Profetul Muhammed (pacea fie asupra lui) a spus: „dobândi cunoștințe, pentru că este - un temătoare de Dumnezeu, dorința pentru ei - acest cult (Ibadah), discuta lor - Această glorificare (Tasbih), sub semnul întrebării legate de ele - această formare jihad, ei nu știu - este o organizație de caritate (sadaqah), transferați-le demn - actul care se apropie de Allah CUNOASTERE delimita limitele între permis (halal) și interzise (Haram) -. ele sunt lumina pe drumul spre paradis, jucându-se cu SINGURI, altele într-o țară străină, interlocutorul, când ești singur, conductorii în bucurie și tristețe, arme E împotriva dușmanilor DECORARE ȘI PRIETENILOR TALE.
LECȚIA 20 (pentru al treilea an)
SHARKH IKHYA ULUMS AD-DIN. CARTEA CREDINȚEI
Al treilea pilon este cunoașterea acțiunilor (af'al) ale lui Allah Atotputernic, iar acest pilon se bazează pe zece fundații.
Cunoașterea faptului că tot ceea ce a apărut în lume este al lui (Allah), acțiune, creație și invenție, nu există creator în lume decât El, și numai El este Creatorul Său. Allah a creat oameni și meșteșugurile lor, le-a înzestrat cu putere și acțiune.
Toate acțiunile pe care le vedem în această lume, fie ele ale oamenilor, ale animalelor și în general tot ceea ce există, sunt acțiunile lui Allah.
Toate acțiunile servitorilor Săi sunt făcute de El și depind de Puterea și puterea Lui (Kudra), confirmând corectitudinea cuvintelor Lui:
"Allah este creatorul tuturor lucrurilor" (Coran, 39:62).
Allah este Creatorul tuturor, bun și rău, frumos și urât. Toate binele pe care le atribuim lui Allah și cel rău, observând adabul lui Allah, ne referim la nafele noastre.
"Și Allah va creat și ce faceți voi" (Coran, 37:96)
"Taie-ți cuvintele sau spune-le cu voce tare, cu adevărat, El știe ce este în pieptul tău (în inimile tale)!" Nu cunoaște Cel care a creat și El este omul care dă viața, cunoștința? "(Coran 67:13 -14)
El îi poruncește sclavilor să fie atenți în cuvinte și fapte, pentru că El știe chiar despre cuvintele și faptele pe care le ascund. Și El arată spre cunoașterea Lui prin creație [cu cuvintele: "Cel ce nu știe?"). Și cum poți spune că Allah nu creează acțiunea sclavului, dacă puterea Lui (Kudra) este perfectă, nu există deficiențe în el și mișcările sclavilor lui sunt realizate numai datorită puterii Sale. Toate aceste mișcări sunt asemănătoare între ele și se realizează datorită puterii Sale.
Ce, deci, poate împiedica realizarea anumitor mișcări de sclavi datorită puterii Sale. Poate un animal să fie independent în creație. Pe măsură ce păianjenii, albinele și toate celelalte insecte și animale creează astfel de modele elegante, la vederea cărora proprietarii de înțelepciune și de rațiune cad în uimire. Nu o fac fără Allah, dacă ei înșiși nu știu cum o fac. Nu!
Creaturile sunt nesemnificative și numai Allah are putere asupra lumilor [vizibile] (al-Mulk) și invizibile (al-Malakut), iar numai voința Lui este făcută în Cer și pe pământ.
[Știind că] creația lui Allah, al acțiunii sale agenți nu schimbă natura acestor activități, acestea sunt disponibile pentru achiziționare prin sclavi (kasb). Dimpotrivă, Allah a creat abilitatea (Kudra) și apoi, în mâinile căruia a făcut această capacitate (makdur), împreună ca a creat împreună și libertatea pură de alegere [a comite orice act] (Ihtiyar) și în mâinile căruia a făcut această libertate de alegere ( mukhtar).
Am citat în ultima lecție ayah: "Și tu vrei doar ceea ce Allah a vrut pentru tine". Am spus că acest lucru nu înseamnă că Allah arată violență împotriva noastră sau ne face să facem ceva. Înțelesul acestui verset este că Dumnezeu ne-a dorit o alegere și, conform alegerii noastre, vom fi răsplătiți sau pedepsiți în achirat.
În ceea ce privește abilitatea (kudra) de a efectua orice acțiune, este proprietatea sclavului și a creației lui Allah, dar nu și achiziția Lui.
Aceasta nu este achiziția lui Allah, ci dobândirea omului, deoarece omul are posibilitatea de a face bine sau rău. Allah nu alege pentru om, El creează doar acea acțiune pe care o persoană a ales-o.
Iar în ceea ce privește acțiunea, este creația lui Allah și este dobândită de sclav prin capacitatea sa (kudra), care este proprietatea sclavului.
În consecință, acțiunile sunt legate de capacitatea (kudra) și luând în considerare această relație, acțiunea [sclavului] se numește achiziție (kasb).
Așa cum am spus deja, există două tipuri de acțiuni umane: acțiuni pe care o persoană le comite la alegere (de exemplu, plimbare sau în picioare) și acțiuni pe care nu le poate alege (de exemplu, nașterea, moartea, bătăile inimii și alte procese naturale ale corpului).
Cerințele Shariah se aplică numai acelor acțiuni în care există o alegere a persoanei. Pentru acțiuni involuntare, o persoană nu poartă răspundere.
Și cum poate acțiunea sclavului să fie coerciție pură (jabr mahd) dacă el înțelege diferența dintre acțiunea [liberă] determinată de el însuși și tremurul involuntar?
Știm perfect diferența dintre aceste acțiuni. De exemplu, nu putem alege o dată de naștere, dar nu alegem să mergem la moschee sau nu, nu ne conducem picioarele singure fără dorința noastră!
Deci, o persoană ne-a întrebat: „De ce m-au creat Allah atât de rău?“ I-am spus răspuns: „Allah ți-a dat o viziune, auz, sănătate, alegerea de bune și rele, ai ales rău și chiar îndrăznesc să dea vina pe Dumnezeu pentru ceva? ! "
Sau cum poate fi acțiunea crearea unui sclav, dacă el nu este capabil să înțeleagă în toate detaliile toate fazele acțiunilor (acțiunilor) pe care le ia și ale numărului lor?
Am aflat că un om, pe de o parte, nu este forțat să facă ceva, adică nu este violență față de el, pe de altă parte, el nu este creatorul faptelor sale, ci doar le dobândește.
Atunci când detectează falsitatea ambele poziții, rămâne doar să adere la moderație în convingerea că se reduce la faptul că (acțiunea slave) este creat ca o putere a lui Allah Ei au solubilitate și prin capacitatea de rob al lui Allah într-un alt sens, care se numește achiziție (iktisab).
Dumnezeu creează și omul alege, asta este ceea ce trebuie să înțelegem. Crearea oricărui lucru este de la Allah, iar alegerea binelui sau a răului este de la o persoană.
Și nu este necesar ca puterea de cuplare [lui Allah, prin care a efectuat acțiunea] în ordine pe ceea ce a făcut această putere (makdur), a fost doar punerea în aplicare [acțiunii], așa cum Allah Forța a fost deja în pre-eternitate (Azal) conectat la lume ...
De exemplu, Allah a dorit în veșnicie că o anumită persoană sa născut în 1983, dar puterea lui Allah sa răspândit la acest moment în acel moment.
... și chiar punerea în aplicare a [că este crearea lumii] [încă] nu a fost împreună cu această putere, deoarece aceasta din urmă este conectată [cu lumea] în punerea în aplicare a [acțiunii] printr-un alt fel de conexiune.
Se pare că crearea oricărei acțiuni datorate puterii [lui Allah] nu este condiționată de punerea sa imediată în aplicare.
[Știind că], deși efectul sclav lui Allah și este o achiziție, aceasta nu încetează să mai fie perfectă pe voința și plăcerea lui Allah. Nimic - Nu o licărire de gândire, nici o mișcare genelor - nu se produce nici în lume, observabilă [Al-Mulk], orice ascuns [al-Malakut], cu excepția prin voința, opțiunea Forța, judecata lui Allah; El a creat bine și rău, beneficii și rău, credința [în El] (Islam) și neîncredere (kufr), cunoașterea [Sale] ( „Irfan) și negativ (Nukri), succesul și pierdere, înșelătoare și instruire pe calea cea bună, ascultare și neascultare, politeism (eschiveze) și credința (iman) [în Dumnezeu]. Nu există nici unul care să respingă decizia Lui, nici nu există și nici nu se supune voinței Lui. El bate calea cea dreaptă a celui pe care îl vrea ...
În același timp, El a dat inteligența omului, a trimis mesageri. Și dacă o persoană nu alege adevărul, atunci el este scos din calea adevărată.
... și îl instruiește pe cine vrea.
Cel care alege adevărul.
"Ei nu-L întreabă ce face El, ci li se va cere oamenilor lor (Coran 21:23)".
În acest moment a trimis [cuvânt din gura] întregi cuvintele Ummah: „Tot ceea ce este voia lui Allah, va veni adevărat, și ceva care nu este voia Lui - să nu devină realitate“ - precum și cuvintele Supreme:
"Dacă Allah dorea, ar îndruma pe toți oamenii pe calea cea dreaptă" (Coran 13:31); -
"Dacă am fi vrut, am îndruma fiecare suflet pe calea cea dreaptă" (Coran 32:13).
La aceasta din punctul de vedere al minții indică faptul că, dacă neascultarea și crima [oamenii] au loc împotriva dorinței și voinței lui Allah, ei ar fi avut loc în conformitate cu dorința și voința lui Iblis, el a fost blestemat de Dumnezeu, în ciuda faptului că Iblis - inamicul Allah, și, prin urmare, ceea ce se întâmplă în conformitate cu dorința și voința inamicului lui Allah ar fi mai mult decât ceea ce se întâmplă în conformitate cu dorința și voința lui Allah.
La urma urmei, există atât de mult rău!
Oh, dacă știu, cum pot [sane] musulman permite o derogare de la Domnul autorităților, care nu au nevoie de nimeni și în nimic și care au nevoie de toate lucrurile, Ziditorul măreție, generozitate și noblețe. [Cum poate fi permisă reprimarea acestei puteri] la o astfel de prevedere că, dacă puterea satului mai mare a fost redusă la o asemenea poziție, el ar neglija-o neglijent! La urma urmei, dacă ceea ce se întâmplă în satul tiraniei și arbitrar dușmanului său, va depăși tot ceea ce este supus Bătrânului, atunci gardianul uraste locul de muncă și să renunțe la puterea! Neascultarea este [Allah] este mai caracteristic oamenilor [decât ascultare de El], și tot așa, în conformitate cu susținătorii inovațiilor dăunătoare și nepermise [în religie], merge împotriva dorințelor și voinței lui Allah.
Toate aceste cuvinte ale lui Imam al-Ghazali sunt adresate mutazilitelor. Ei au spus că ceea ce este bun de la Allah și răul nu este de la Allah, atunci se pare că ceea ce este de la Allah este mult mai mic decât cel care nu este de la Allah.
Și aceasta este limita de slăbiciune și impotență. Allah este mai mare decât cuvintele și cuvintele aspre ale asupritorilor [adevărului]! Apoi, ori de câte ori se dovedește că acțiunile sclavilor lui Allah sunt făcute de Allah, va fi confirmat și faptul că acestea se fac în conformitate cu voința și dorința Lui.
Și dacă se va spune: "Cum atunci Allah interzice ceea ce vrea și poruncește să facă ceea ce El nu vrea?" - vom răspunde:
"Comanda nu este o dorință. Prin urmare, atunci când un domn lovește sclavul lui, iar sultanul îl va condamna pentru el, și el va aduce în propria sfidare apărare a unui servitor, și sultanul consideră cuvintele sale false și sclav comandantul vrea să justifice faptul că spune sclavul să execute ceva, dorind să o am ascultat, stând în fața lui, și a refuzat să-l asculte, iar proprietarul spune sclav în ochii sultanului: „Ride calul“ - el [într-adevăr] îndeplinesc ordinele, a căror executare nu vrea să. Dacă nu ar fi făcut o astfel de ordine [sclavului său], sultanul nu-i va accepta justificarea. Și dacă stăpânul sclavului dorea ascultare față de sclav
ordinea lui [în ochii sultanului], atunci el dorea pierderea lui [în mâinile sultanului]. Dar acest lucru este absurd.
Articole similare
-
O lecție despre crearea muzicii midi - totul pentru modelarea jocurilor mobile
-
Rezumatul lecției pentru animalele de reproducție din clasa 1 1
Trimiteți-le prietenilor: