Apropiind această identitate a punctului (eu sunt eu), apropiindu-vă în percepția reală a dvs. în acest punct, deveniți mai puternică și mai puternică, mai diversă și mai plastică. Percepția ta devine din ce în ce mai sensibilă. Dar amintiți-vă că cu cât este mai mare sensibilitatea, cu atât este mai mare durerea. Nu uitați niciodată acest lucru, altfel veți fi dezamăgiți.
Există o regulă de aur a tuturor lucrurilor vii: cu cât este mai mare sensibilitatea, cu atât mai devreme devine dureros. Iar această trecere la conștientizarea de sine cresc sensibilitatea și, prin urmare, scade pragul de percepție a durerii. Dar puterea, puterea voastră interioară, crește, cu cât sunteți mai aproape de această simplitate uimitoare. Acesta este punctul care cuprinde infinitul, acesta este cel mai mare pătrat care nu are colțuri, aceasta este nirvana - aceeași samsara, iar samsara este aceeași nirvană. Și aceasta este cea mai mare ușurință de zbor. Pentru că sunt eu. Este cea mai adâncă adâncime. Această comoară se află chiar la baza minelor mele, a conștiinței noastre. Acest lucru ar trebui să fie săpat. Nu știu cum, oricum, dar mi-e groaznic: mă joc cu mine. Există eu - un muzician, este încarnarea mea, economia mea este un instrument și există muzică - o viață creativă semnificativă, cu adevărat a mea.
Dar, înainte de majoritate, declarația lui Hristos despre îndoială cumva nu ajunge. Omul spune: "Da, acesta este Hristosul a spus, da, trebuie să ne gândim, da, probabil. "Dar să ne întrebăm totul este clar imediat, pentru că am crescut într-o astfel de lume. "Expuneți totul pentru a vă îndoi" este un axiom care a fost îmbibat din copilărie. În tot ceea ce este necesar să ne îndoim, cum fără îndoială?
Problema de a face Sinele, conștiința de sine dincolo de întrupare, dincolo de sine ca un lucru, este problema credinței în primul rând. Ce este credința? Pentru a crede? Ce crede? În limba rusă, și nu numai în ea, probabil, din cuvântul "credință" există o grămadă de acțiuni - să credem, să avem încredere, să credem, să ne împăcăm, să credem.
Este foarte important să auziți oamenii credincioșilor, oamenii cu care această experiență totală, transformarea au avut loc și ei au crezut. Astfel de oameni de pe Pământ au fost mereu puțini, iar acum puțini, acum, poate chiar mai puțin decât înainte. Nimeni nu întreabă dacă o persoană crede sau nu crede în adevăratul sens al cuvântului. Este suficient să treci ritualul, să fii inițiat în orice denominație și să îi aparținem Noi.
Știm că majoritatea nu cred, majoritatea - așa cum a fost, crede, că este, undeva încredințează biserica, știința, familia sau tradiția - și astfel, așa cum se crede. Actul de credință, actul transfigurării, înțelegerea nu se întâmplă.
Într-una din cărți, Rajneesh dă o pildă minunată.
Audierea în biserică în timpul predicii: „Și dacă crezi cu adevărat, spune-munte, du-te - și ea merge“, o femeie în vârstă, sa întors acasă și a mers la fereastră, punctul de vedere din care ascunse pe munte, sa ridicat în picioare pe un scaun, a deschis fereastra, a închis ochii și cu voce tare El a exclamat: „! munte, iesi“ am deschis ochii și am văzut că muntele era încă în vigoare, ea a oftat cu ușurare și a spus, „am știut că nimic nu va veni de ea.“
Să vedem cum se manifestă acest lucru în relația dintre oameni. Credința adevărată este atunci când nu este necesară o explicație logică - cred, cred în tine. Ca și cum credința este o deducere din reflecția logică: Eu vă credeți, pentru că nu m-ați amăgit niciodată cât de mult am putut detecta înșelăciunea; sau - te cred, pentru că nu mi-ai făcut niciodată ceva rău, în măsura în care înțeleg ce înseamnă să faci bine.
Imaginea lumii pe care se bazează textul pe care-l citești acum - Lumea fără o asemenea permeabilitate, Lumea Spiritului întrupător - nu este nici o excepție. Această imagine a lumii poate fi de încredere, poate fi explicată, poate fi de încredere. Puteți vedea lumea astfel, puteți explica lumea, puteți fi astfel în lume.
Înainte de credință, există o imagine holistică a lumii.
Credința are o posibilă cale de a experimenta unitatea cu lumea.
După credință există o altă viață, o ședere în lume, bucuria ființei.
Practicați dincolo de întrupare
Pentru a te uita la tine, întreaga lume ca o încarnare, trebuie să ai o experiență de a fi din această încarnare. Fără această experiență, încarnarea va continua să fie o construcție speculativă, care poate avea încredere sau nu are încredere, care poate fi interesată, îndepărtată, dar imposibil de crezut. Este imposibil să credem în ceva în care o persoană nu are experiență personală.
Prin urmare, în toate tradițiile spirituale grave există o practică, este un aspect necesar și fără ea nici realizarea nici transformarea nu este posibilă.
Există milioane de tehnici de toate felurile și toate sunt echivalente, nici o tehnică nu este mai bună decât o altă tehnică. Esența lor este aceeași - o persoană trebuie să dobândească, dacă este cu adevărat interesată și orientată, o experiență personală a existenței dincolo de limitele încarnării. În caz contrar, orice spune el, orice visează, orice crede el, nimic nu se va întâmpla cu adevărat, cu excepția dezvoltării posibilităților de conștiință în domeniul gândirii despre cei din afară. Deși, desigur, acesta din urmă nu este nici rău, dar nu are nimic de-a face cu chestiunea credinței și cu problema înțelegerii relației dintre conștiința de sine și întruparea.
Pentru a începe practica - orice, trebuie să vă alăturați uneia dintre conceptele disponibile, care arată că această practică este necesară. Conceptul este de a argumenta că, în afara accesibilă pentru noi realitatea că este acolo, și să dea o imagine diferită a lumii, care este de a ajuta persoana găsi un motiv, pentru a obține excitat, să depună eforturi, să vrea.
Întrebarea fundamentală este problema morții. Moartea corpului fizic, prăbușirea întruchiparea materialului, ceea ce atrage după sine moartea subiectivitatea. Sau subiectivitate, eu sunt meu dispariția purtătoare de material nu dispare, că este nemuritor, sau voi muri cu întruchipare materialul meu. Dacă pierde, atunci există în mod esențial un set de concepte despre cum să trăiești, de ce trăiești, de ce trăiești; dacă nu moare, atunci altul.
Indiferent de modul în care sunt oferite concepte inteligente, totul se reduce la o întrebare fundamentală, existențială: fie că există un suflet nemuritor sau nu.
Este posibil să evitați să răspundeți la această întrebare și, în același timp, să trăiți pe deplin, să rămâneți în această lume? Poate acest răspuns să fie amânat? Poți. Două căi. Prima cale este pur materialistă - de a face sănătate. Există un cult al așa-numitului stil de viață sănătos, un număr infinit de teorii despre ceea ce este dăunător, ceea ce este util, uneori complet contradictoriu. Un număr mare de persoane încearcă să amâne decizia privind existența sau absența unui suflet nemuritor, crezând într-un stil de viață sănătos.
Este posibilă amânarea soluției acestei întrebări, referindu-se la faptul că este irelevantă, până când persoana și-a găsit propriul Spirit. Este posibil, cu aceeași energie cu care alți oameni se grăbesc să lupte pentru sănătate, se grăbesc să găsească acest Spirit pentru a avea contact personal cu el, pentru experiența personală. Atunci el personal, Duhul, și să încerce să afle dacă dispare sau dispare. Dar această metodă este aleasă de minoritate. Majoritatea oamenilor vor să creadă că după această viață se va întâmpla ceva, vreau ceva absolut garantat.
Când o persoană caută un răspuns la întrebarea despre relația dintre întrupare și Duhul, moartea și nemurirea, el își mobilizează toate forțele interioare. Atunci expresia "Moartea este cel mai bun învățător" trebuie înțeleasă literal.
Forțele interne nu sunt la fel de multe cum pare. Ele sunt adăugate celor care cred. Dar cei care sunt încă în căutarea credinței lor, nu au prea multă putere, pentru că multe forțe îndepărtează procesul constant al vieții, ceea ce numim viața de zi cu zi, viața, karma. Și dacă să numim viața de zi cu zi, dacă să numim karma - nu există nici o diferență în esență. Deși dacă o numiți viața de zi cu zi - cu asta poți face altceva, dacă spui karma - bine, ce poți să faci? Nimic nu se poate face.
Dacă totul se termină cu moartea corpului, atunci cum vreau să trăiesc o mică bucată de timp alocată pentru mine? Atunci întrebarea "de ce?" Dispar complet. Sa întâmplat că m-am născut și vreau să trăiesc cât mai mult posibil, pentru că atunci când voi muri, sa terminat - care este motivația de bază. Nu contează cât de mult un motiv Julia, rațional sau să se bazeze pe, cu o credință profundă, care este totală în ceea ce viața este limitată de naștere și moarte, și un unic, unic I ca subiectul nu a existat înainte și nu va mai exista după - tot ceea ce poate doriți - l doresc să trăiască cât mai mult posibil, cât mai bine posibil. Și apoi toate scenariile se bazează pe această motivație.
Dacă există ceva în urmă, există o motivație complet diferită - "de ce" trăiesc, cel mai important este "de ce", înțelegere, înțeles. Pentru aceasta, trebuie făcută o lucrare, ca urmare a căreia voi primi o astfel de lecție despre propria mea nemurire.
Dacă, de exemplu, nu a existat nimic înainte de naștere, dar există o șansă de a-și câștiga existența după moarte, atunci întrebarea "ce?" Devine principalul lucru. Ce trebuie să fac pentru a câștiga bani?
Nu există alte versiuni pentru persoana respectivă.
Dacă o persoană încearcă să ignore principala întrebare a șederii sale în lume, atunci mai mult haos, cu atât mai bine. Apoi, mișcarea browniană, haosul și acest haos servesc drept bază pentru construirea oricărui concept explicativ. Există doar două posibilități: fie - haosul, fie - structurarea. Structurarea este posibilă numai cu sprijinul "de ce?", Bazat pe "ce?", Cu sprijinul "cum?". Din cele de mai sus rezultă că, după ce a clarificat ce problemă pentru tradiția principală, este posibil să se determine ce răspuns răspunde această tradiție la întrebarea de bază a vieții Persoanei.
Tradiția, din perspectiva cărora este scrisă această carte, principala întrebare este "de ce?". Prin urmare, această tradiție recunoaște că a existat ceva înainte de naștere și că ar exista ceva după naștere. Dacă întrebarea principală a tradiției "ce să faceți?", Atunci această tradiție recunoaște că nu a existat nimic înainte de naștere, dar după moarte, poate se va întâmpla ceva în anumite condiții. Dacă o anumită tradiție sau concepție consideră principala întrebare "cum?", Este clar că pentru adepții săi nu a existat nimic înainte de naștere sau după moarte, de aceea este inevitabil o poziție hedonistă, în care principala este plăcerea. Și, așa cum a spus înțeleptul Buddha, unde există plăcere, suferă pierderea acestei plăceri.
La un nivel rațional, putem alege, este mai corect modul în care putem alege între aceste opțiuni și le putem încerca la rândul lor, dar putem să ieșim dintr-o dată - pentru plinătatea haosului. Dar esența problemei nu se va schimba de la aceasta, la cel mai adânc nivel, la nivelul celor vii, problema morții este cea mai importantă. Și există doar trei opțiuni pentru a răspunde la întrebarea despre moarte. Puteți lăsa acest lucru în conștiința voastră, nu puteți lăsa să intre în conștiința voastră, dar rămâne și nu puteți scăpa de el.
Care este concluzia? Concluzia este destul de simplă: primul efort pe care ar trebui să-l facă o persoană care se consideră aspirantă spirituală este un efort de a-și găsi credința la nivelul acestor trei opțiuni - de ce? ce? cum? Trebuie să luăm o poziție, cel puțin la nivelul încrederii, la nivelul încrederii în sine logice. Și, după ce a acceptat unul dintre ei, este necesar să trăim o perioadă suficient de lungă într-o concordanță exactă și consecventă cu această poziție.
Ce înseamnă să se facă în conformitate cu poziția acceptată? Aceasta înseamnă să decidă singuri ce fel de practică este necesară.
Practica conduce la faptul că problema morții este tradusă din planul morții corpului în planul morții sau în absența morții Duhului.
Este această întrebare legitimă în raport cu Duhul? Da, desigur. Căci nu avem cunoștință dacă Duhul a existat înainte de nașterea noastră. Toată lumea a aflat despre el când a aflat. Nici nu putem spune dacă Duhul a existat înainte să îl recunoaștem, descoperit pentru noi că un astfel de maestru o poate avea. Nu putem spune dacă va exista după moarte. Dar putem să credem. Și începe jocul cu moartea.
Anecdote. Există un om beat prin noapte prin cimitir. Dintr-o dată aude strigăte și gemete groaznice. El se duce la aceste sunete, se apropie de mormântul proaspăt săpat pregătit pentru înmormântarea de mâine și vede în el același subiect beat. "Ajută-mă! Scoateți-o afară! ". "De ce ești rupt? trecătorul a întrebat în mod surprinzător. - Sapa și stați liniștit.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: