Absolutul este Dumnezeu și lumea este o unitate într-o stare de devenire. Absolutul este starea unificată a ființei. Absolutul, după Solovyov, ne este prezentat în toate. „Desigur, lucrurile ... sunt ceea ce este cunoscut în fiecare cunoaștere - toate cunoștințele este deținută de necunoscut ... toata realitatea se reduce la realitatea absolută.“
Sofia este un proces condus de sufletul lumii. Sofia - "substanță universală" și substanța "Trinității Divine". Deci Sofia nu este numai substanța lui Dumnezeu, ci este "adevărata cauză a creației și scopul ei, în care Dumnezeu a creat cerul și pământul".
În general, teoria lui Solovyov poate fi numită existențialism. doctrina existenței. Pentru gânditorul însuși, punerea în aplicare consecventă și punerea în practică în practică a credinței în Dumnezeu și a credinței în om - converg într-un adevăr unic, complet și total al bărbăției lui Dumnezeu.
Ideile filosofice ale Întrupării, și unitatea arhitectonică în conceptul lui Soloviov este teurgie - o ascensiune mistică a Pervoedinomu Dumnezeu. Striving pentru sinteza universală a științei, filozofie, religie, Soloviov creează posibilitatea de „cunoaștere integrală“, care, împreună cu „lucrarea întreagă de“ forme „viață întreagă“. Unul dintre mijloacele pentru a realiza acest lucru este magia iubirii.
Actul creației în sine este un proces lung de unire mistică a "entității ceresc a lui Sofia", cu partea reală, materia lumii. Persoana în acest proces este mediatorul, linkul.
VS Soloviov. Principalele idealuri ale filozofiei sale au fost:
--ideea unității - unificarea și armonizarea tuturor aspectelor ființei (materială, spirituală etc.);
--ideea de moralitate ca aspect principal al vieții umane (cel mai scăzut nivel al moralității este legea, cu atât mai mare este dragostea);
--ideea progresului ca o conexiune universală a generațiilor;
--ideea învierii tuturor, atît vii, cît și morți, ca obiectiv principal la care omenirea ar trebui să se străduiască;
--ideea lui Dumnezeu ca expresie a binelui;
--ideea unui "Dumnezeu-om" - calea de viață a unui individ, care se bazează pe urmarea lui Dumnezeu, bună, moralitate;
--ideea Sophiei - înțelepciunea divină universală;
Originile și semnificația problemei de a fi în filosofia antică.
1. Unul dintre secțiunile centrale ale filozofiei, care studiază problema ființei, se numește ontologie. și chiar problema ființei este una dintre cele mai importante în filosofie. Formarea filozofiei a început tocmai prin studiul problemei ființei. Ayurveda, antic chinez, filosofia antică este în primul rând interesat de ontologie, încercând să înțeleagă esența de a fi, și apoi sa extins filosofia subiectului lor și va include epistemologie, logică și alte probleme filosofice.
3. Confortul existenței umane presupune încrederea în niște premise simple și naturale, care sunt explicative și nu necesită o justificare specială. Universalitatea oamenilor este că, odată cu toate schimbările care au loc în lume, există unele garanții ale păstrării sale ca un întreg stabil. Oamenii au căutat întotdeauna să găsească astfel de stâlpi ai existenței lor care să blocheze groaza asociată cu gândul la posibilitatea unei morți instantanee a lumii. Și de fiecare dată, atunci când a venit să se îndoiască de puterea acestor piloni, familiare Givens viața reală, a devenit un subiect de meditație, se deplasează de la gradul de ceva de la sine în rangul de problemele de a găsi noi suporturi.
Lumea și universul nu mai păreau la fel de solide și de fiabile ca înainte: totul devenea nesigur, nesigur. După ce primii filozofi au distrus conexiunea individului cu tradițiile, tradițiile, credința. Grecii antice și-au pierdut sprijinul vital. Aveau nevoie de credință într-o nouă putere. Filozofia a început să caute noi baze ale păcii și omului, a introdus problemele vieții. Parmenides a explicat fundamentul final al lumii, iar cosmosul a gândit, ca atare, gândul absolut. Ființa este un Absolut impersonal, transcendental. la care grecul antic nu putea folosi pronumele personale "Tu". El a deschis de gândul absolut, care deține lumea de la răsturnarea în haos, oferă stabilitate, oferă o persoană încrederea că toate vor fi supuse procedurii stabilite în cealaltă lume. Cursa lucrurilor din univers nu se poate schimba brusc prin voința hazardului. Parmenides a postulat existența în spatele lucrurilor din lumea obiectului-senzoriale care îndeplinește rolul de garant al stabilității a tot ceea ce există pe pământ și în ceruri.
Trimiteți-le prietenilor: