Dragostea Tawheed

Cu permisiunea lui Allah vom începe o serie de articole care, inshaAllah, ar deveni o carte, care va rezuma principalele puncte Aqidah musulmani și întrebări, răspunsuri greșite la care pot dăuna credintei musulmane sau vooobsche-l ia din numărul de credincioși, Allah să ne protejeze de la asta!







Motivul pentru care am început să scriu această carte a fost solicitarea unora dintre frații și prietenii mei, și cei ale căror decret nu ar fi putut mi-a lăsat fără un răspuns, face în ghid scurt rus la credință, care să îndepărteze cititorul vorbitor de limbă rusă ar afecta realitățile din spațiul post-sovietic, care ar fi scrise într-un limbaj simplu și accesibil, și ar putea servi ca un manual care introduce crezul corect al musulmanilor Ahl al-Sunnah Wal-Jama'ah.


- Abandonarea aprofundării excesive în chestiuni de kalama


- Luați în considerare versetele din Coran și interpretarea marelui Mufassir al acestui Umma, cum ar fi at-Tabari, al-Qurtubi, al-Baidawi, Ibn Kasir și ar-Razi. La urma urmei, metoda de a explica credința prin dezvăluirea înțelepciunii și versatilității cuvintelor lui Allah Atotputernic este metoda pe care Imam al-Ghazali o numește în cartea sa Al-Ikhya.


- Aducerea haditilor Profetului și a strămoșilor noștri drepți, după care vom găsi fericire și pace în ambele lumi.


- Aducând doar o opinie credibilă cu privire la toate problemele și refuzând să aducă neînțelegeri care ar putea pune în pericol cititorii nepregătiți. Interpretările pentru "Javharat al-Tawhid", "Badyl Amalie" și "Akaid An-Nasafi" vor fi considerate ca bază pentru a face o părere solidă cu privire la akyd.


- Introducerea problemelor veroostupnichestva (riddah), în carte, pentru că a devenit un subiect foarte sensibil și un dezastru mai rău decât ciuma, deși în mod tradițional, aceste probleme nu sunt abordate în activitatea Aqidah, și sunt în cărțile de Fiqh.


Întrebăm pe Atotputernicul Allah Taoufi în această chestiune.

Abu Ali al-Ashari


Allah cel Atotputernic spune (însemnând): "O, care credeți! Feriți-vă de (pedeapsa) Allah (a face ceea ce El a poruncit și care să evite ceea ce El a interzis) și să (fiecare) sufletul este [persoană] uite [cred] că a pregătit pentru mâine. Și păzește-te (pedeapsa) lui Allah, căci, adevărat, Allah este bine cunoscut în ceea ce faci! "1


Comentatorii din Coran indică faptul că cuvântul "mâine" din acest verset înseamnă Ziua Judecății și, prin urmare, viața noastră pământească este ca o zi în comparație cu eternitatea.


Ibn Kathir, rahimahullah, interpretează acest verset:

"Dă-ți un raport înainte să o facă pentru tine. Fie ca fiecare suflet să vadă ce a pregătit din faptele drepte pentru ziua învierii și venirea înaintea Domnului său ".


În ceea ce privește cuvântul „Taqwa“ (frica de pedeapsa lui Allah), se face referire în acest verset, celebrul interpret al Coranului, Imam Al-Baidawi rahimahullah, definește „Taqwa“:


"Takva (temându-se de Dumnezeu) are trei grade:


1. Protejarea de pedeapsa veșnică prin înlăturarea de la eschivare, după cum spune Cuvintele Celui Prea Înalt: "Și [Allah] le-a obligat la cuvântul lui Dumnezeu-teamă" [Al-Fath, 26].


2. Eliminarea tuturor lucrurilor interzise, ​​chiar de la păcatele minore, și acesta este sensul principal al "takva" în Sharia. Și se exprimă în cuvintele Celui Preaînalt: "Dacă locuitorii din sate au crezut și au devenit temători de Dumnezeu" [Al-Araf, 96].


3. Suspendarea din tot ceea ce îngrijirea omului, dar Dumnezeu, este adevărat frica de Dumnezeu, din care Cel Atotputernic a spus:. „O, voi cei care credeti, frica de Allah, adevărata frica de Dumnezeu“ [Ali Imran, 102] "








Este prima înțelegere a temerii lui Dumnezeu care este cel mai important act "drept" al omului în viața sa. Mai mult, aceasta este principala datorie a omului, încredințată de el de către Creatorul cerului și al pământului - cunoașterea lui Allah.


Fără cunoașterea Creatorului și nișa în primul grad „Taqwa“ - recunoaștere a faptului că numai Allah este un singur Creator, controlul acestei lumi și toate procesele pe care le, și El este Atotputernic, în viață și Știutor - fără cunoaștere, este imposibil de a realiza celelalte două grade de evlavie.


Mulți oameni care se identifică la calea sufită astăzi, și doar musulmanii obișnuiți petrec o mulțime de timp pentru a comite virds, rugăciuni aspirationale, arătând asceza lumești, dar de multe ori nu se poate explica sensul martiriului sau o listă de obligatoriu 20 Sifat lui Allah. Și aceasta este baza cunoașterii lui Dumnezeu, care este fundamentul modului de sufi și apropierea de Allah. Știința despre Tawheed ne dă cunoștință despre Creatorul nostru - ceea ce este necesar, imposibil și permis în legătură cu El.


Iar acești oameni sunt ca aceia care au lăsat împlinirea rugăciunii obligatorii, de dragul comiterii a 100 de rahaturi ale rugăciunilor dorite: le citește în fiecare zi și nu are timp sau energie pentru farz.


De asemenea, consecințele negative ale ignorării bazelor credinței includ pericolul de a cădea în necredință și, de fapt, kufr este cel mai rău fel de neascultare față de Allah Atotputernic. Iar cel care a comis necredința poate continua să se considere un credincios, să facă fapte drepte, să sporească Paradisul, dar kufr în credințele sale, cuvinte și acțiuni, va face toată speranța în zadar. La urma urmei, Allah a spus: "Adevărat, Allah nu iartă când i se dau asociați, ci iartă ce este mai mic decât acesta dacă dorește." 2


Și interpreții Coranului sunt unanimi prin faptul că cuvântul "evadare" în acest verset înseamnă tot felul de necredință. Și Ibn Kathir rahimahullah, în Tafseer lui scrie că printre oamenii de știință nu există nici o discrepanță cu privire la tipul de kufr și se eschiveze persoană nu va fi iertat fără Tauba (Pocăința) și adoptarea Islamului din nou. Fie ca Allah să ne salveze de necredință!


Principalul motiv pentru nepăsarea și lipsa de concentrare musulmanilor contemporani la elementele de bază ale religiei lor - este iubirea de lucruri lumești. Este acumularea de bunuri materiale, cariera de creștere, îmbunătățirea condițiilor de viață, a primit o educație laică și alte „beneficii“ ale acestei lumi umbrita persoană minte, și el a căzut într-o „animație spirituală suspendată“, care este senzația vieții veșnice pe pământ și natura iluzorie a Ahira.


Imam Ali, poate că Allah este mulțumit de el, a spus: "Dunya pleacă și achiratul se apropie. Nu fiți fii ai acestei lumi, ci fiți fii ai lui Akhirat. La urma urmei, astăzi [există o oportunitate pentru] cazuri și nu există nici un raport, dar mâine va exista un raport, dar [nu va exista posibilitatea] să comităm faptele "3.


Viața noastră pământească este o lume a posibilităților, iar akhiratul este o lume a rezultatelor. Dar aceste capacități de diferite persoane sunt înțelese în moduri diferite: pentru unii este o oportunitate de a cumpăra o altă mașină sau de a construi o altă casă, în cazul în care nimeni nu va trăi, dar pentru unii este o oportunitate de a se angajeze pe calea cunoașterii lui Allah, primul pas necesar pe care este studiul științei monoteismului.


Dar cei ale căror minți sunt fascinați de minunile lumii, studiul lui Tawhid pare inutil, inutil, dificil, prea abstract, nepractic. Și toate pentru că acești oameni văd beneficiul numai în material și în ceea ce poate fi perceput de simțuri. Astfel de oameni spun: "De ce ar trebui să-i îngropăm pe stăpânii medievali pe akyd? Este mai bine să construiți o moschee sau să faceți ceva practic și util pentru musulmani în această viață ". Nu este acest materialism real - pentru a determina utilitatea sau răul practicabilității în această lume?


"Practicitatea" tawheed-ului este determinată de maestrul nostru Mohamed, care a spus: "Cel mai bun lucru este credința în Allah și în Trimisul Său" 4.


Să ne amintim predicile de vineri pe care le auzim în moscheile noastre de la începutul anilor '90. Despre ce vorbeau ei? Cu privire la importanța moralității, a nevoii de a fi un soț bun sau o soție, trebuie să-i iubești pe vecini, trebuie să ierți infracțiunile, importanța postului, alms și așa mai departe. Și cât de multe vorbe ne putem aminti despre importanța tawhid, în care întrebările despre Monoteism vor fi acoperite în detaliu?


Dar nu este necesar să vorbim despre importanța lui Tawheed după 70 de ani de ateism al popoarelor noastre? În vremea noastră încă mai există oameni care laudă CPSU și spun că dacă nu ar fi pentru ea, atunci nu ar fi gaze sau lumină în munți, spun că "atunci a existat o ordine". Iată ce spun musulmanii despre regimul care a luptat împotriva islamului și a musulmanilor, un regim care a distrus culoarea națiunii aproape a tuturor popoarelor musulmane de pe teritoriul său! Este posibil ca gazul sau lumina să justifice uciderea șeicului Hassan-Afandi al-Kahibi, kuddisa sirruha?!


O astfel de gândire este rodul Daavatului care neglijează importanța lui Tawheed.


Atâta timp cât vom trăi, crezând că știința monoteism (Aqidah) - este un fel de formalitate, care nu necesită un studiu aprofundat că această „scolastica medievală“ este foarte departe de timpul nostru, apelurile noastre la rugăciune sau post nu se va schimba societatea noastră, pentru că tawhid este o inimă, iar un organism cu o inimă ascuțită este un cadavru.

Pentru noi, nu există nici un scop, nici un madhhab, cu excepția dorinței de mulțumire a lui Allah Atotputernic.

  • 1. Sura Al-Hasr, Ayat 18.
  • 2. Sura lui An-Nisa, versetul 48.
  • 3. "Saheeh" al-Bukhari.
  • 4. "Sahih" al-Bukhari.






Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: