§ 7. Sinceritatea
Cuvântul "sinceritate" din literatura islamică este folosit pentru a desemna un astfel de termen Sharia ca "Ihlyas". Am văzut deja suficient că toate cuvintele și termenii pe care îi analizăm în această lucrare sunt strâns corelați și nu putem fi înțeleși pe deplin fără să înțelegem cealaltă. Am văzut că o înțelegere corectă a esenței monoteism (Tawhid) și politeism (eschiveze) nu este posibilă fără o înțelegere corectă a shahadah (mărturie a Islamului). Înțelegerea Shahadei este imposibilă fără înțelegerea cuvântului "deity / ilhi" (obiect de închinare). La rândul său, cuvântul „Dumnezeu / ilaha“ (obiect de cult) nu poate fi simțit și este imposibil să se recunoască corectitudinea relației lor cu cel care are acest epitet, fără a înțelege, ceea ce este „cultul“ ( `Ibad). Un cult, la rândul său, ar fi invalid, fără sinceritate (Ikhlas) și, prin urmare, o înțelegere a cuvântului este de asemenea esențial să se asigure că dreptul de a profesa monoteism (Tawheed).
Sinceritatea (Ikhlas) - acesta este un subiect mare și interesant, și cu permisiunea lui Allah, vom lua în considerare în detaliu, în viitor, dar acum ne atingem doar ceea ce este necesar pentru o înțelegere corectă a sensului său lingvistic și terminologică.
Care este problema când folosiți cuvântul "sinceritate"? Poate că acest lucru este cuvântul cel mai potrivit pentru a descrie cuvântul arab „Ikhlas» (إخلاص), dar, în același timp, nu arată sensul său complet. Conform Dicționarului limbii ruse, sinceritatea cuvântul poartă următoarele semnificații:. „Exprimarea sentimentelor adevărate,“ „Adevăr“, „onestitate“, „transparență“, „onestitate“, „directețe,“ „dezarmanta“ „lealitate“
Din aceste sensuri vedem că sensul principal este "onestitatea" și "deschiderea", în acest sens, putem spune că acest cuvânt nu indică nicio lucrare spirituală interioară. Când spunem că o astfel de persoană este sinceră înaintea lui Allah, atunci putem spune că este adevărat cu Allah și este deschis față de El, nedezvoltat? Se înțelege acest lucru prin cuvântul "Ihlias" (إخلاص), având în vedere că Allah nu știe totul despre toată lumea și îl înșeală pe nimeni nu poate? Atunci, care este valoarea "sincerității", dacă prin aceasta înțelegem doar deschiderea și exprimarea sentimentelor autentice? În conformitate cu limba rusă, o persoană sinceră este pur și simplu ceea ce este, fără pretenție. Ateu sincer nu poate crede în existența lui Allah și ură în mod deschis adevărata religie a Celui Atotputernic, în timp ce acesta este deschis și onest în vederile sale, în ciuda tuturor depravare, dar dacă el a considerat sincer în înțelegerea islamică? Aceasta este diferența dintre cuvântul rusesc "sinceritate" și cuvântul arab "Ihlias" (إخلاص). Sensul de bază al cuvântului „Ikhlas» (إخلاص) este «purificarea», adică purificarea sufletelor lor de la politeism. Ikhlas (إخلاص) - nu este doar „deschis“ și „onestitate“, „Ikhlas“ (إخلاص) - această muncă neîncetată pe sine, curățarea inima și sufletul de orice manifestări ale politeismului (eschiveze), în toate manifestările sale. Datorită faptului că cuvântul „sinceritatea“ este deja ferm stabilit ca traducerea conceptului de „Ikhlas» (إخلاص), noi nu îndrăznesc să afirme că această traducere este greșită sau incorectă, deoarece în limba rusă, în orice caz, va fi dificil sau chiar este imposibil să găsim un echivalent mai adecvat. Cu toate acestea, vom dezvălui pe scurt semnificația acestui concept la fiecare cititor vorbitoare de limba rusă a literaturii islamice poate ști exact ce ne referim când folosim cuvântul „sinceritate“.
Sensul lingvistic al cuvântului "Ihlias"
Acest cuvânt provine din rădăcina „X + A + C» (خ + ل + ص) și este format din verbul „a CL și C precum» (أخلص), ceea ce înseamnă «pentru a curăța», «elimina impuritățile», «exercita candoare» "Izolați", "extrageți (din ceva) chiar esența (de exemplu, crema din lapte)". Prin urmare, cuvântul "și HL S" (إخلاص) înseamnă "curățare", "îndepărtarea impurităților".
Alte cuvinte ale limbii arabe, formate din rădăcina "Х + Л + С" (خ + ل + ص)
"Kh a Liya Sa" este o ironie. (خلص) - 1) să fie curate, purificate, fără impurități, 2) scapa (de ceva), de evacuare, 3) îndepărtat (de cineva), lăsat singur, să se separe.
"Xa Lla Sa" este o problemă. (خلص) - 1) absolut curat (orice), 2) salva (cineva) de dezastru, 3) izola (cineva) de toate celelalte.
"HA L și S" n. (خالص) - pur, purificat, pe deplin dedicat (oricui) unuiuia.
"H a L și S" n. (خالصة) - ceva care este prerogativa unei anumite persoane, un drept special, un privilegiu.
«XYLA S» n. (خلاص) - 1) sirop, concentrat, extract, extract, extract, 2) metal, topit și separat de minereu și curățat de zgură.
"HU YA S" există. (خلاصة) - 1) esența (ceva), 2) reluarea, 3) chintesența.
"H u y l a s en" noun. (خلصان) - 1) singur, 2) o persoană care nu are prieteni.
«Mu ha lla sa» n. (مخالصة) - o declarație în care creditorul anunță iertarea unei datorii către un anumit debitor.
"East HL's and S" este o problemă. (استخلص) - lăsați (orice) numai pentru mine, să facă (ceva) ca dreptul exclusiv de a alege (ceva) numai pentru uz personal.
«H a l a s» n. (خلصاء) - un izvor în mijlocul deșertului, un izvor de salvare.
«Mu HL și S» n. (مخلص) - 1) curățare, 2) o persoană care are un "elyasom" (sinceritate), sinceră.
Din înțelesul lingvistic, este clar că sensul literal al cuvântului "Ihlias" (إخلاص) este "purificare" și acesta este sensul pe care trebuie să-l ținem întotdeauna în minte când vine vorba de sinceritate. "Ihlias / Sincerity" (إخلاص) este purificarea închinării din toate manifestările de politeism (shirk) și ipocrizie (nyfaka).
Ikhlas (sinceritatea) ca termen al Shariei
Termenul "Ihlias" (إخلاص) are numeroase definiții care pot fi diferite în formulare, dar semnificația lor este una și fiecare dintre definiții completează și interpretează numai cealaltă. Iată câteva definiții și afirmații ale oamenilor de știință, care oferă o idee despre conceptul de sinceritate în Islam:
1) Al-`Izz bin Abdussalam a spus: „Ikhlas / Sinceritatea» (إخلاص) - este atunci când o persoană care este obligat să se închine (mukallyaf), face caz numai pentru închinarea lui Allah (literalmente ei de compensare pentru singur Allah), nu doresc să. pentru a câștiga laudă de la oameni sau respectul lor, fără a dori să primească orice beneficii lumești sau să evite răul lumești ". [1]
2) Sahl ibn Abdullah a spus: „Ikhlas / Sinceritatea» (إخلاص) - o realizare că orice mișcare a persoanelor [în comisia de cult] orice imobilitate (sakanat) au fost doar de dragul lui Allah. "
3) "Icon / Sinceritate" (إخلاص) este eliberarea completă a inimii pentru Allah "[2]. și anume înlăturarea sufletului de la angajare prin altceva decât El. Acesta este cel mai înalt grad de Ihlias.
4) "Iopak / Sinceritate" (إخلاص) este purificarea faptelor din dorința de a primi evaluarea și atenția altor oameni ".
5) "Ihlas / Sinceritate" (إخلاص) - purificarea actelor din orice impurități ".
6) „Mukhlis / persoana sincera» (مخلص) - este cel care, din pricina neprihănirii lui inimă în relație cu Dumnezeu, complet orb la lauda oamenilor, chiar dacă acestea dezvăluie toate laudele pe care se află în inimile lor, „Mukhlis. / persoană sinceră "(مخلص) nu dorește ca oamenii să vadă cel puțin ceva din faptele sale bune chiar și pe greutatea unui praf."
7) Unul dintre Sheikh Abdullah ibn Sahl al-tustari a întrebat: „Care este cel mai dificil lucru pentru suflet?“ El a răspuns: „Ikhlas / Sinceritatea» (إخلاص), deoarece (sufletul) din aceasta nu are nimic. " Ie Ihlyas este atunci când o persoană face ceva nu de dragul propriilor beneficii, ci de dragul lui Allah și nu urmărește niciun interes secular.
8) „Ikhlas / Sinceritatea» (إخلاص) - această dedicație afaceri venereze numai pe Allah (poate El fi înălțat și preamărit) în intenție și dorința lor de a se închina numai apropierea față de Allah (poate El fi înălțat și preamărit) și nimic mai mult. Dacă o persoană face fapte bune pentru oameni, sau în scopul de a obține reputația unei persoane pios printre oameni, sau pentru dragostea de laudă umane, sau din cauza altceva, în plus față de apropierea lui Allah, că un astfel de lucru nu va fi acceptată, deoarece este lipsit de puritate (sinceritate). "
9) „Ikhlas / Sinceritatea» (إخلاص) - înseamnă că ar trebui să ne uităm complet că uite creații pentru tine, și nu uitați un moment pe care Creatorul se uită la tine. "
10) Abu Usman Sa`id ibn Ismail al-Naysaburi a spus: „Ikhlas / Sinceritatea» (إخلاص) - acest lucru este în cazul în care inima ta, faptele tale bune, cunoașterea și acțiunea pe care doriți pentru a atinge satisfacția Atotputernicul Allah numai din frica de El.
„Ikhlas / Sinceritatea» (إخلاص) - acest lucru este atunci când sunt atât de convinși în cunoștință de faptul că Dumnezeu te vede ca și cum să-l vezi eu, și că sunt alocate de orice manifestări ale ostentație (RIA). Apoi, trebuie să aibă în vedere harul lui Allah pentru a vă că este permis să facă această faptă bună și care sunt alocate de la tine orice manifestări ale narcisismului ( `udzhb)„.
11) Ibn al-Qayyim a spus: „Ikhlas / Sinceritatea» (إخلاص) - acest lucru este atunci când actul unei persoane care nu este amestecat cu impurități de deșeuri din dorințele sufletului, cum ar fi dorința de a se împodobesc în inimile altora, dorința de laudă și de frica de dezaprobare lor, dorința de aprobare și de onoare, dorința de a primi de la ei orice proprietate sau serviciu, dorința ca oamenii să-l iubească și să-l ajute, dacă este necesar, și alții. Toate aceste impurități pot fi descrise în următoarele cuvinte: dorința omului de a-și satisface faptele de închinare altora decât Allah ".
Din aceste definiții este clar ce se înțelege în Shariah sub termenul "Ihlas / Sinceritate" (إخلاص). Dar pentru a înțelege profunzimea acestui concept și a stabili acel nivel de sinceritate la care ar trebui să ne străduim, să ne îndreptăm spre modul în care primii musulmani au înțeles acest termen.
Explicații ale asociaților și cărturarilor din primele generații ale islamului cu privire la sinceritate
1) Odată ce Hamdoon ibn al-Hasan a fost întrebat: „De ce sunt cuvintele Salafii (musulmanilor timpurii) face mai bine decât cuvintele noastre“ El a răspuns: „Pentru că au vorbit pentru exaltarea Islamului, a salva ei înșiși și plăcerea Atotmilostiv` Allah, iar noi vorbim de dragul glorificării sufletelor lor, căutarea bunurilor lumești ale mulțumirii oamenilor ".
2) Când Ali ibn al-Hasan a murit, oamenii au început să vină la el în timpul vieții sale și sa dovedit că el avea grijă de o sută de case sărace în Medina și nimeni nu știa despre asta.
4) Ayyub al-Sahtiyani a spus: "Este imposibil să combinați onestitatea (sinceritatea) și dragostea pentru faimă."
El a mai spus: "Purificarea intențiilor pentru cei care fac fapte drepte este mai dificilă pentru ei decât pentru realizarea deplină a faptelor drepte".
5) Al-Hasan al-Basri a spus: „Au fost oameni (din Salafii), care au venit să viziteze, și când a venit noaptea, au primit până să se roage, astfel încât oaspeții nu au știut despre ea. Acești oameni s-au întors cu îndârjire la Allah cu entuziasm (du'a), dar nimeni nu și-a auzit glasul.
6) Al-Fudeyl ibn `Iyad a spus:“ Părăsirea faptele drepte pentru oameni - este un spectacol (Ria), și efectuarea fapte bune de dragul poporului - aceasta este politeism (eschiveze) și sinceritatea (Ikhlas) - acest lucru este atunci când Dumnezeu te salvează și pe , și de la celălalt. "
7) Imam Al-Shafiqi, vorbind despre cărțile pe care le-a scris, a spus: "Aș vrea ca oamenii să studieze această cunoaștere, dar în așa fel încât să nu-mi atribuie nimic".
De asemenea, el a spus: „Eu nu am participat la discuții cu cineva în scopul de a câștiga, atunci când am participat la discuții, îmi place întotdeauna să văd adevărul revelat în argumentele adversarului meu.“
8) Sufyan al-Thawri a spus: "Maria, soția lui Ibn al-Haytham Rabi`a, mi-a spus:" Toate faptele drepte Rabi` al-ținute secrete, și în cazul în care un om a intrat într-un moment al-Rabi A deschis corabia Coranului, apoi a ascuns-o, acoperindu-l cu marginea hainei.
9) Bishr al-Hafi a spus: "Este mai bine pentru mine să dobândesc bunuri lumești jucând pe o țeavă decât să le ating cu religia mea".
10) Sufyan al-Thawri a spus: „Eu nu am rezolvat nici o problemă, care ar fi mai greu pentru mine decât intenția (de exemplu, conformitatea cu intențiile de a curăța), se răsculat în mod constant împotriva mea.“
11) Yahya ibn Abu Kasir a spus: "Aflați intențiile potrivite, deoarece intenția este mai importantă decât lucrul însuși".
12) Ibn al-Qayyim, vorbind despre nevoia de răbdare în îndeplinirea faptelor drepte, a împărțit răbdarea în trei etape: 1) răbdarea până la îndeplinirea unei fapte neprihănite. 2) răbdarea în timp ce face o faptă neprihănită, 3) răbdarea după ce a făcut o faptă neprihănită. Ultimul este de a evita dorința de glorie, laudă și narcisism.
13) Ibn Jubayr Nufayr a spus: „Am auzit Abu-Darda (Allah sa fie multumit de el) la sfârșitul fiecărei rugăciuni după pronunțând cuvintele tashahhud, a cerut protecția lui Allah împotriva ipocriziei (nifaka) și repetate această cerere de mai multe ori. I-am spus: "O, Abu Dard, ce poate fi legătura dintre tine și ipocrizie?" Abu Darda a spus: "Lasă-mă, lasă-mă. Prin Allah, într-adevăr, o persoană poate să renunțe la religie în decurs de o oră și să iasă din ea ".
14) Az-Zahabi a spus: "Un om de știință trebuie să vorbească, având intenția corectă și să-și atingă obiectivele bune. Dacă începe să-și admire cuvintele, atunci să lase să tacă, și dacă începe să-și admire tăcerea, atunci să-l lase să înceapă să vorbească. Și să nu se plictisească niciodată să-și chisuiască sufletul, pentru că ea iubește faima și lauda. "
15) Unele dintre Salafilor (companionilor și musulmanii din primele generatii ale Islamului) a spus: „Manifestarea de sinceritate (Ikhlas), timp de o oră economisește pentru totdeauna, ci o manifestare de sinceritate (Ikhlas) - acesta este un lucru mare.“
16) Ibn al-Qayyim a spus: „Nu fi uniți într-o singură inimă sinceritate (Ikhlas), cu iubirea de laudă și dorința de ceea ce oamenii au, precum și să nu se unească apa cu foc. Dacă sufletul vostru vă încurajează să căutați sinceritatea (Ihlyas), atunci la început mergeți la lăcomia voastră și loviți-o cu un cuțit care nu-și va lăsa speranța. Apoi, priviți lauda și aprobarea oamenilor și respingeți-i, la fel cum cei care se îndrăgosesc de viața lumească sunt respinși de lumea următoare. Și dacă ai putea să-ți ucizi lăcomia și să renunți la laudă și aprobare, atunci ți-ar fi ușor să ajungi la sinceritate (Ihlias) ".
17) Yusuf ibn al-Husayn a spus: „Cel mai greu lucru din această lume - sinceritatea (Ikhlas), dar încerc să elimine manifestare off inimii sale, dar de fiecare dată când ea părea să crească în ea într-o altă formă.“
18) Ar-Rabi` ibn Hayesam a spus: "Tot ceea ce se face nu de dragul feței lui Allah va fi distrus".
19) Unii salaf-uri au spus: "O persoană sinceră (muhlis) este cea care își ascunde binecuvântările așa cum își ascunde păcatele".
20) Sheikhu-l-Islam ibn Taymiyyah a spus: "Dacă ceea ce este ascuns în inimă este bun, atunci Allah va face fapte bune".
Din ceea ce sa spus este clar că "Ihlas / Sinceritate" (إخلاص) este purificare.
Pe de o parte, este purificarea de cult de la politeism, și din acest punct de vedere Ikhlas, în esență, o mărturisire reală a monoteismului (Tawheed), aplicarea efortului spiritual pentru realizarea monoteismului lor la viață și să-l aducă într-o stare perfectă. Aceasta este o lucrare care vizează eradicarea politeismului (evadării) din inimă, cuvinte și fapte.
Pe de altă parte, Ikhlas - o curățire a inimii de la ipocrizie (nifak), de la manifestările ascunse ale necredință (kufr) și îndoială (Sciacca), precum și toate acțiunile, cuvintele și credințele care duc la ipocrizie.
- [1] A se vedea "Makasid al-mukalljafin", p. 358.
- [2] A se vedea Al-Ihlias, Abdulaziz al-Abdulatyf, p. 20.
- [3] Rakaat este un ciclu de rugăciune, din care se compune rugăciune.
- Mărturia: "Nu există nici un Dumnezeu [vrednic de închinare], cu excepția lui Allah". Lecția 3
Având în vedere importanța deosebită a acestui subiect, văd nevoia urgentă de dezvăluire suplimentară a acestei probleme. Adesea, în multe lucrări musulmane în limba rusă expresia "La ...
Cuvântul „Tawhid“ este derivat din verbul arab „vahhada» (وحد / يوحد), ceea ce înseamnă «sechestrează, de a face ceva / cineva unul, singurul de a face.»
De când tatăl nostru Adam, toată omenirea a mărturisit monoteismul pur. Oamenii nu au cunoscut alți dumnezei, cu excepția lui Allah, și ei nu ...
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: