La acel moment rolul de lider în mișcarea revoluționară rusă a fost jucat de Narodniki - purtătorii de cuvânt ai unei forme speciale de socialism țărănești. Teoria lor sa bazat pe afirmația că, în dezvoltarea sa istorică Rusia este, nu modul în Europa de Vest speciale și se pot deplasa de la o feudală relațiilor socialiste imediat, ocolind stadiul capitalismului, în anumite condiții. Baza pentru acest punct de vedere Narodniks a văzut în comunitatea rurală rusă. Într-adevăr, țăranii ruși, chiar și după reforma din 1861, nu au devenit proprietari privați ai terenului - terenul era în posesia colectivă a comunității. Multe întrebări privind economia și organizarea vieții comunitare au fost soluționate de țărani împreună la adunările comunității. În aceste privințe ideologia populiști (Hertzen, Chernyshevski Bakounine Lavrov et al.) Saw embrionar asociere socialistă preimage sau viitoare comună doar societate. Toate lucrările de propagandă ale Narodnicilor au condus între țărani și, dacă s-au întors spre muncitori, numai pentru că ei au asumat în ei satenii de ieri, care nu s-au rupt încă complet cu mediul țărănesc.
Dar populismul nu a fost singura ideologie revoluționară. În anii '70. răspândirea marxismului a început în Rusia. (Activitatea principală a lui Marx „Capital“ a fost tradus în limba rusă și Lopatin a intrat legal în St. Petersburg în 1872) Marx, după cum știm, a făcut un pariu în teoria sa revoluționară, nu țărani și muncitori. El considera țărănimea ca aparținând burgheziei mici și credea că, din cauza limitărilor de clasă, a lipsei de organizare și de dezbinare, era incapabil să perceapă idei socialiste. Singura clasă pregătită pentru revoluție și transformări socialiste consecvente (datorită coeziunii, organizării și constiintei de înaltă clasă) a fost proletariatul în ochii lui. A fost pentru el Marx a luat rolul de "gravedigger al burgheziei". Studiind profund producția capitalistă modernă, Marx a remarcat tendința sa importantă - proletarializarea graduală și din ce în ce mai intensă a maselor, sărăcirea treptată a acestora. Drept consecință, Marx a considerat viitoarea revoluție socialistă ca fiind finalul inevitabil și inevitabil al stadiului capitalist al dezvoltării societății.
La începutul anului 1877, Plekhanov a plecat în secret în Germania, apoi în Franța, unde sa familiarizat cu celebrul ideolog al Narodismului, Lavrov. În vara, sa întors ilegal în Rusia și sa stabilit la Saratov. După ce a organizat un cerc de populiști locali, a început propaganda printre muncitori. Când poliția a atacat următoarea organizație, Plekhanov a plecat la Sankt Petersburg, unde a continuat să agită printre muncitori. În acest caz, el a arătat un adevărat talent. Ofițerul de poliție, Blinov, a remarcat mai târziu: "Plekhanov a avut o influență enormă asupra populației din fabrică, printre care a fost condusă propaganda revoluționară sub conducerea sa". Contactul apropiat cu muncitorii l-au făcut pe Plekhanov să se gândească mai mult la rolul lor în mișcarea revoluționară rusă. Dar pentru a face concluziile finale, el a fost împiedicat de o cunoaștere slabă a satului. În 1878, după exemplul colegilor săi Narodniks, el a decis să meargă "la popor" - a mers la Don și, timp îndelungat, a condus agitație între cazaci. Nu se știe cât de mult această excursie și-a extins ideile despre țărănimea rusă, dar a scăpat de niște iluzii. Revenind la Petersburg, Plekhanov sa căsătorit cu Rosalia Bograd.
Timp de șase luni petrecute în Elveția, apoi sa mutat împreună cu soția sa la Paris, în cazul în care o mulțime de auto-educație în bibliotecile, au participat la cursuri la Sorbona, și-a făcut cunoștință cu emigranții ruși și social-democrați din Europa de Vest. La început Plehanovii aveau nevoie de bani.
Apoi, după Petru Lavrov, Plehanov a început să primească comenzi pentru articolele politice și economice și traducerile. În 1881, a tradus în limba rusă Manifestul Partidului Comunist. (Marx și Engels, la cererea Lavrov a scris o prefață specială pentru ea.) În notificarea în avans la traducerea Plehanov însuși a acționat ca marxist predominant. (Mai târziu, el a admis că el a devenit un marxist în 1882) Sub influența sa marxismului și sa alăturat altor Dace chernopered.
În 1882, Plehanov și soția sa s-au întors în Elveția. Aici a fost delimitat în continuare de Narodniki. Împreună cu susținătorii săi, el a format în 1883 un grup "Emanciparea muncii", care a avut drept obiectiv principal propaganda marxismului în Rusia. Explicând mutarea lui către marxism, Plehanov a scris că teoria lui Marx „ca firul Ariadnovoy“ l-au condus afară din labirintul de contradicții, care a încercat gândirea sa sub influența Bakunin. În lumina acestei teorii, el a devenit, în primul rând, destul de clar de ce muncitorii erau mult mai receptivi la propagarea ideilor socialiste decât la țărani. În plus, chiar în contextul dezvoltării capitalismului rus, care a distrus comunitatea, a văzut o garanție a succesului viitor al mișcării revoluționare din Rusia. Spre deosebire de Narodniki, acest lucru ia permis să se uite optimist în viitor.
Primul lucru pe care grupul la făcut a fost organizarea editurii sale (suma necesară pentru aceasta a fost dată de Nikolai Ignatov), care și-a anunțat intenția de a publica în limba rusă o bibliotecă de socialism modern.
Începutul acestei biblioteci a fost pus broșura Plehanov, „Socialismul și lupta politică“, care mai târziu Lenin a numit prima „mărturisirea de credință, rus social-democrație“, și care a dat naștere la o pauză finală cu populismul. Într-adevăr, aici a criticat ideile de bază ale narodnicii - că Rusia ia calea istorică deosebită și poate trece stadiul capitalismului și că Rusia va fi principala forță revoluționară a țărănimii, nu proletariatului.
Plekhanov și-a exprimat, de asemenea, îndoielile că în Rusia revoluțiile burghezo-democratice și socialiste pot apărea simultan. Această broșură a fost doar primul cuvânt dintr-o lungă dispută dintre marxiști și Narodniki, care se întinde timp de două decenii. În 1885, a fost publicată a doua carte a lui Plekhanov, "Disensiunile noastre". Aici, pe baza numeroaselor documente Plehanov profund studiat relațiile publice în Rusia post-reformă și a susținut că capitalismul rusesc se dezvoltă rapid, încât pătrunde în toate sferele de activitate economică și rapidă a comunității rurale se descompune. Apoi, el examinează succesiv teoria economică a ideologiei populismului: Herzen, Chernyshevsky, Bakunin, Tkachev Lavrov și Tikhomirov, argumentând că acestea sunt depășite și nu corespund stadiului actual al afacerilor din Rusia. Revenind la lupta politică, Plehanov a denunțat prezentarea Populiștii că principalul motor al istoriei sunt eroi, revoluționari, intelectuali, „indivizi de gândire critică,“ și alte „personalitate puternică“.
Motorul istoriei, după Marx, Plekhanov a anunțat masele, iar în prezent și în viitorul apropiat - clasa muncitoare. În legătură cu aceasta, el a desemnat sarcina principală cu care se confruntă acum revoluționarii: propagarea ideilor socialiste în rândul proletariatului cu scopul de a forma un partid muncitoresc. O parte semnificativă a circulației acestei cărți a fost transportată în Rusia, unde a avut o mare influență asupra formării unei noi generații de revoluționari.
Uneori, din cauza lipsei de bani, eliberarea lor sa oprit pentru câțiva ani. Apoi, când a existat un bogat filantrop care voia să ajute cauza revoluției, publicația a fost reînnoită.
Plekhanov a devenit faimos în Rusia. În 1895, marxiștii ruși au publicat în mod legal cartea lui Plekhanov "Cu privire la problema dezvoltării viziunii moniste a istoriei", care a produs o furore reală între revoluționari.
Prin eforturile lui Lenin și Plekhanov, al doilea Congres al RSDLP a fost pregătit până în 1903.
Ulterior, din motive de sănătate, Plekhanov a părăsit efectiv munca de partid practică, dar a scris încă și a publicat multe, inclusiv în reviste și ziare legale rusești. În 1908, el a publicat cartea "Întrebările de bază ale marxismului", care ulterior a fost tradusă în mai multe limbi și este încă una dintre cele mai bune expuneri populare ale teoriei marxiste. El a scris o serie de articole intitulate „Militantă Materialismul“, îndreptate împotriva Machians rus, articol mare „Cu privire la așa-numita căutarea religioasă în Rusia“ - împotriva Dumnezeului căutătorii. În același an 1908, Plehanov a început o lucrare importantă, Istoria gîndirii sociale ruse. (În următorii opt ani, au fost publicate trei din primele sale volume.) Relațiile lui Plekhanov cu menșevicii nu au fost neobișnuite. El a criticat împotriva lichidatorilor, care în anii de după Revoluție au plătit tribut pentru multe dintre menșevici (lichidatorii menționați liderilor de partid, care ia îndemnat abandonăm în întregime lupta ilegal să dizolve partidul și să-și concentreze toate eforturile asupra activităților juridice ale Dumei). În acest curent Plehanov prea clar a văzut trăsături îl ura Bernsteinism, toate încercările de a colegilor menșevici înmoaie poziția sa a rămas fără succes. După ce sa despărțit pentru o vreme de ei și sa aflat singur, a scris soției sale: "Nu este destinul nostru să mergem cu menșevicii. Sunt condamnat la singurătate totală. Nu mi-e frică de această soartă, dar totuși e greu pentru mine ... "
Trimiteți-le prietenilor: