În comedie, există două tipuri de educație: "vechi" și nou, post-Petrine. Într-un interviu cu Starodum P. admira ingenios tradiția patriarhală: "Oamenii vechi, tatăl meu! Nu în prezent era secolul. Nu am învățat nimic.
Uneori, oameni buni începe tatălui meu, potoli, potoli setea, pentru a da cel puțin fratele ei la școală. Pentru un articol, un om mort, mâini și picioare, împărăția lui este cerească!
Uneori, dacă vă rog striga, blestem robenka că ceva va prelua de la Basurmanov, și nu dacă Skotinin, că ceva vrea să învețe „(d 3, yavl V ..). Idealul ei este stagnarea spirituală ("Am obișnuit să vedem că toată lumea se uită și asta e pentru odihnă"), care nu împiedică mită să facă avere. În problema propusă de Mitrofan Tsyfirkiy-Nym, se spune despre împărțirea banilor.
P. remarcabil a remarcat: "Am găsit bani, nu am dispărut cu nimeni. Luați-vă totul, Mitrofanushka. Nu învățați această știință stupidă "(d. 3, yavl., VII). Tsyfirkin oferă o altă sarcină, în care este vorba de creșterea salariului.
P. intervine din nou: "Nu te trufa într-un mod gol, prietene!
Nu voi adăuga o lipsă; și nu deloc. Știința nu este așa. Numai tu ești chinuit, dar totul, văd, este gol. " Sălbăticia lui P. este ridicolă, dar nu inofensivă. Visul de 10.000 de venituri din moștenirea Sophiei dă naștere unui plan pentru căsnicia ei violentă cu Mitrofan.
"Maestru să interpreteze decretele!" (Starodum), P. "a vrut să spună că legea justifică nelegiuirea ei". Ea a spus nonsens, și în acest nonsens întregul sens al "Incomprehensibil" (Klyuchevsky).
Așadar, al doilea motiv al "răutății" lui P. este o concepție greșită despre "libertatea" nobleței, care nu este supusă normelor morale. În dezbaterea comediei, P. este învins. Încercați să salvați o remușcare imaginar și succes aproape gustat, se descompune, se decide că pericolul a trecut ( „Eu sunt acum totul cu susul în jos ..“ - d.
Vyazemsky ", la granița dintre comedie și tragedie." Dar, cu o tragedie personală, P. Fonvizin a asociat triumful violării unei noi moralități, excluzând "răutatea" din viața de zi cu zi și bazându-se pe avantajele pentru patrie. Pentru Pushkin P.
părea a fi "arhetipul" unei nobili de origine rusă; mama Tatyana Larina, sa casatorit si sa mutat la sat, uita despre vise romantice și învață „soț ca Prost, gestiona.“ Sophia este nepoata lui Starodum (fiica sorei sale); mama lui S. - Svjatya lui Prostakov și a proprietății (precum și S.
) Simplu. Sofia - în greacă înseamnă "înțelepciune". Cu toate acestea, numele eroinei în comedia devine o nuanta speciala de Înțelepciune S. - nu rațional, nu înțelepciunea, ca să spunem așa, mintea și înțelepciunea sufletului, inima, sentimente, înțelepciune, virtute. Imaginea S. este în centrul plotului.
Pe de o parte, C - un orfan, iar Prost a profitat de acest lucru, în absența tutorele ei Starodum ( „Am văzut că a existat o, a luat-o în satul nostru și să supravegheze numele său, ca pe lui.“ - 1, The yavl. V).
Vestea sosirii sale la Moscova Starodum provoca panică reală în Prostakova casa care înțelege că acum trebuie să o parte cu proprietatea venitului S. Pe de altă parte, C - o fata de varsta maritisului, iar ea are un amant (Milo), pe care ea a promis să mână și inima, dar Prostakov îi citește ca soțul fratelui său Skotinin. Din scrisoarea lui Starodum, Prostakov și Skotinin află că S. - moștenitorul unchiilor 10 000 de ruble; iar acum, Mitrofan, încurajată să se căsătorească cu mama ei, Prostakova, vine de asemenea la ea. Skotinin și Mitrofan nu-i plac pe S.
și S. nu le place, disprețuind sincer și râzând la amândouă.
Caracterele pozitive sunt grupate în jurul valorii de S. și contribuie în mod activ la eliberarea sa din sub tutela mica și mercenară a lui Prostakova. În cursul acțiunii, barierele la căsătoria lui S. cu Milon sunt rupte, iar proprietatea lui Prostakova, ca urmare a acestei povestiri, intră în custodia autorităților. De-a lungul comediei, caracterul lui S. rămâne neschimbat: este loială lui Milo, are un respect sincer față de Starodum și respectă Pravdina. S.
Alte părți și materiale conexe:
Trimiteți-le prietenilor: