcat faptul că, în rugăciunea secretă - o parte foarte importantă a vieții călugărului, iar dacă ne gândim mereu la asta, dacă lăsând regula de celule este o durere a inimii, Domnul va străluci peste zelul nostru și, în cuvintele Sfântului Isaac Sirul, , „aceste (reguli) care par să vă mici, vă impute la perete, anexând dintre noi captivant“ [14].
[4] Viața și faptele prepodobnago și bogonosnago Tatăl nostru Serghie, egumenul de Radonej și al Întregii Rusii minuni. Sfânta Treime Sfântul Serghie, 1904. S.199-200.
[10] Colectia de scrisori de memorie binecuvântată, Makary Optina bătrân ieroschimonah. La 6 m. T. M. 1862. 3. S. 11.
[13] Ibid. Pp. 220-221.
Trimiteți-le prietenilor: