Seminarul spiritual din Kazan, ca instituție spirituală și educațională, provine din apariția în 1723 a Școlii Slavice-latine din Kazan Sobir.
Poziția excepțională a diocezei Kazan, populată în principal de străini, necredincioșilor, a determinat Mitropolitul Tihon să atragă copiii școli spirituale din familii convertit recent infideli, că ei după absolvire a servit cauza educației în rândul neconvertite încă membri ai tribului lor. Astfel, încă de la început școala spirituală din Kazan a pregătit cadre în principal pentru serviciul misionar.
Școala latină slavico-latină din Kazan a primit elevii, de regulă, analfabeți, astfel că antrenamentul a fost precedat de un primer. După ce elevii stăpânească alfabetul, el a învățat interpretarea Decalogului (Zece Porunci), Rugăciunea Domnului, „Tatăl nostru“, doctrina fericirilor evanghelice și cele șapte Taine ale Bisericii. Apoi elevii au fost învățați "gramatica slavonă, parte a poeziei și retoricii, limba latină, matematică și reguli de bună ordine". Și în timpul liber, așa cum menționează A. Blagoveshchensky, elevii "au practicat jocul instrumentelor muzicale și au pregătit acțiuni de comedie pentru vindecarea anuală a publicului din Kazan".
Pentru dezvoltarea cu succes a activității misionare a absolvenților școlii teologice în a face demnitatea preoției atribuite diferitelor biserici: copii svyaschennotserkovnosluzhiteley - în satul rusă, iar copiii străini - în parohiile nou botezat. Unii străini au servit ca traducători.
În 1733 școala latină-slavă, datorită activității arhiepiscopului de Kazan Ilarion (Rogalevski), a fost transformată într-un seminar. Fiind student la Academia Teologică de la Kiev, Arhiepiscopul Hilarion a dorit ca seminarul din Kazan să fie modelat după Academia de la Kiev. În acest scop, a invitat absolvenți ai Academiei de la Kiev la Kazan, care a compilat cadre ale Seminarului Teologic Kazan.
În timpul domniei lui Alexandru I, cu participarea activă a Arhiepiscopului Kazan Ambrose (Podobedova), a fost aprobată o nouă metodologie de predare pentru seminariile aprobate pentru școlile publice. Conform acestei metode, cursul materiilor studiate a fost extins: istoria și geografia au fost introduse în curriculum, noi limbi - germană și franceză, și un curs de matematică a fost adăugat. „Studenții - a scris necunoscut contemporan al acestor modificări, îmbunătățiri aduse la Kazan Seminarul Preasfințitul Ambrozie - voschuvstvovav cel mai simplu mod de predare a științelor au scos la iveală de vânătoare. Și așa cum, înainte ca părinții să fie venerați pentru nenorocirea lor de a-și da copiii seminarului, acum chiar preoții, diaconii și alții își aduc foarte bine voința copiilor lor. Într-un fel, din cei două sute de foști studenți, numărul acestora a crescut la cinci sute. Și acest mare pastor are cel mai bun succes: pentru că, după zece ani de existență dincolo de preoții oamenilor de știință și în locuri bune peste tot aproape nou-descoperite, un număr considerabil din întregul seminar a intrat în rândurile spirituale superioare; și, în plus, mulți profesori ai școlilor naționale din nominalizările de la Kazan, Simbirsk și Ufa și alte posturi seculare, pe care le-au corectat cu laudă. Deci, seminarul de la Kazan nu mai are nevoie să împrumute profesori din alte locuri, iar în corectitudine se poate lăuda că le poate da altora. "
Nivelul Seminarului Teologic Kazan cu Arhiepiscopul Ambrozie (Podobedov) a fost atât de mare încât în 1797 Seminarul Teologic Kazan decretul nominal al împăratului Paul I, împreună cu St. Petersburg a fost construit în titlul Academiei. „Cele mai mari judecători a poruncit să furnizeze toate informațiile relevante pentru acest titlu și de predare nevoile științei, astfel încât judecătorii din prisylaemy au fost la seminariile diecezane se disting pentru succesul elevilor să se îmbunătățească în cunoașterea științelor, iar educația posturilor didactice.“
În îndeplinirea celei mai înalte dorințe, Sfântul Sinod a definit:
"Pentru completarea în științe să trimită de acum înainte cele mai înțelese seminarii ale studenților la Academia din Kazan;
În cadrul Academiei, în afară de comună pentru toate disciplinele seminare, predă special, și anume: un sistem complet de filosofie și teologie, elocvență superioară, fizică și limbi - evreiești, grecești, germani și francezi;
Sisteme complete de filozofie și teologie, cu predare în limba latină se încheie: filosofică în doi ani, și teologic, în argumentul multora dintre subiecți ei, în trei ani, așa că Mângâietorul care a avut timp în teologie, la începutul celui de al treilea an poate fi seminar otpuskaemy sau produse la locurile unde sunt necesare ... "
Pentru dezvoltarea activității misionare în regiunea Kazan, studenții, pe lângă cursul general, au studiat și limbile locale: Tatar, Chuvash și Cheremis (Mari - ND).
În 1814-1818 a fost realizată reforma educației spirituale. Conform acestei reforme, școlile teologice au fost împărțite în clase:
Absolvenții academiilor urmau să devină teologi învățați, care trebuiau să ridice nivelul științei bisericii. Clerul parohial pregătit pentru catedrala din Biserică și, de asemenea, cursuri pregătitoare pentru cei mai buni elevi înainte de a intra în academie. Școlile uyezd și parohiale trebuiau să servească cauza iluminării printre oamenii obișnuiți.
Vorbind despre trăsăturile generale ale seminariilor prerevoluționale după reforma din 1818, trebuie remarcat faptul că în statutul lor erau egale cu gimnaziile, în timp ce academiile erau instituții spirituale superioare.
În Kazan, Academia Spirituală a fost redeschisă în 1842, când a fost realizată necesitatea unei instituții spirituale superioare care să pregătească personalul pentru activități misionare în rândul populației locale. Imediat după deschidere, Comitetul Academic al Academiei sa confruntat cu întrebarea cum și în ce proporție ar trebui prezentate subiectele seculare și bisericești în cursul academic. De la Academiile spirituale din secolele XVII-XVIII. Ei au pregătit cadre științifice nu numai pentru Biserică, ci și pentru serviciul de stat, astfel încât elevii au fost învățați învățământul general. Odată cu înființarea și dezvoltarea instituțiilor educaționale seculare, instituțiile spirituale și educaționale, inclusiv Academia, urmau să devină instituții speciale pentru "formarea slujitorilor evlavioși și luminători ai Cuvântului lui Dumnezeu". Reforma educației spirituale din 1814 nu a dus la o transformare completă a Academiilor Teologice în instituții spirituale speciale. În anii 1860 a fost ridicată din nou problema schimbării curriculumului. Cursul academic a fost împărțit în trei facultăți: teologic-teoretic, istoric și filozofic. În 1884, curriculumul a fost revizuit din nou. Majoritatea disciplinelor teologice au devenit obligatorii universale și doar câteva teorii teologice și educaționale generale au fost clasificate ca fiind speciale, împărțindu-le în două ramuri. Ultimul al patrulea an al Academiei a predat mai puțin de două cursuri în comparație cu alte cursuri, astfel încât studenții să aibă mai mult timp liber să scrie lucrări de probă și să se pregătească pentru prelegeri.
O trăsătură distinctivă a Academiei Teologice Kazanice a fost prezența unei filiale misionare, care a predat limbi străine, etnografie, doctrina străinilor și pedagogia misionară.
Metoda de predare a științelor teologice la Academia Kazan până în jumătatea anilor 1850 a fost aceea că, înainte de anii 1850, o prioritate a fost dată direcției teoretice și retorice. Datorită acestei metode, în unele teologi mai puțin capabili, prelegerile despre teologie erau atât de amestecate încât puteau fi atribuite mai multor științe teologice în conținutul lor. Introducerea subiecților misionari de predare în 1854 a deschis pentru studenți un nou domeniu vast de angajări fascinante de caracter istoric și etnografic. Sosirea la Academia Bibliotecii Solovki a adus un nou material abundent pentru studiul bisericii și istoriei civile rusești. Prin ordin al rectorului, elevii au fost invitați să descrie colecțiile și alte manuscrise ale Bibliotecii Solovki, și-au compilat registrele de conținut și, purtate de ei, au citit imediat ceea ce părea interesant pentru ei. Acest fapt simplu de contact strâns al studenților cu materiale de arhivă a influențat apariția în rândul studenților interesați de cunoașterea istorică.
Metoda istorică de predare a științelor teologice a primit o sancțiune pozitivă în statutul din 1869, care a prescris învățătura teologiei dogmatice cu o expunere istorică a dogmelor.
Au fost create numeroase manuale și manuale educaționale la Academia Teologică din Kazan, care au fost aprobate de cele mai înalte autorități spirituale și educaționale și au fost folosite în multe instituții religioase. În primul rând, trebuie remarcat activitatea profesorului I. Ya. Porfiriev "Istoria literaturii ruse" a fost de două ori premiat cu Premiul Mitropolit Macarie și a primit cu respect cunoscătorii literaturii seculare și spirituale; PV Semnul „Ghidul istoria bisericii ruse“, este o scurtă, dar semnificativă conexitate și obiect contur, iar Mitropolitul Macarie, iar în a doua ediție, a fost aprobat ca instructori de ajutor și elevii seminariilor premiate; NI Ivanovsky "Ghid de istorie și de expunere a Vechi credincioși împărțit cu adăugarea de informații cu privire la sectele de rațional și mistic." De asemenea, trebuie menționat și "Cursul scurt al legii bisericești" al profesorului IS. Berdnikov, numit pentru a ghida pregătirea examenelor pentru studenții Universității - avocați, dar poate ajuta și studenții Academiei. Această lucrare a primit un premiu incomplet al Mitropolitului Macarius.
Cea mai importantă contribuție la știința teologică rusească a fost făcută de V. Nesmelov atunci când a scris o lucrare extensivă cunoscută sub numele de "Știința omului".
La Academie a fost publicată revista teologică "Ortodox Sobesednik", prin care publicul rus sa putut familiariza cu ultimele cercetări ale figurilor bisericești și cu viața modernă a Bisericii.
Pentru a încuraja și a suprima încălcările comise de studenți, Academia a dezvoltat o serie de plângeri, care se refereau la următoarele: "Măsurile și sancțiunile pentru încălcarea regulilor stabilite de către studenți pot fi inferioare și mai mari. Primele sunt:
Asistent inspector;
sugestia și observația inspectorului;
privarea sau reducerea concediului din cămin;
mustra în prezența consiliului.
La al doilea aparțin:
downgrade în lista anuală a succeselor și comportamentelor;
privarea de întreținere de stat sau de bursă privată;
demisie pentru un an de la Academie, cu dreptul de a intra pe o altă instituție de învățământ superior din afara Kazanului;
concedierea timp de un an pentru a nu fi admisă la Academia de la Kazan sau la orice altă instituție de învățământ;
excluderea de la Academie, pentru a nu le duce la alte instituții de învățământ timp de trei ani și nu sub responsabilitatea conducătorilor instituției de învățământ care va decide să accepte expulzatul și cu permisiunea principalului departament al departamentului căruia îi aparține;
o scutire perfectă de la Academie. "
Curriculum-ul Seminarului Teologic din Kazan, de predare implică nu numai disciplinele teologice, ci și laice, care sunt esențiale pentru orice instituție de învățământ superior și dragoste umanitară fără de care este dificil să își desfășoare activitatea misionară în societatea modernă. Seminarul are o comoară prețioasă - o bibliotecă vastă, care constituie cea mai mare parte a cărții în mod miraculos conservate din bazele fundamentale ale fostului student și Academia Teologică din Kazan, precum și din alte instituții de învățământ din orașul Kazan spiritual - cursuri misionare mai mare, școală diecezan de sex feminin și altele.
Lista literaturii utilizate:
Revista № 58 Întâlniri ale Sfântului Sinod al ROC.
Trimiteți-le prietenilor: