De ce Jeshua a sărbătorit Pesac cu o zi înainte


De ce Yeshua a sărbătorit Pesac cu o zi înainte?


Un evreu familiar a pus o întrebare interesantă: "De ce Isus a sărbătorit Paștile cu o zi mai devreme decât evreii?"

Din câte știu, în același an (crucificarea lui Yeshua) evreii sărbătoresc Pesach (Paștele) sâmbătă, Cina cea de Taină a fost joi seara (și, prin urmare, a aparținut până vineri, pentru că în ziua evreilor a fost în seara), în Isus vineri seara Hristos a fost prins, condamnarea și răstignirea a fost vineri, iar vineri, înainte de seara (și, respectiv, înainte de sâmbătă), a fost îngropat.







Care este răspunsul la întrebare?

Aceasta este ceea ce am găsit în Noul Testament despre acest lucru:
Matt. 26. În ziua dintîi a azimilor, ucenicii au venit la Isus și i-au zis: "Unde ne spuneți să pregătim Paștele pentru voi?" (cam la fel pentru Mark 14, 12)

Lc. 22, 1. "Praznicul azimilor se apropia, numit Paștele"

Lc. 22. Și a venit ziua de pâine nedospită, în care era necesar să ucizi mielul Paștelui,
8 Și Isus a trimis pe Petru și pe Ioan, spunând: Du-te, pregătește-ne să mâncăm Paștele.
9 Ei i-au zis: Unde ne vei porunci să ne pregătim? "

Din primele trei evanghelii pare evident că Isus a sărbătorit ultimul Paște - în seara zilei de 14 Nisan, caz în care ziua morții Sale cade pe 15 Nisan,
sau chiar în ziua Pesacului; dar este puțin probabil ca evreii să profite, să interogheze și să extrădeze persoana care a fost confiscată în noaptea sfântă de Paști;
De asemenea, este dificil să ne imaginăm executarea unei pedepse într-o zi atât de mare.

Această locație Synoptists reaprovizioneaza cartea lui Ioan prin care ziua lui Isus moartea coincide cu vineri 14 Nisan - de zi cu zi de gătit Paște (Ioan 19,14.) Sau Eva Paste cina cu care este de acord, de asemenea, loc Jn. 18,28, și anume:
Evreii nu au vrut să intre în Praetorium, pentru a nu fi pângăriți de a comunica cu Neamurile și
aceasta se lipsește de dreptul de a participa la mâncarea de miel de Paște.

Ziua următoare, adică 15 Nisan a fost o zi mare de Sabat (conform lui Ioan 19,31), fiindcă nu numai că era un Sabat regulat, ci și primul din cele șapte zile de sărbătoare ale azimelor.
În această zi, Yeshua sa odihnit în mormânt, iar a doua zi, 16 Nisan, când au fost primii
Secerișul a fost adus la templu, a înviat din morți, întâiul născut (primul rod) al morților (1 Corinteni 15,20).

Există următoarea explicație pentru acest lucru.

Mântuitorul a mâncat mielul Paștelui joi, 13 Nisan.
Același Paște Miel a fost sacrificat la 14 Nisan.
Locurile care indică faptul că Mântuitorul trebuia să grăbească cu degustarea mielului pascal, găsim în Mat. 26.18; Ceapă. 22.15. (Eric Nyström, Dicționar biblic, Toronto 1980, p. 311, stația de Paște).

Prin urmare, există o serie de alte interpretări, implică faptul că, deși au existat grupuri de câteva, clase sau secte printre evrei, care au sărbătorit Paștele la momente diferite, și, în special, anul crucificării lui Yeshua este o celebrare a moduri diferite într-o singură zi.
Voi da trei astfel de explicații posibile din diferite surse.

De la captivitatea babiloniană, evreii aveau un număr dublu de sărbători de Paște și alte sărbători, schimbate cu o zi. Comun și oficial.
Asta a fost problema: pentru fiecare tub lună nouă a suflat, anunțând debutul unei noi luni.
Departe de întotdeauna, datorită condițiilor meteorologice, a fost posibil să se determine cu exactitate, în ce zi a fost luna nouă.
Pentru că oamenii au fost anunțați prin sunetul unei țevi. Dar, uneori, din cauza distanței sau din alte motive, semnalul a intrat târziu pentru o zi în anumite zone. Acesta este începutul problemei.







Apoi vedem evreii separați - cei mai mulți dintre ei au fost prinși în Babilon,
și un mic grup a rămas în Ierusalimul ruinat. O lungă distanță, aproape nici o comunicare, iar diferența de distanță poate fi făcută prin unele corecții vizuale la observarea lunii.

Calendarul lunisolar, pe care evreii îl foloseau și potrivit căruia se calculează astăzi timpul sărbătorii Paștelui, este mai complex în calcul decât cel solar. Deoarece anul lunar este de aproximativ 11 zile (mai exact, 10 zile și 21,2 ore) mai scurt decât anul solar, atunci la o anumită periodicitate în ciclurile de 19 ani
a fost adăugată o lună de salt - al 13-lea, numit al doilea Adar. Din nou, luna lunară cuprinde 29 1/2 zile (mai precis 29 de zile și 12,8 ore), astfel încât durata lunii a fluctuat între 29 și 30 de zile.
În același timp, începutul lunii a fost stabilit prin observație. În acele cazuri în care luna nouă a avut loc doar dimineața, a fost posibil să se schimbe începutul lunii pentru întreaga zi. Ziua pentru evrei începe seara, i. E. de la apusul soarelui. Dar nu întotdeauna. În timpul captivității babiloniene, evreii au adoptat obiceiul babilonian de numărare a zilei dimineața. Întorcându-se de la captivitate, ei s-au întors din nou la momentul anterior al calculului.
Dar, printre oameni, a existat dezacord în această privință (Conform articolului "Calendar", "
Enciclopedia evreiască, Brockhaus-Ephron 1909, vol. 9 p.138-155).

manuscrise Qumran de constatări pe malul Mării Moarte ne-au adus o serie de cărți ale sectei evreiești din timpul esenieni lui Yeshua. În special, „Cartea Jubileelor“, susține că esenienii au fost de un alt calendar, în care Paștele cade întotdeauna în aceeași zi a săptămânii, în timp ce fariseii au fost calculate de Paște din fazele lunii. Comunitatea Essen a fost cea mai numeroasă din Galileea, de unde au fost Jeshua și cei mai mulți discipoli ai săi. Prin urmare, era firesc ca el să sărbătorească Paștele în obiceiul Galileii, împreună cu esenieni pe o zi înainte oficial
(Robert G. Hoerber: "Isus et le calendrier de Qumran", Studii în Noul Testament, vol. 7, 1960, pp. 1-30).

Totusi alte studii arata ca fariseii conservatori și alte secta conservatoare a incercat, de obicei, literalmente tot ce este scris în lege, și au sărbătorit Paștele când cade. În același timp, mai liberal sadukkei Boetizanskie și secte similare au interpretat „ceremonial Sabat“ (Lev 23:11) ca regulat Sabat săptămânal, și, prin urmare, corectat întotdeauna calendar, astfel încât șapte sărbători „sâmbătă“ întotdeauna a lovit la Sabatul săptămânal (SDA Comentariu Biblic, vol. 5, note suplimentare față de Matei 26).

Din toate motivele de mai sus, a fost destul de natural pentru dezacordul din calendar pentru o zi între popor. Acest lucru ar putea să se fi întâmplat în zilele lui Hristos, și ceea ce El poate folosi, sărbătorind Paștele cu o zi mai devreme cu cei care au ținut un calcul diferit al lunii, astfel că el a avut chiar și o șansă să-l sărbătorească, știind că el trebuie să fie loial Paștele.
Aceasta, în special, este indicată de cuvintele lui Mesia: "Am vrut foarte mult să mănânc împreună cu voi acest Paște înainte de suferința mea" (Luca 22:15).

Acesta este ceea ce a folosit Yeshua. Faptul este că coincidența sărbătorilor Paștelui și Sabatului este un eveniment important. De obicei, prima și a opta zi de Paști sunt "sâmbătă", adică zile de odihnă.
Când Sabatul festiv a coincis cu Sabatul săptămânal, a devenit un "Sabat măreț".
Ca un adevărat Miel de Paști, Hristos trebuia să fie ucis în seara de la începutul Paștelui, a 14-a zi a lunii Nisan.
Tocmai am găsit că evreii erau în grabă să se încheie cu răstignirea, în timp pentru începutul sărbătorii - Hristos a murit pe sundown și de miel zakalali la apus de soare.
Prin urmare, a fost o legendă (și poate că aceasta este situația reală), că mielul de Paște a scăpat din mâinile unui preot în templu în momentul în care Hristos a spus: „Este terminat.“
În acel an, Paștele era natural - cu vărsarea sângelui de la Mielul Real.

Apoi, după Paști, de la data de 15 a Nisanului, a început sărbătoarea de șapte zile a azimelor,
adică, timp fără produse quass în toate limitele Israelului. A doua zi a acestei sărbători, a 16-a din Nisan, care în acest caz a căzut în prima zi a săptămânii,
A fost adus prima frunză de recoltă nouă - un șoc de șoc.
Hristos Înviat a fost același "primul sheaf" de la cei înviați și răscumpărați.
Hristos a vrut să sărbătorească Paștele cu ucenicii Săi pentru a stabili un nou rit în acest moment în loc de sărbătoarea evreiască, care se desfășoară acum și care nu mai este necesară.

Vă amintiți că vorbind despre Lege, Mesia din Matei 5: 17,18 a arătat că legea este valabilă până când se va împlini.
Paștele sa împlinit când simbolul sa întâlnit cu realitatea - un miel,
arătând că Mesia a fost înlocuit de un adevărat Mesia.
Calculul dublu al calendarului ia permis lui Yeshua, ca să spunem așa, "să omoare doi iepuri" - să-l întâlnească pe Pașac cu ucenicii și să moară la timp în ziua sărbătorii oficiale.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: