Poetul - este o problemă de anvergură.
"Și Dumnezeu a spus: Să facem om după chipul nostru după asemănarea noastră. Deci, Dumnezeu a creat omul în propria sa imagine, după chipul lui Dumnezeu la creat el „1 Și omul a zis:“ De ce nu am - nu pe Dumnezeu „și gândire, Om:“ Nu, nimic de pe pământ, care nu provin din mintea mea .. Nu mă - și există lumea lucrurilor: nici peștii mării, și nici păsările cerului, și nici fiara, nici pământul, nici toate reptilele, presmykayuschihsya pe teren. I - creatorul, eu - domnul lor ' „Și Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul Nostru, după asemănarea noastră: și să stăpânească peste peștii mării, peste păsările cerului, peste vite, și peste tot pământul, și peste fiecare. reptilele care se strecoară pe pământ. "2 Omul a ascultat cuvântul lui Dumnezeu. Și a fost surprins. Și sa bucurat. Și sa gândit.
La început a existat un gând. Ceea ce este permis lui Dumnezeu, este permis și asemănarea cu el. Similaritatea este diferența în formă. Mare și mic, urât și frumos, dar bun - nu rău, curajos - nu laș. Similitudinea este unitatea esenței. Dumnezeu are voie să facă totul. Omul - asemănarea cu el. Deci, se gândi omul. Și el la cunoscut pe Dumnezeu în sine. Și sa bucurat. Dar nu am recunoscut mediocritatea. I. s-au sufocat. Formularul a eșuat! Sau esența? Dacă Dumnezeu, care poate face orice, poate sacrifica creatura nevinovat, da-l la tăiere în numele salvării păcătosului, de ce nu poate un om, asemănarea cu Dumnezeu, în numele salvării sute de sfinți, pentru a aduce un sacrificiu singur - nici măcar drept, nu! - "spirida murdară", un sângeros pe corpul omenirii. Poate ar trebui, dacă e un zeu! Și omul a mers să-l aducă. Dar, într-un moment când ascuțite opustilos toporul pe frunte de apărare fără contrapartidă, în fracțiunea infinit de secundă, imaginea sursei și a atins agățate cu el pentru totdeauna. Despre jertfa adusă de om, Dumnezeu a răspuns cu un sacrificiu și mai crud. Și omul nu putea so suporte. "Frica ia acoperit din ce în ce mai mult." Dumnezeu a murit în om.
Odată ce teologul Alexandrin Origen a spus că materia este o spiritualitate saturată de păcate. Având în vedere substituția atât de populară în creștinism, acest gând poate fi formulat diferit. Tot ceea ce vine din natura omului, tot ceea ce nu era o manifestare a instinctelor sale, creștinii au numit păcatul. Și, prin urmare, înlocuirea cuvântului "păcat" în cuvintele lui Origen cu cuvântul "senzualitate", care exprimă mai mult natura umană, veți obține o formulă perfect acceptabilă. Materia este o spiritualitate densă de senzualitate. Raspunsul spiritual al lui Raskolnikov se manifesta in toate imprejurimile si comportamentul sau. Camera lui este un loc înțepenit și înspăimântător, în care pereții se agață de viziuni, unde umilă plafonul, iar castelul, ascunzând lumea - este doar un cârlig mizerabil - aparența misterului. Hainele lui sunt corzi și cârpe; palaria lui de bowler - râs de stradă. Viața lui este izolarea și ura. Comunicarea sa este "icter și convulsii". Imaginea lui, totul în el - o expresie a gîndirii, care la prins pe el și pe chinuitorul său. Spiritul lui este concentrarea gândirii.
Și scena finală - Scena Axei - două faze ale acesteia - personificarea nu este crimă, nu! Suicide! La început, când a pierdut speranța de a găsi un topor, el dintr-o dată, în mod neașteptat a văzut îngrijitorul de ceva fulgeră. La un moment în care ideea de a ucide, luând aproape forma sa finală, fie că roca sau dorință latentă de Raskolnikov la voință, a devenit dintr-o dată se dizolvă în aer pentru a dispersa în mintea lui - oh, tentația! - strălucirea unui topor a orbit-o din nou, iar intențiile rele au triumfat din nou pe nefericit. Și apoi: bătrîna se întoarse spre fereastră. Raskolnikov scoate un topor și - cu un pantof pe cap. Cap la cap! Punctul este îndreptat spre fața lui, iar el vede din nou strălucirea. Ultima splendoare a măreției! Punctul este în față. Alegoria ta de a te ucide este sinucidere. Nu e de mirare că exclamă: "Am ucis o bătrână? M-am mai degrabă decât bătrîna ucide! „A fost în acel moment, deși încă inconștient de Raskolnikov a început să-l demitizarea zeu. Mai târziu, într-un delir febril, el vine să înțeleagă că nu Napoleon, el, nu Cezar, ce poate o femeie bătrână și „păduchi“ și că Napoleon, în cazul în care are nevoie de Dengi pentru întreprinderile sale mari, ar fi ucis-o, fără măcar să observe . Și el, Raskolnikov, a ucis ceva, dar "nu a trecut linia", el nu a reușit să traverseze principiul. Bătrîna era doar o boală. Voiam să mă mișc repede. N-am ucis un om, dar am ucis un principiu! "Și-a dat seama că era un spiridus, așa că a rămas. Nu, nu din generația de genii a ieșit, ci din masă, dar. el sa înșelat și acum suferă. Aici este o tragedie! Aici este, patosul eroului! Raskolnikov nu suferă de remușcări - criminalul grijuliu. Nu! Chiar și venind cu vina, nu sa învinuit pentru crimă, ci pentru slăbiciune. Imaginându-se ca un suprem, genial, teoretic era pregătit pentru alegerea sa. Văzându-se în jurul valorii de sine însuși un plictisit și plictisitor, el "sa înfuriat". El a stat și sa gândit: oamenii sunt proști și este puțin probabil să devină mai inteligenți. Ei au nevoie de un conducător care să-și vadă prostia și să profite de el. Cine este tare în duh și strălucit de rațiune, cine îndrăznește, va domni peste oameni. Trebuie doar să îndrăznești să-l ridici, această putere. Pot îndrăzni! Voi lua putere și voi aduce lumina poporului! Așa că a visat. Dar de fapt: "dacă am început să mă întreb și să întreb: este dreptul meu să am putere? Apoi nu are dreptul să aibă putere. Sau dacă aș pune o întrebare: este un bărbat o vrăjitoare? - că, prin urmare, eu nu păduche om pentru mine, și un păduche pentru cineva care este în capul tău nu vine, și cine are dreptate fără îndoială. „Și dacă el chinuit atât de multe zile la întrebarea: de a ucide sau nu de a ucide, atunci el nu este Napoleon, și pentru că el nu a îndrăznit să o facă. Dar Raskolnikov a îndrăznit încă. Nu se văzuse în masă, ci se uită la vârf. Dar, potrivit lui, dacă o persoană își confunde locul și se urcă într-un geniu, atunci natura lui îl va pune în locul său. Aici este o conversație cu Porfiry Petrovich: Porfir Petrovich: Sunt de acord, în cazul în care există confuzie, și unul într-o categorie își imaginează că el aparține unei alte categorii, și va „elimina obstacolele“. Raskolnikov: ia în considerare faptul că o eroare este posibilă numai de la primul nivel, atunci "oamenii obișnuiți" <.> Dar, în opinia mea, poate exista un risc semnificativ, și ai dreptate, nu este nimic să vă faceți griji, pentru că ei nu sunt niciodată departe de marș. Pentru hobby, desigur, pot fi semănate uneori pentru a le reaminti locul lor, dar nu mai mult; aici și artistul nu au avut chiar: ei înșiși posekut, pentru că este foarte bine-au comportat: diferite unul la altul acest serviciu oferă, în timp ce alții se personal. Pocăința diferite publice prin prezenta se impun - dincolo de frumos și instructiv, într-un cuvânt, nu ai de ce să vă faceți griji. Există o astfel de lege. Această lege - natura omului - este severă și adamantă. El îl înlocuiește pe tiran, imaginează prea mult, și Prostule care au vrut să se târască într-un decalaj aleatoare. Dar visătorul, care a ucis la idealul său, și poet, umil investigator Muse, intra în lama lui grea. Succesul lui Raskolnikov a fost zdrobit de moara. A fost târât afară, nu știa unde îi atragea atracția necunoscută. Îndoieli rodea la el: „A trebuit să învețe apoi, și cât mai repede posibil pentru a afla dacă am păduche ca toți ceilalți, sau oameni? Voi putea să trec sau nu? Îndrăznesc să mă duc și să o iau sau nu? Sunt o creatură tremurândă sau am dreptul. „Și sa aplecat - nu sa îndreptat, și am învățat și înțeles: el nu este un om, ca“ o creatură dezgustatoare „! Creatura este tremurândă, slabă, are nevoie de pocăință și nu îndrăznește să se pocăiască. Raskolnikov a simțit că el nu a putut duce acel nonsens nebun suflet korezhaschy va avea loc numai atunci când vine pocăință. Dar nu se putea confrunta cu el însuși. Și apoi Rodion a venit la curvă. Așa cum o dată pe Maria Magdalena a adus la Hristos ca un cadou tinerețe - de sex feminin de tineret, și Sonia, liniștită frumoasă Sonia, Raskolnikov a adus un cadou tot de mine, toate cele mai scumpe în sine - sfințenia. Și această mică fată fragilă a luat asupra ei păcatul mare (așa cum a crezut) și astfel a ușurat calea păcătosului la pocăință. Dar trebuia să treacă această cale. Nu este un păcătos, ci un om care a pierdut sprijinul vieții - ideea lui! Indiferența. Și, în același timp, o dorință nesfârșită, o teamă pentru revelația care la vizitat. Goliți și falsi, dar! Îngrijit de nopțile nedormite! Cum putea să le permită, nu să înțeleagă și să se bată, să le atingă visele? Nu! jos adânc, încă în speranța că el este un om și nu un păduche, Raskolnikov a fost frică, pur și simplu nu a putut imagina o penitență publică. Și din nou, Sonia "și-a întins mâna." Mai exact, el însuși a venit la ea. Pentru ajutor? Rușinea înainte ca sfințenia ei să-l tortureze. Și Raskolnikov a chinuit-o pe Sonechka "cu tratamentul său disprețuitor și nepoliticos". Este o slăbiciune sau răutăciune? Chiar și atunci, confortul de ea, el a întrebat: „? Ei bine, de ce, de bine, de ce am venit să o văd acum“ Nu, placa a fost aștepta de la ea, nu dezlegarea (păcatul ved, după cum am înțeles Sonia, este un non simțit!). Suferindu-se si chinuit, a vrut sa vada cum sufera si sufera o alta persoana. Pentru el! „Am rupe ar trebui să fie, mă tem că videt trebuia sa ma uit la inima ei rănit și chinuit!“ Nu a fost josnicie. Când un om puternic, doar lacrimi naslazhdayas numește vecin - le numește, visează doar de o suferință, ochi rupte, agonie pe de altă parte - este josnicie. Apoi el arată ca un patrician în amfiteatru, la lupta gladiatorilor. Viața oamenilor depinde de o mișcare a degetului, de capriciile lui momentan. Deci, aici, având lacrimi, torturarea oamenilor, el știe asta în puterea sa, în dorința de a opri tortura. Și se bucură, mai ales dacă sufletul este chinuit. Raskolnikov este diferit. Uciderea de la o auto-flagellare de neconceput, el nu poate rezista, îndoind și crăpat sub o povară insuportabilă. Singur, el a fost fără putere înainte de povara grea a vinovăției. Iar el caută un asistent, un compasiune, care ar lua cel puțin o parte. Aceasta este slăbiciunea, este o slăbiciune nesfârșită! Avea nevoie de un om, de compasiune umană. Veda, dacă crezi în acest cuvânt, compasiunea este "a suferi împreună". Vroia cineva să sufere cu el! Și Raskolnikov a venit la Sonia. El dorea ceva de la un om, de la o ființă slabă, fără apărare. Ce fel de geniu este după el? „Și așa că am îndrăznit să sper așa vanitos mine, sărac, sunt canalie fără valoare, canalie!“ Și totuși drumul spre Golgota nu a fost pentru el. Pocăința nu a venit niciodată. Doar resentimente, resentimente amare de soarta pentru ceea ce a fost permis. gafe. „El a fost rușine că el, Raskolnikov, care a ucis orbește, fără speranță plictisitoare și prost printr-o propoziție de soarta oarbă, și trebuie să accepte și să prezinte“ nonsens „, a sentinței, dacă el vrea de mult-nibud-te calma "Pedeapsa lui i se părea atât de excesivă. Înțelegând încet că era o "vrăjitorie" obișnuită și la torturat mai mult decât orice condamnare umană. Suferința lui nu era comparabilă cu nici o închisoare. Dar disprețul care a rămas în el nu ia permis să se apropie de el și să se dezvăluie, să-i dezvăluie sufletul. Numai Sonechka. Dar poate pentru asta a torturat-o?
Natura ciudată a omului: singura aproape fiind singura inteligenta din univers, capabil să înțelegi și tu, așa prost, aspră la o ramură de aerisire-l zlost lui. Dar ce este vinovat iubitor sufletul tău? Ce trebuie să poarte rușinea ei pentru întreaga omenire, ai disprețuit? Și pentru că suferă și iubește! Deoarece san este gata pentru a menține taxa de furie necheltuite! După toate otvernulis de la tine, shunning societatea dumneavoastră: vă spun, dar nimeni nu poate auzi te plânge, dar chipul nimeni nu se pune în umbră compasiunea. ura ta se dizolvă în aer, în imposibilitatea de a găsi orice perete sau puț în care ea ar putea calma în jos și du-te la partea de jos. Ură vartej în mintea ta, și sunteți în căutarea pentru o priză dureros - urechile si sufletul, abilitatea de a asculta și - nu, nu înțeleg (ura are nevoie de nici o înțelegere) - pentru a absorbi mizantropie dumneavoastră universală. Ceea ce este de nesuportat bate făină în față, tandru iubit, doar pentru că trebuie să bată. Raskolnikov nu sa pocăit. Chiar și în închisoare, reflectând pe fapta, el nu a fost uita la crima ca pe ceva urât, așa cum părea să-l înainte, „în acest moment fatal.“ „Asta e cel, el a recunoscut crima lui: numai că nu a făcut și a făcut o mărturisire.“ Pocăința nu este ea. Nu a putut veni. La urma urmei, Raskolnikov nu a fost un „păduche“, că mediocritatea, a cărui funcție - numai de reproducere. Dar el nu a fost un geniu. îi lipsea ceva. Și, agățat, el nu găsi un loc în această lume între cer și pământ, între domeniul de genii și greutate. Pe un impuls, impusca, dar fiind frânghii groase l-au tras la pământ. Ca în cazul în care sculptat marca lui Cain pe frunte! Oamenii nu-l ia - un străin. Dar ei au nevoie de ea - pentru sprijin, pentru a fi sigur, pentru a justifica locul lor în lumea lor. La urma urmei, el - nu un geniu, singur în lucrarea sa de auto-suficiență. Un geniu care în el însuși - Dumnezeu!
Deci, este destinat să rătăcească în jurul lumii pentru el. Oamenii care se răzgândesc de groază, nu acceptă, dar nu și eliberează în moarte. Și el se rătăcește, uimitor, singur și abandonat. Și doar o fată frumoasă, liniștită - în genunchi în fața lui.
„Și Dumnezeu a zis: Să facem om după chipul nostru, după asemănarea noastră: și să stăpânească peste peștii mării, peste păsările cerului, peste vite, și peste tot pământul și peste toate târâtoarele care se mișcă pe pământ.“ 4 Și înzestra rațiunea lor de a trăi, și ei prospere și să crească. Și acesta este motivul pentru ei un obstacol în calea noastră măreție. Așa vorbește Domnul.
1 Genesa 1:26, 27
2 Ibid., 1:26
3 Unii psihologi cred că eu, egoul uman, este doar un strat aluvionar al manifestărilor sale de viață, în funcție de mediul înconjurător și de interacțiunea persoanei cu el. De asemenea, este esența universală adevărată a omului, mai profundă decât sinele său, care nu depinde de manifestările externe ale omului și influențează formarea propriului său sine.
4 Geneza 1:26
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: