Lipsirea vieții, asasinarea și Biblia, traducerea sinodală

Privarea vieții, uciderea și Biblia

Este adevărat că poziția biblică privind crima este contradictorie fără speranță și poate fi folosită pentru a dovedi că Dumnezeul Bibliei nu există? Nu, nu sunt. Normele biblice privind privarea de vieți omenești și crima nu poartă nici o contradicție în sine și sunt în totalitate în concordanță cu principiile justiției. Ele nu pot fi folosite ca dovadă împotriva lui Dumnezeu, despre care vorbeste Biblia.







Continuând să-și "dovedească" gândirea, el a citat o serie de pasaje din Vechiul Testament, în care termenul ratsakh înseamnă ceva diferit de crima malefică. El citează Deuteronom 4:42. în care termenul este utilizat în ceea ce privește omorurile neintenționate. El citează și Numeri 35: 30,31. unde acest termen este folosit în legătură cu o pedeapsă cu moartea corectă pentru ucigaș. Acest Barker dorește să demonstreze că, dacă acest cuvânt poate fi folosit în orice alt sens, cu excepția uciderii intenționate, atunci în Exodul 20: 1 trebuie înțeleasă doar în acest sens.

Singura modalitate sigură de a determina semnificația unui cuvânt cu multe valori este de a privi contextul în care este folosit. În contextul Exod 20:13 și celelalte porunci, pentru a evita „uciderea“ o interdicție privind uciderea înseamnă în mod clar că este permis numai un anumit tip de crimă, cum ar fi crima atroce intenționat, în timp ce altele, cum ar fi cele care produce guvernul pentru a pedepsi anumite infracțiunile sunt admise.







Folosirea cuvântului "kill" în limba engleză este un bun exemplu pentru modul în care pot fi folosite cuvintele. „Ucide vecinul tău - este rău“, dar încă mai spune: „Dacă un polițist ucide vecin, nu este întotdeauna un lucru rău.“ Există o contradicție între aceste două afirmații? Nu, nu este. Nu, în primul caz ne referim la utilizarea cuvântului „ucide“, în sensul de omor intenționat, rău intenționat, etc, iar în al doilea caz - .. Dacă ținem cont de faptul că poliția a împușcat vecinul său, când la împușcat, ostatic deținute de vedere, etc. Declarațiile biblice despre crimă, privarea de viață și pedeapsa cu moartea nu sunt contradictorii.

În plus față de această contradicție aparentă, Dan și colegii săi atei doresc să prezinte situația nedrept că numai Dumnezeu are dreptul de a decide când uciderea este justificată și atunci când nu. Ei apără faptul că oamenii ar trebui să aibă același drept exclusiv de a decide cine să trăiască și cine să moară, ce are Dumnezeu. Prin aceasta, așa cum se spune, Dumnezeu poate să nu fie în măsură să decidă în cazul în care uciderea este justificată, în cazul în care oamenii nu au aceleași drepturi - .. Aceasta este, în Dumnezeu ar trebui să fie supuse acelorași reguli care se aplică tuturor oamenilor.

Și ultimul. Comenzile biblice referitoare la crimă, dacă sunt considerate în context și nu înlocuiesc conceptele, sunt în armonie deplină și nu conțin contradicții. Anumite tipuri de crimă, cum ar fi uciderea intenționată, dăunătoare, pot fi ușor de diferențiat prin context ca o crimă, care este interzisă. Deși pedeapsa cu moartea comisă de autoritățile relevante nu este în mod clar inclusă în lista interdicțiilor comise în cazul asasinatelor biblice. Imaginar contradicțiile din Biblie, care decurg din lipsa de învățare sau de lipsa de onestitate a unor oameni, ar trebui percepute prin gândirea oamenilor ca dovezi împotriva ateismului și a dovezii acurateței și unității Bibliei.







Trimiteți-le prietenilor: