Creștinismul în teritoriile în care trăiau strămoșii osetinieni vine mult mai devreme decât anul 914 declarat. Scientii, sarmațieni, alieni au fost printre primii care au auzit vestea bună. În țara Osetiei, doctrina lui Hristos a fost adusă de apostolii Andrei cel întâi numiți și Simon Canaanitul. Un alt apostol, Matei, care a predicat mai devreme în Orientul Apropiat, știind despre moartea iminentă, a ajuns în Alanya și a fost îngropat pe teritoriul său.
Primii lăstari ai creștinismului din zona de așezare Alan au fost vaccinați în primul secol: în anul 40, e. Apostolul Andrei primul numit a vizitat orașul alanian Fust și a predicat doctrina lui Hristos în țara lui Alan. Este, de asemenea, cunoscut faptul că creștinismul a fost acceptat de către alienii care au trăit la curtea împăraților bizantini. Mulți alani care au venit în Europa de Vest în epoca Marii Migrații a Națiunilor au devenit creștini.
În regiunea Mării Negre au existat două regiuni în care domina elementul scitic-sarmatian. Aceasta este așa numita Little Scythia și Tavroskipia. În același timp, observăm că conceptul de "sciți" a continuat să existe pentru mult timp și a descrie sarmațienii (Alan). Abia mai târziu, când sarmațienii (alieni) s-au separat de mediul scitic, termenul "Alan" a devenit predominant.
Această regiune a devenit subiectul unei atenții deosebite a Bizanțului. Faptul că ghizii religioși au fost trimiși pe noi terenuri nu era neobișnuit la vremea respectivă. Predicatorii se aflau în fruntea expansiunii politice și culturale pe noi teritorii. La urma urmei, în procesul de activitate religioasă a fost posibil să se înțeleagă particularitățile mentalității locale, să se stabilească contacte cu elita locală. În același timp, predicatorii, spre deosebire, de exemplu, de la comercianți și călătorii obișnuiți, aveau o apărare sacră. Nu au putut fi jefuiți sau uciși. Prin urmare, semințele noii învățături, în mod voluntar sau involuntar, au desfășurat, împreună cu afacerile religioase, misiuni lumești.
Andrei Primul numit a însămânțat semințe sănătoase ale creștinismului și au crescut pe soluri fertile. În Scythia Minor au format dieceza - scitice sau Tomitanskaya și Tavroskifii era deja cunoscut despre cele cinci eparhii: Herson, gotic, Sroskaya, Fulskaya și Bosporkaya. Reședința diocezei scite a fost renumitul oraș comercial Tolen. Până la 451 de ani, adică, până la Conciliul de la Calcedon, a fost cunoscut pentru aproximativ 12 scite episcopi (Alan), iar acestea sunt independente în gestionarea Dieceza sa.
Catedrala calcedoniană a avut o importanță deosebită în eficientizarea managementului lumii creștine din est. Acesta a fost al patrulea așa-numit Consiliu Ecumenic (adunare) al bisericilor creștine. A trecut în Bizanț în regiunea Chalcedon. Pe baza rezultatelor Consiliului, multe aspecte ale vieții religioase au fost simplificate. Ei s-au exprimat în 30 de reguli, dintre care cele mai importante erau administrația bisericii și protopopierea bisericii. Prin decizia sa, Consiliul a subordonat Patriarhul de Constantinopol și amvonul scitic, recunoscând semnificația sa în lumea creștină. După catedrala calcedoniană, întâlnim menționarea diecezei lui Alan (Asa). Aici, componenta etnică este identificată cu limitele administrativ-teritoriale.
Într-adevăr, existența conceptului de "Dieceza Alan" în scrierile scriitorilor din Evul Mediu, John Zonar și Theodore Valsamon, se referă la ele în perioada care a urmat Consiliului de la Calcedon. În luna împăratului bizantin Vasile, se subliniază că în Dieceza Alan "... mai mult de o jumătate de secol are propriul său episcop și, în plus, episcopul nu este primul".
În același timp, începe și afirmarea creștinismului în Georgia vecină. În secolul al IV-lea, Sfânta Nina din Cappadocia începe să predice aici. Acest luminător a fost trimis la cererea domnitorului georgian Mirian și a soției sale Nana de către împăratul bizantin Constantin cel Mare. Suprafața curții regale georgiene a adoptat o nouă religie la o dată, simpla țărănimie a rezistat. Mai ales muntenii georgieni s-au opus noii credinte. Așa că Nina sa dus la regiunea montană georgiană din Pshav-Khevsureti pentru a merge cu o escortă militară mare. Icoanele au fost răsturnate și arse.
Osetinii Osetiei de Sud sosire Nina (în funcție de diverse surse este de 322 de ani, care este, de patru ani înainte de sosirea în Georgia) nu a provocat nici o favoare specială, proteste majore. Osetienii erau deja familiarizați cu credința ", pe care a adus-o grecul Andrei". Prin urmare, St .. Nina nu a avut un deosebit încerca să reîmprospăta memoria oamenilor, unele canoane pe jumătate uitate biserică. (Apropo, cel mai faimos în complexul Georgia Christian, denumit în continuare „Svetitskhoveli“, care se află în Mtskheta, a dobândit acest sunet mai târziu, și în cele mai vechi timpuri a fost numit Osetitshoveli - „Viața de osetini“ falnic peste acest complex spiritual pe Mănăstirea Muntele Alanian, considerat în Tbilisi. simbol al Georgiei medievale, se numește Jvari de osetin „Dzuar“ - „cruce“, transformat în limba georgiană din drevnealanskogo).
Afirmarea creștinismului în Alanya, ca și în toate țările, a fost progresivă. În plus, statul vechi a fost împrăștiat teritorial și larg răspândit. Cu toate acestea, statutul diecezei aliane este în creștere rapidă. Adevărat, cronologia este extrem de dificilă. Da, și în ansamblu, acest fapt nu a făcut nimeni niciodată. Numai informațiile clandestine au supraviețuit. Și apoi, de regulă, o dată ulterioară. De exemplu, savantul medieval arab, Masudi, a scris că în secolul al VII-lea. printre regii alanici erau creștini. În documentele bizantine menționează deja existente la acel moment, în mănăstirea Alanya, unde a trăit „Hristos-patriciană și Riglă Gregory ...“ Ca un alt exemplu, în picturile bisericii lui Leo Înțelept (887-911 gg.) Menționat deja arhiepiscopie imediat Alanian. În plus, în cazul în care partea de sud a Osetiei-Alania, situat la intersecția militare, rutele comerciale și, prin urmare, sunt supuse în mod repetat, pentru a invaziei militare, temple antice ca atare nu rămâne, dar pe teritoriul din nordul Osetiei-Alania (azi zona Karaciai-Cerchezia) sunt conservate bisericile creștine (în special, în Nizhny Arkhyz) este considerat astăzi cele mai vechi biserici creștine din teritoriul Federației Ruse.
Dacă vorbim despre anul 916 declarat, această dată este legată de fenomenul de la nord de Alanya și de botezul poporului alian care locuiește în această aureolă a episcopului Petru. Botezul în masă al nordului Alan a avut loc în așezarea Nizhne-Arkhyz (nu departe de satul Zelenchukskaya, Karachaevo-Cherkessia). Sacramentul a fost realizat în trei temple Alan: Templul de Nord (Sfântul Mare Mucenic și Victorul George); Templul din mijloc (Sfânta Treime); Templul de Sud (profetul Ilie). În biserica Sf. Gheorghe Victorii (Nord), cel mai vechi font din Rusia a fost de asemenea păstrat, unde au luat botezul sfânt al lui Alan. Cu toate acestea, volumul a fost botezat în apele curgătoare ale râurilor montane și plane.
Desigur, adoptarea creștinismului inclus Alania sub influența civilizației Est (bizantină), împreună cu țările vecine. Respectul religiei creștine a fost mare în Alanya. Potrivit călugărul maghiar Julian, care a vizitat alani într-o perioadă de anarhie și conflicte civile „, suficient pentru a consolida imaginea crucii la sfârșitul pol cu banner-ul și l-au ridicat să le suporte; acest lucru le permite în orice moment să meargă în siguranță. " Mănăstirile și templele creștine au devenit centre de alfabetizare. Reprezentanții nobilimii superioare Alan își puteau continua educația în Bizanț. În secolul al XI-lea. Prințesa aliană Irina, care a trăit în Constantinopol încă din tinerețe, sa distins cu înalta educație, poeți patronați și oameni de știință.
O conversație separată despre sfinții osețieni. Câteva duzini de Alani sunt cunoscuți printre sfântii martiri ai bisericii creștine. De exemplu, șaptesprezece nobili conduse de Barakadroi (în botez Sukias) convertit la creștinism în Armenia la începutul unei noi ere și acceptată lovituri de apostazie de la credința strămoșilor lor. În secolul al XII-lea. a trăit Sfântul Christodul Filozoful, care a învins adversarii creștinismului în disputele spirituale. La începutul secolului al XIV-lea, Sfântul Nicolae din Tuapse a fost executat în Siria pentru o credință neîncetată în Hristos. Calugarul Dionisie mici, de origine Alan este în primul rând un tabel cronologic, care a avut o bază în evenimentele din epoca diviziunii nașterea lui Hristos ...
Creștinismul din Osetia are rădăcini vechi profunde. Este atât de ferm înrădăcinată în mintea oamenilor că imaginile creștine constituie baza unor tradiții care au o istorie de o mie de ani. În spatele tuturor acestor lucruri se află istoria antică a existenței creștinismului printre oseții. Și faptul că multe sărbători religioase naționale din vechile vremuri ale Osetiei se intersectează îndeaproape cu creștinul - doar confirmă încă o dată această idee.
Fără îndoială, episcopia Alan din Osetia de Sud, se pare, va comenta încă data adoptării creștinismului de către Osetia-Alania. Cel puțin, același episcop al Vladikavkaz și Alanian Arhiepiscopul Zosima într-un interviu, a declarat: „Nu înțeleg atunci când spun că rusul a adus credința lor și impune-o în Osetia (botezul lui Rus' a avut loc doar în 988 - nn.). Aici nu se simte. Dimpotrivă, creștinismul a apărut aici mult mai devreme decât în Rusia ... Ortodoxia Ossetiană are cele mai adânci și mult mai vechi rădăcini decât rușii ".
Ultimul memento. Capitala partea de sud a orașului Osetia-Alania Thinvali, numit în cele mai vechi timpuri ca orașul 37 de biserici, 255 este datată în funcție de diverse surse, este una, și vechi din Caucaz și în traducere înseamnă „Sync Wal“ - „top, top de decontare (arian)“ sau " viața unui preoți de mare casta,“... nu știu, eu nu sunt un adept activ al credinței creștine, dar cred că nu ar trebui să se grăbească cu voce, celebrare aparent subevaluate cronologic și pentru a da timp pentru istorici și generaliza o dată de acceptare a uniți Alania pe până la doi Alanian Epa rhii.
Mijlocașul CSKA Moscova Alan Dzagoev FC nominalizat pentru titlul de cel mai bun jucător al runda a patra faza grupelor Ligii Campionilor, în conformitate cu site-ul Uniunii Asociațiilor Europene de Fotbal (UEFA), scrie Interfax.
Ziarul de ziar
CSKA Moscova a învins "Basel" elvețian în etapa a patra a etapei de grup a Ligii Campionilor, potrivit corespondentului "Lentee.ru".
Ziarul de ziar
Trimiteți-le prietenilor: