Filosofia culturii o

Recunoașterea naturii culturale locale a permis lui Spengler să concluzioneze că nu există o orientare generală a procesului istoric și să sublinieze absurditatea conceptului de "umanitate". Viața culturii, conform lui Spengler, este un proces continuu al nașterii și morții unui număr de forme culturale, care sunt organisme superbiologice originale, unice și unice în esența lor. Fiecare cultură locală după naștere și înflorire începe să epuizeze rezervele interne ale sufletului său și, în acest stadiu, cultura trece în civilizație.







Pentru O. Spengler, civilizația este stadiul final al dezvoltării culturii. Trecerea culturii în civilizație marchează tranziția de la creativitate la un mecanism. Principalele semne ale civilizației sunt: ​​osificarea societății, slăbirea tradițiilor și a religiilor, urbanizarea, dominarea tehnologiei, declinul artei, formarea culturii de masă.

Ideile lui O. Spengler au contribuit la dezvoltarea unei noi direcții în studiile culturale, pozițiile sale teoretice constituie baza celor mai moderne studii culturale.

Istoricul și filozoful englez A. Toynbee (1889-1975) a dezvoltat o altă versiune a teoriei dezvoltării ciclice a diferitelor culturi. Lucrarea sa principală este "Înțelegerea istoriei", în care susține că teza unității procesului istoric mondial este eronată.







Pentru A. Toynbee, istoria mondială apare ca o colecție de povestiri despre "civilizații" independente. În cadrul culturii mondiale, Toynbee a identificat 21 de civilizații, dintre care șapte mai există astăzi. Civilizațiile sunt "monade cultural-istorice" originale, adică entități culturale autonome, în dezvoltarea lor există etape de apariție, creștere, defalcare și dezintegrare, după care peristeri, dând loc unei noi civilizații. Cu toate acestea, spre deosebire de O. Spengler, A. Toynbee a crezut că în viețile acestor civilizații există puncte comune care asigură procesul de dezvoltare progresivă a comunității umane, dezvoltarea sa spirituală.

Una dintre cele mai importante probleme pe care A. Toynbee încearcă să le rezolve este căutarea unor mecanisme prin care societatea se deplasează dintr-un stat static într-o mișcare dinamică, care declanșează de fapt nașterea și funcționarea civilizației. Un astfel de mecanism este exprimat în legea "Tu-click-and-answer". Conform acestei legi, fiecare pas înainte în dezvoltarea civilizației este asociat cu un răspuns adecvat la situația "Challenge". Toynbee afirmă capacitatea persoanei umane de a influența cursul evenimentelor istorice prin faptul că un "răspuns" adecvat este în mod inerent realizarea unei "minorități creative". Este "minoritatea creativă" care devine purtătoarea "impulsului vieții" mistice. Singularitatea provocării și răspunsului determină specificitatea fiecărei civilizații. orientările sale de valoare și perspectivele lumii.

Propunerile teoretice ale lui A. Toynbee rezonează cu conceptul lui O. Spengler. Cu toate acestea, realizarea semnificativă a lui A. Toynbee este, fără îndoială, o încercare de a dezvălui forțele eficiente ale procesului istoric și cultural și de a determina mecanismele capabile să atragă civilizația și să o distrugă.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: