Tipologia statului

Tipologia este doctrina tipurilor - grupuri mari (clase) de anumite obiecte care au un set de semne comune, caracteristice fiecărui tip. Tipologia poate fi considerată un fel de clasificare, care include:

a) studierea bazelor de divizare în tipuri;

b) caracteristicile tipurilor înseși.

În general, clasificarea nu este doar o modalitate de a comanda, UTI-theming a rezultatelor cercetării științifice, dar, de asemenea, un instrument puternic în radiații de noi cunoștințe: vă permite să prezică existența unor obiecte necunoscute-guvernamentale anterioare (un exemplu tipic - tabel de elemente chimice) sau a descoperi noi relații și dependențe între fenomene deja cunoscute.

Formarea și abordările civilizației sunt abordări nu numai pentru împărțirea statelor în tipuri. Tipologia statului pe baza lor este un caz special al abordărilor formale și civilizatoare ale cunoașterii istoriei în general, cunoașterii istoriei societății.

Abordarea de formare bazată pe conceptul de „formarea socio-economic-Ceska“ (și de ce abordare este numită „formativ“), care la-a fost chemat să vină pentru a caracteriza tipul de societate în unitatea bazei sale (cum ar fi relațiile-MANUFACTUR guvernamentale, structura economică a societății) și a suprastructurii. Această abordare este dezvoltată în cadrul teoriei marxiste.

În centrul abordării civilizaționale se află noțiunea de "civilizație" (de la civilizația latină - civilă). Acest concept este caracterizat în multe feluri. De exemplu, prof. Vengerov definește civilizația ca fiind „Stem B socioculturală, un grad înalt de diferențiere a capacității de a trăi-STi, în conformitate cu nevoile unei societăți complexe, avansate și, în același timp, oferind-o cu integrarea necesară prin crearea controlului suspensiei Rui factorilor spirituali și culturali și ierarhia necesară a structurilor și a valorilor.“

În general, scopul principal al termenului "civilizație" este văzut în desemnarea tipului de cultură. Prin urmare, în înțelegerea civilizației, trebuie să pornim de la înțelegerea culturii.

Din acest punct de vedere, civilizația poate fi definită ca o unitate și un tot celeste (sistem) de valori materiale și spirituale care asigură funcționarea durabilă a societății și a vieții unei persoane.

Toynbee alocate în istoria globală a peste două duzini de civilizatii (21). Egiptean, chineză, de vest, ortodoxă, Orientul Îndepărtat, arabă, Iran, Siria, mexican, etc și a avut loc o astfel Obra Zoom, societatea tipologie specifică nu a stabilit un separat sarcina de a produce pe această bază tipologia statului.

Dacă identificăm tipul de stat aplicat fiecărei civilizații particulare, atunci tipologia poate să nu funcționeze. Pentru aceasta, se pare că este necesar să se ia în considerare tipurile de civilizații.

- esența statului este determinată nu numai de corelarea efectivă a forțelor, ci și acumulată în cursul procesului istoric și transmisă în cadrul culturii prin idei despre lume, valori, modele de comportament;

- puterea de stat ca fenomen central al lumii politice poate fi privită în același timp ca parte a lumii culturii;

- eterogenitatea culturilor - în timp și spațiu - ne permite să înțelegem de ce anumite tipuri de stări, care corespund acelorași condiții, s-au oprit în dezvoltarea lor în alte condiții.

b) unirea statului cu religia într-un complex politico-religios.

În civilizațiile secundare - Europa de Vest, America de Nord, Europa de Est, America Latină, Budist și altele:

a) a existat o distincție clară între puterea de stat și complexul cultural și religios: puterea nu mai era la fel de puternică și pervasivă ca în civilizațiile primare;

b) poziția conducătorului, personificat statului a fost dublu-NYM: pe de o parte, el este demn de toată ascultarea, iar pe de altă parte - puterea lui trebuie să respecte principiile și legile sacre, în caz contrar este ilegal.

Se poate observa, de asemenea, din exemplul dat, că în abordarea civilizată, practic nu există nici o diferență (sau imposibilă) între societate și stat. Din acest motiv, aparent prof. Vengerov nu dă o notă terminologică concretă acelor tipuri de state care corespund civilizațiilor primare și secundare.

Abordarea formală este tradițională pentru societatea marxistă, în care "formarea socială" este un tip istoric al societății bazat pe un anumit mod de producție.

În marxism, a „îmbunătățit“ de rusul teoreticienii-durere-shevikami - așa-numitul „marxism-leninism“, - Sunt cinci formațiuni economice: pe sem primitiv comunale, rabovladelches-kai, feudale, burgheze și comuniste. Aceia dintre ei care erau de clasă (sclav, feudală, burghez și prima etapă a sistemului comunist - socialism) a avut propriul tip de stat istoric-tac: sclav, feudală, burghez și social-terorist.

Practic abordare formarea la tipologia de stat este destul de comună și util pentru gosudarstvovedeniya dezvăluie legitățile-Ness că starea bazată pe același tip de structura economică a societății, au un set caracteristic de caracteristici comune (de stat, indiferent de timp existența și localizarea dislocării, pe baza aceluiași tip de bază, vor fi de același tip în caracteristicile lor principale).

În același timp, în literatura de specialitate se atrage atenția asupra deficiențelor abordării formale ca rezultat al dogmatizării sale. Astfel de dezavantaje includ în special:

- Singura linie în interpretarea evoluției istorice a schimbării de stat ca un tip mecanic de o stare istorică alta (care nu corespunde cu cursul real al istoriei varietate de moduri și forme de dezvoltare dotare Gosu, reapariție a acestei evoluții, posibilitatea unei procese coș-Vratna La schimbarea tipului de state);

- ignorând modul de producție asiatic, care se caracterizează prin:

a) proprietatea publică asupra terenurilor și forței de muncă colective;

b) proprietatea statului asupra mijloacelor de producție;

c) clasa dominantă în persoana birocrației, pentru care principala "proprietate" este puterea.

O astfel de ignorare, desigur, nu a fost accidentală, deoarece momentele enumerate unesc atât despotismul antic de est, cât și statul socialist într-un singur tip;

- împărțirea tipurilor istorice de stat pentru exploatare - rabovla-delchesky, feudal, burghez și antiekspluatatorsky - socialist-cal (deși rata de exploatare a lucrătorilor din țările socialiste a fost incomparabil mai mare decât în ​​țările capitaliste dezvoltate);

- caracteristica tipului socialist al statului ca istoric ultimul și cel mai înalt tip istoric al statului;

- diminuarea rolului vieții culturale și spirituale a societății în dezvoltarea și tipologia statalității, limitarea ei prin cercul acelor idei, idei și valori care reflectă interesele claselor antagoniste.

În literatura de specialitate, pe bună dreptate subliniază faptul că principala diferență de abordarea civilizațională formatoare este abilitatea de a dezvălui dezvoltarea societății și a statului prin om, prin noțiunea de preț-Ness și pentru activitățile proprii (VN Hropanyuk).

În literatura de specialitate, trebuie remarcat în mod corect că, în tipologia statului, ar trebui să se țină seama atât de abordarea civilizată, cât și de abordarea formațională.

Articole similare

• Putin statul și societatea civilă sunt aliați naturali, frontul poporului tot rus

• Șapte state pitice nerecunoscute - rusia geografică națională

• Cum să obțineți asistență financiară din partea statului în care să solicitați o subvenție pentru locuințe, legi și

Trimiteți-le prietenilor: