Saman și fratele său, Jalif Ali, au găsit manuscrise antice - mai mult de o mie sute de pagini de papirus. Au fost ascunși pe coasta de est a Nilului superior.
Textele erau traduceri ale originalelor grecești în limba coptă - modificarea limbajului străvechi al faraonilor, care a apărut în perioada elenistică. Formarea limbii copte a început după cucerirea Egiptului de Alexandru cel Mare în 332 î.Hr. și a continuat până la deplasarea dialectului nativ egipteni în limba arabă - ca urmare a cucerării Egiptului de către musulmani în 640 d.Hr. Sa dovedit că Coptic a devenit limba bisericii creștine egiptene vechi și este încă păstrată ca limbă de cult.
Amplasarea comoara găsit, satul modern Nag Hammadi pe celălalt mal al Nilului, era cunoscut ca un loc în cele mai vechi timpuri a purtat numele Henoboskion ( „gâște pășunat“), în cazul în care în 320 î.Hr. prima mănăstire creștină a fost înființată de Sf. Pahomie.
După aproape cincizeci de ani, în 367 CE, e. călugări locale copiate 45 monumente diferite religioase și filosofice scrise, printre care Evanghelia lui Toma și Filip, Evanghelia Adevărului, precum și ca parte a „statului“ a lui Platon - o duzină de manuscrise, învelite în piele.
Era o bibliotecă întreagă, îngrădită și ascunsă cu grijă în roci, unde se afla până la descoperirea ei de aproape 1600 de ani.
Evanghelia lui Toma - "Cuvinte secrete" ale lui Isus și Evangheliile canonice
Printre aceste manuscrise, Evanghelia a fost atribuită lui Didim Iuda Toma, care este Iude- „geamăn“. Sirian Biserica (Iuda), Toma a fost cunoscut sub numele de fratele geamăn al lui Isus, care a fondat Biserica din Est, și anume în Edessa (într-o tradiție ceva mai târziu, el a făcut chiar și o călătorie în India). Alte lucrări creștine ale bisericilor din răsărit au fost atribuite aceluiași apostol; printre ei se numără și Faptele lui Toma și, probabil, și Cartea lui Thomas din biblioteca lui Nag Hammadi. Ultima lucrare, ca și Evanghelia lui Toma, a fost probabil scrisă în aramaică. Cu toate acestea, tocmai, nu se știe dacă acesta a fost compus prima dată în aramaică, și apoi traduse în limba greacă, deși multe dintre aceste cuvinte, cum ar fi cele mai vechi cuvintele din Evanghelii canonice, inițial, fără îndoială, au circulat în limba aramaică - limba lui Isus.
Există două versiuni ale Evangheliei lui Toma. Primul a fost descoperit la sfârșitul anilor 1900 printre papirusurile Oxyrin-xian în 1654 și 655 și este alcătuit din fragmente din versiunea greacă, care datează din secolul al XI-lea. Cu toate acestea, ei au reușit să identifice aceste fragmente ca parte a Evangheliei de la Thomas numai după descoperirea Bibliotecii Coptice a lui Nag Hammadi. Primul dintre aceste papiri greci conține cuvintele 26-30, 77, 31-33 (în această ordine), iar celelalte două papirusuri conțin cuvintele 1-7 și, respectiv, 36-40. Cel puțin una dintre aceste fragmente grecești are o sursă de manuscris, scrisă înainte de anul 200 d.Hr. e.; prin urmare, versiunea greacă a acestei Evanghelii a fost folosită în Egipt în secolul al doilea.
Al doilea este versiunea completă în limba coptă, ca parte a codului 11 al constatărilor lui Nag Hammadi. Evanghelia coptă a lui Thomas a fost o traducere din limba greacă.
Evanghelia lui Toma este o colecție de cuvinte (cv.u: e-Moyoi, cuvinte) ale lui Isus. Aceste Logion (proverbe), sau grupuri mici de proverbe (numerotarea 114 zicători în manuscris nu este dat, dar acum este folosit de majoritatea oamenilor de știință), de obicei precedate de cuvintele pv.hv (au spus că «Isus") iC, și, uneori, o întrebare sau kakim- apoi declarația ucenicilor Săi. Doar într-un caz, propovăduirea (13) trece într-un dialog mai prelungit între Isus și ucenici. Spusele conținute în Evanghelia lui Toma, fac parte din mai multe tipuri: aforisme, pilde, proverbe escatologice (Profetic), precum și regulile de zi cu zi. În această manuscrisă vorbele sunt aranjate astfel încât să nu fie urmărite designul general al compoziției. În unele cazuri, zicările sunt grupate pe baza similitudinii formale sau asociațiilor verbale.
Au existat multe dezbateri despre relația Evangheliei lui Toma cu Evangheliile canonice. Multe din afirmațiile lui Toma sunt paralele cu afirmațiile din Noul Testament, în special cele din Evangheliile sinoptice. Acest lucru îi determină pe mulți oameni de știință să creadă că Evanghelia lui Toma se bazează și pe așa-numitul document "Q", precum și pe Evangheliile lui Matei, Luca și Marcu. Unii cred că Evanghelia lui Toma poate fi într-adevăr sursa documentului «Q», alții cred că evanghelia este într-adevăr sursa de «Q» - o bază documentară restul Evangheliile din Noul Testament. Spre deosebire de Evangheliile Sinoptice și de documentul "Q", Evanghelia lui Thomas nu conține o narațiune care să lege logic diferite cuvinte.
În formă, este o succesiune simplă de 114 de cuvinte care nu au nici o ordine specifică de localizare. Comparația cu paralelele din Noul Testament arată că în Evanghelia lui Toma există fie mai aproape de versiunile originale ale zicerilor, fie de transcrierile lor. În orice caz, se poate presupune că Evanghelia lui Toma păstrează o tradiție anterioară de interpretare a cuvintelor lui Isus decât Noul Testament.
Multe dintre cuvintele Evangheliei lui Toma au paralele cu Evangheliile din Noul Testament, cu Evangheliile sinoptice (Matei, Marcu și Luca) și Evanghelia lui Ioan (paralele cu acestea din urmă în mod special evidente, compara, de exemplu, zicători 13, 19, 24, 38, 49, 92). Este cunoscut faptul că unele dintre aceste enunțuri se regăsesc și în evanghelii necanonice, în special în cartea evreilor (Sat enunț 2) și în cartea Egiptenilor (Mie vorbirii 22), ambele sunt alocate secolul al doilea Clement din Alexandria (180-200 g . BC). Cu toate acestea, dependența directă a Evangheliei față de Toma de alte evanghelii non-canonice este foarte puțin probabilă.
Mai problematică este legătura Evangheliei de Thomas cu Evangheliile canonice. În timp ce conține fragmente mari de narative, Evanghelia lui Toma nu este o narațiune coerentă în toate Evangheliile canonice. Dacă luăm în considerare forma și formulari de ziceri individuale în comparație cu forma în care au ajuns la noi în Noul Testament, veți observa că aproape întotdeauna să rămână aproape de forma tradițională, în original, în cartea cuvintele lui Thomas, sau sunt versiunea independentă, bazată pe mai aproape de sursa originală. Mai aproape de formulările originale și comprimate sunt deosebit de evidente în proverbe cartea lui Thomas (Miercuri enunț 8, 9, 57, 63, 64, 65, 96, Wed. 109).
Evanghelia lui Toma conține, de asemenea, o, zicători mai vechi timpuri avand paralele complet diferit cu zicale evanghelii John, Mark (4: 21-25), și chiar 1 Cor (cf. enunț 17 1 Cor 2: .. 9). Mai mult decât atât, rostirea unei Adventului iminentă Fiul omului, tipică pentru documentul «Q» (Lc 12: .. 8, 10, 17:22, 24, 26), în cartea lui Thomas complet absente. Prin urmare, Evanghelia lui Toma este strâns legată de documentul "Q", dar este o colecție independentă de cuvinte. În forma sa originală acest document poate fi bine datat în primul secol (la mijlocul-lea este de obicei considerată data de finalizare, cel mai probabil pentru «Q» a documentului).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: