În anii 1910, simbolismul ca tendință artistică este în criză. Direcțiile care se aflau într-o poziție ostilă, atât față de simbolism, cât și față de celălalt, s-au manifestat în mod clar: acmeism, ego-futurism.
Printre poeții, poezia tinde să se întoarcă la viața reală din ceața de simbolism, există un cerc „Shop Poets“ (1911), al cărui cap sunt Gumilyov și Gorodetsky. Membrii "Atelierului" erau în mare parte poeți novici: Akhmatova, Zenkevich, Mandelstam. La reuniunile "Atelierului" au participat Klyuev și Khlebnikov. "Workshop" a început să publice colecții de poezii și o mică revistă lunară Hyperborey.
În 1912, la una dintre întâlnirile "Atelierului", a fost rezolvată problema acmeismului ca o nouă școală poetică. Denumirea acestei tendințe a subliniat aspirația către noi culmi ale artei. Organul principal al acmeistelor a fost revista Apollo (Makovsky), în care au fost publicate manualele literare, articolele și poeziile teoretice ale participanților la "Workshop".
Akmeizm a unit poeții, diferiți în setările ideologice și artistice și în destinele literare. În acest sens, acmeismul era și mai eterogen decât simbolismul. Lucrul obișnuit care a reunit acmeiști a fost căutarea unei ieșiri din criza simbolismului. Dar acmeiștii nu au putut crea o perspectivă globală integrată și un sistem estetic, și nu și-au stabilit o astfel de sarcină. Pornind de la simbolism, ei au subliniat conexiunile interne profunde ale acmeismului cu simbolismul. „În loc de simbolism - a scris Gumiliov în articolul său“ Moștenirea simbolismului și Acmeism „- este o tendință nouă, dacă Acmeism (akme- cel mai înalt grad de ceva, de culoare) sau adamizm (cu curaj fermă și clară a vieții), care necesită un echilibru mai forțele și o cunoaștere mai precisă a relației dintre subiect și obiect, decât în simbolism. Cu toate acestea, pentru ca aceasta sa stabilit în întregime și a fost un succesor demn pentru cele de mai sus, este necesar ca acesta a luat moștenirea lui și să răspundă la toate întrebările adresate. Slava strămoșilor obligă și simbolul era un tată demn ". Vorbind despre relațiile lumii și despre conștiința umană, Gumilev a cerut întotdeauna să-și amintească necunoscutul. Dar nu-ți insulge gândurile în legătură cu presupunerile mai mult sau mai puțin probabile - acesta este principiul acmeismului. Atitudinea negativă față de aspirația de a cunoaște simbolismul secretul existenței, Gumiliov a declarat cunoașterea caøti senzației incognoscibil, copilărește înțelept, dureros de dulce din propria sa ignoranță, valoarea intrinsecă a realității înconjurătoare, poetul. Acmeșii în domeniul teoriei au rămas pe baza idealismului filosofic. Programul Acmeist luând lumea este exprimat în articolul Gorodetsky „Unele tendințe în poezia modernă Rusă“: „La urma urmei,“ respingerea „lumii a acceptat în mod irevocabil acmeism, în totalitatea frumuseții și urâțenie.“
În poemul "Adam" Gorodetsky a scris:
În vântul transparent mai bine
Pentru țările create pentru viață.
Lumea este spațioasă și multi-
Și este mai colorat decât curcubeu,
Și acum el este încredințat lui Adam,
Pentru a numi, a învăța, a perturba capacele
Și secrete inaccesibile și ceață dărăpănată.
Aici este primul spectacol. Fapta noului -
Trăiască teren pentru a cânta laude.
atmosfera decorative și pastorală, starea de spirit hedoniste în poezie și pictură Acmeists „Lumea artei“ anilor 1910, combinate cu un sentiment de catastrofă iminentă, poveste apus de soare, cu stare depresivă.
În prefața la prima carte de poezii Ahmatova „Evening“ (1912) Kuzimin a scris că, în lucrările tânărului poetei exprimat hipersensibilitatea față de care membrii societății sunt sortite eșecului. În spatele motivelor majore ale versurilor "Concordador" ale lui Gumilov este un sentiment de deznădejde și de lipsă de speranță. Nu e de mirare atât de avansat în mod constant la tema morții poetului, care a văzut doar adevărul, în timp ce Mutters de viață se află (Sat. „Quiver“). În spatele afirmației vieții acmeice programate a fost o stare depresivă internă. Acmeistii s-au retras din istorie și modernitate, afirmând doar funcția estetică a artei.
Unele acmeists rechemați de la simbolistă „alte lumi“, nu numai în trecut prezent sau istoric, ci și de fluxul vieții și naturii umane. Zenkiewicz a scris că prima persoană de pe pământ - Adam și a fost primul acmeist care ia dat numele numele. Deci a existat o variantă a denumirii actuale - adamismul. Revenind la cele mai „originile vieții“, care descrie animalele exotice, natura primitivă, sentimente de om primitiv, Zenkevich reflecta asupra misterului nașterii vieții în elementul interior al Pământului, aestheticizes dreptului de naștere mai mici organisme care au originea în natura primitivă. Deci, în Acmeism complicat coexistat și culturi rafinament de admirație estetice din trecut și estetizarea primitiv, primitiv, naturale. Gorodetsky a scris: "Mi sa părut că ne-am opus simbolismului. Dar realitatea este am văzut pe suprafața vieții, admirația lucrurilor moarte, și, de fapt, sa dovedit a fi un apendice simbolisticii. "
Noutatea atitudinilor estetice ale acmeismului a fost limitată și, în critică, a fost exagerată. Pornind de la simbolism, Gumilev a definit extrem de poetic poetica noului curent. Prin urmare, sub pavilionul acmeism mulți poeți nu au fost unite, fie ideologic sau unitate stilistica, care sa mutat în curând departe de programe acmeism în căutarea creativității individuale.
„Revolta de“ Acmeists a luat forma în revista „Apollo“, publicat până la sfârșitul anului 1909 de titlul revistei revendicat armonic arta prioritate, armonioasa, viata-afirmarea. Printat Corpuri de iluminat si simbolismul (Bruce, Ivanov, Block, caucaziană), și acmeists viitoare (Ahmatova, Gorodetsky, Gumiliov). În prima emisiune a lui "Apollo" a apărut ciclul de poezie "Capitanii" lui Gumilev. rebeli laudă romantice și neplăcere „părinții țărilor“ au aici un grup de cântăreți „pământ“ surdina bine definit, „simplu“, „local“ răzvrătit împotriva spiritualității rafinate simboliste și impulsuri mistice.
Paradoxul a fost că, până în 1914, la care Ahmatova începe din secolul XX, „terminat“ nu a fost doar simbolismul, dar Acmeism - una așa cum a apărut în declarațiile sale anterioare. Odată cu izbucnirea războiului, întâlnirile "atelierului" au încetat, de asemenea.
Mai târziu, s-au făcut încercări de a revigora Workshop-ul. „Al doilea atelier de lucru,“ a durat doar până în primăvara anului 1917. În 1920 Gumiliov „planificat pentru a treia oară pentru a revigora“ Magazinul de poeți „- ca o societate voluntară a oamenilor, nu uniți de nimic, cu excepția artizanatului și prieteniei.“ Gumilev a participat activ la activitățile educaționale în primii ani postrevoluționari. În cel de-al treilea "atelier" nu mai exista Akhmatova și Mandelstam, erau aceleași Adamovici, Otsup, Lozinsky. Pentru cea mai mare parte în jurul valorii de „Meșteșug“ grupat oameni poetic tineri care trăiesc poezie, cu entuziasm și abnegație să înțeleagă legile sale.
În studiile de „depășirea simbolismului“, de obicei, pune accentul pe beton, natura materialului, obiectivitatea ca proprietățile inerente ale poeticii Acmeists atenția lor la „pământ“ - spre deosebire de simbolismul mistic și abstract.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: