Namaz. Cum țin mâinile Hanbalitelor. Mazhab de Imam Ahamad.
Trebuie menționat în prealabil că în Khanbalit mazhab există 2 opinii despre aceasta: 1. Sub buric, 2. Deasupra buricului și sub piept. Care dintre ele va fi citată de către oamenii de știință de la Hanabile. Mai mult, în ordine:
ثم يقبض كوعه الأيسر بكفه الأيمن ويجعلها تحت سرته ومعناه ذل بين يدي ربه عز وجل "
"Atunci, el trebuie să-și pună încheietura mâinii drepte pe brațul stâng și să-i poziționeze sub ombilic. Ceea ce înseamnă (arată) umilința înaintea Domnului, Atotputernicul (عز وجل) "
Muhammad ibn Abdul Wahhab "آداب المشي الى الصلاة" ("Eticheta mersului spre rugăciune")
Ibn Qayim (ra) scrie în Bada'i al-Fawaid că Abu Talib a spus: "L-am întrebat pe Ahmad b. Khanbala: "Unde are nevoie un om de mâini în rugăciune?" El a răspuns: "Sub ombilic sau deasupra ei" (Bada'i al-Fawaid 3/73)
Școlarul de la Hanbalit Alaa al-Din al-Mardawi scrie în al-Insaaaf, "El trebuie să-și pună mâinile sub ombilic. Acest lucru este Mazhab (Khanbalitov) și pe această majoritate clară a oamenilor de știință Khanbalit "(al-Insaf 1 \ 46)
Ibn Qudamah în Umdat al-Fiqh „și-a ridicat mâinile în timpul până la nivelul Allahu Akbar pieptului sau ureche și le ambele mâini () dispune de mai jos de buric ...“
ويرفع يديه عند ابتداء التكبير إلى حذو منكبيه أو إلى فروع أذنيه, ويجعلهما تحت سرته, ويجعل بصره إلى موضع سجوده, ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
(Umdat al-Fiqh, capitolul "باب أداب المشى إلى الصلاة")
Ibn Qudaamah, de asemenea, relatat în lucrarea sa Al-Mukni: „Apoi, el pune mâna dreaptă pe încheietura stângă și le plasează sub buric și este în căutarea de a plasa sajjud“ (Al-MUGHNI, 28).
Trebuie spus că printre Ulyama din Madhhabul Hanbalitian există opinii diferite cu privire la mâini în timpul rugăciunii, pe care Ibn Qudam le-a notat în al-Qafi fiq al-Imam Ahmad:
Atunci când capetele (ridicarea mâinilor în timpul takbiratul-ihram), este mustahabb (recomandat) pentru a pune mana dreapta pe partea stângă, așa cum a fost menționat Hulbom, care a spus: „Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) ne-a condus în rugăciune și a luat din stânga (mâna ) drept. „a declarat Al-Tirmidhi,“ acest hadith Hasan. „1 el, apoi ia pus sub buric ca a venit de la Ali ibn Abi Talib, care a predat“ este Sunnah pentru a pune mâinile deasupra și sub ombilic la rugăciune. „Narat de Abu Dawood
(Este relatat în Kitabul său ca Salyat și, de asemenea, Hadith din Imam Ahmad în Musnad (1, 10), vezi și al-Mukhtar Imam Majuddin 1, 112)
Și (de asemenea) de la Mazhab - opinia că mâinile ar trebui să fie localizate mai mult decât buricul. Și (de asemenea) de la Mazhab - (persoana) poate alege între ei (două opinii)
El îl transmite pe Ibn Qayyim lui Badai al-Fawaid (2/69):
ويكره أن يجعلهما على الصدر, وذلك لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن التكفير وهو وضع اليد على الصدر
"Este makrooh-lea (nedorit) lucrări de montaj (mâini) pe piept, acest lucru se datorează faptului că Profetul (صلى الله عليه وسل) a interzis al-Takfir și (Al-Takfir) - set (mâini) pe piept"
Aceeași opinie este dată de Sheikh Ibn Teimiy (Rahmatullahi Aleic) și de mulți alți savanți ai lui Khanabil (rahimahumullah), dar cred că acest lucru este de ajuns
Și în final aș vrea să citez cuvintele lui Sheikh Ibn Qayyim (Rahmatullahi Aleic) din Aung al-Ma'bud:
إن الوضع يكون تحت السرة وهو أبو حنيفة وسفيان الثوري وإسحاق بن راهويه وأبو إسحاق المروزي من أصحاب الشافعي وقد عرفت أن الحديث ضعيف لا يصلح للاستدلال. وذهب الشافعية. قال النووي وبه قال الجمهور إلى أن الوضع يكون تحت صدره فوق سرته. وعن أحمد روايتان كالمذهبين. ورواية ثالثة أنه يخير بينهما ولا ترجيح وبالتخيير قال ... وعن مالك روايتان إحداهما يضع تحت صدره والثانية يرسلهما ولا يضع إحداهما على الأخرى
Puneți (mâinile) sub ombilic (aceasta este opinia următoarelor Imamuri :) Abu Hanifa, Sufyan al-Sauri, Iskhak b. Rahawayh, Abu Ishaq al-Marzawi; Potrivit lui Sha'afi'ah (haditul despre aranjamentul mâinilor sub ombilic) este slab și nu poate fi acceptat ca argument. De la Shafi'i Imam al-Nawawi (rahimahullaah) a spus: Cei mai mulți oameni de știință sunt de acord că mâinile ar trebui să fie poziționat sub Grudi- deasupra ombilicului. Și de Ahmad (b. Hanbal rahimahullah) peredaeyutsya 2 aviz și în conformitate cu un alt (3a) consideră că nu a dat preferință la oricare dintre cele două (2) (adică, are posibilitatea de a alege, lucrări de montaj sub buric sau ombilic de mai sus și sub piept) Imamului Malik au 2 rivayata, dintre care una este faptul că mâinile trebuie să fie poziționate sub piept și vtoroya pe faptul că mâinile trebuie să fie liber (nici primul, nici al doilea exemplu de realizare, adică cusături )
Hadeeth de la Wile ibn Hujr transferat în Musannafa Abubakr ibn Abi Sheiba, vol. 1, p. 319. "Am văzut ca un profet sas. El și-a ținut mâna dreaptă în rugăciunea din stânga sub ombilic.
Anas ibn malik r.a. a spus: "Trei lucruri de la caracteristicile profeților de a face iftar devreme, întârziere suhoor și în timpul rugăciunii pune mâna dreaptă în stânga sub ombilic.
Ibn Hazm al-Zahiri Al Mahalla, volumul 3, pag. 35.
Ukba ibn Sukhban a relatat că la auzit pe Ali Ra. care a spus că "Sunnah - pentru a ține mâinile în rugăciune sub buric"
Imam ibn abdul barr al maliki în "at-tawhid", vol. 2, p. 79.
Abu Hureira a spus: "Mâinile în rugăciune ar trebui să fie legate sub ombilic." Abu Dawood a fost transferat lui Sunan. "Mushaf" Ibnul Arabi, Imam Ibn ul-Hazm "mahalla" Volumul 3, p. 30.
Hajjaj ibn Hasan a spus: "Abu Mijraz r.a. a întrebat cum să țină mâinile în rugăciune, El a răspuns: pune palma mâinii tale drepte pe încheietura mâinii stângi și le legați sub ombilic "
Imam Ibn Abi Sheiba "Musannaf", volumul 1, pagina 391. isnad sahih.
Ali r.a. a spus: "De la Sunnah leagă mâinile în rugăciune sub ombilic."
transmis Abu Daoud "Sunan" Ibn al Arabi "Mushaf" Volume 1, pagina 280, Bayhaqi "Sunan" Volumul 2 Page 31, Ahmad "Musnad", volumul 1, 1110. Ibn Abi Scheibîn "Musannaf" tom 1 la pagina 391, volumul Al-Daraqutni 1, str.286
Punctele de vedere ale lui Imam Abu Hanifa r.a. și opinia preferată a lui Imam Ahmad Ra. - ține-ți mâinile în rugăciune sub ombilic.
De asemenea, o mulțime de asaruri de la Sahab și tabiyin, cum ar fi Ibrahim en Nahai, care a spus că profetul Sunna sas ține mâinile în rugăciunea de sub ombilic.
Imam ibn katama al-Hanbali r.h. scrie în al Mu'ni, un hadith despre Sunna al profetului sas. A ține mâinile în rugăciune sub ombilic au fost raportate de la Ali pa. Abu Hureira r.a. Abu Mijraz R.A. Ibrahim en Nahai r.a. Sufyan As-Sauri r.a. Iskhak ibn Ra'uay r.a. transferat la Imam Abu Daud r.h. Imam Ahmad r.h.
Exemple de cei care practică Sunnah în Sauda: Sheikh Adil Al-Kalbani (fosta Imam din Mecca), Shaykh Yasir Dosari (Imam Riyadh), Sheikh Nasir al-Khatami (Kadi în Riyadh), Sheikh Mishari Rashid al-AFA (Imam al Masjid al Kabir Kuwait) Sheikh Abu Bakr Ash Shatra (în Imam Saud, cititorul Coranului).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: