1-3. Apariția lui Dumnezeu lui Moise la Horeb în tufișul tufișului. 4-10. Ambasada lui Moise în Egipt pentru eliberarea evreilor. 11-22. Refuzul lui Moise.
Ex. 3: 1. Moise a ținut oile lui Ietro, socrul său, preotul Madian. Odată ce a petrecut o cireadă în pustie și a venit la muntele lui Dumnezeu, Horeb.
Consumul de textul ebraic pentru a indica relația dintre Ietro lui Moise, cuvântul „Wish“ nu este doar „test“, ci „in-law“ (Judecători 19: 5) și chiar „în-lege“, fratele soției sale (Judecători 1:16 04:11. (Numai 10:29 text rus). În conformitate cu aceasta, în sine, nu reprezintă o indicație incontestabilă că Jethro este aceeași persoană cu Raguel, tatăl lui Zippora, soția lui Moise. Această valoare este dobândită prin lumina altor locuri biblice, ceea ce face clar faptul că în legătură cu Moise, Jethro este o rudă. Deci, Moise, care intenționează să meargă în Egipt, Ietro cere consimțământul De asemenea, după ce a primit de abordarea sa de știri a ieșit să-l întâlnească și plecat (Ex 04:18.) (Exodul 18: 6-7.). Onorați întâlnirea Ietro corespunde cu el poziționa ca tatăl lui Moise soția, și vice-versa, este ciudat, în cazul în care să reprezinte fratele său Sefora, Moise "cumnatul.
Horeb digerabil Numele și toată creasta (Exod 17: 6), în care se pune Sinai, astfel încât aceste două nume sunt identice (cf. Ex 3: .. 1 Acts 07:30 Exodus 19:11 cu Deuteronom .... 1: 6, 19, 4:10, 15, 5: 2, 18:16, Exodul 32: 1 cu Psalmul 105: 19) și un munte separat situat la nord de Sinai. Deoarece Horeb o parte din munții din Peninsula Sinai, este evident că, în deșert, adâncirea care ( „deșert“, „la sfârșitul desertului“, după textul samaritanskomu) a condus pe Moise pe munte, se înțelege deșertul din Peninsula Sinai (a se vedea. Fapte 7:30). Pășune în Horeb în antichitate, ca și acum plin cu alimente și udare, suficiente pentru oi (ebraica. „CHS“).
Ex.3: 2. Iar îngerul Domnului i sa arătat în flacăra focului dintre spițele din spini. Și a văzut că tufișul arde cu foc, dar tufișul nu arde.
Partea exterioară a viziunii - un tufiș ars, dar nu ars, prezintă situația evreilor din Egipt. Bush, nu este nici o creștere, nici fertilitatea, este simbolizat de un nivel scăzut disprețuite (Curtea 9 :. 8-15), în acest caz, oamenii de evreiești și flăcări de foc, ca forța de exterminat (Deuteronom 04:24). indică severitatea suferinței (Deuteronom 4:20, Ieremia 11: 4, 3 Împărați 8:51). Dar cum a ars tufișul și nu a ars, cu siguranță poporul evreu nu a fost distrus, ci numai purificat în creasta dezastrelor (Exodul 2:23). Îngerul Domnului care a apărut lui Moise în tufișul de spini este considerat Părinții Bisericii ca a doua Persoană a Sfintei Treimi; El este diferit de Dumnezeu însuși și pervomuchennikom Ștefan (Fapte 7: 35), și toate această viziune este, interpretarea patern, un prototip al misterele întrupării (Grigorie de Nyssa Fericitului Teodoret.). Alți tați ai Bisericii, de exemplu. Cyril din Alexandria. înțelegeți, în funcție de context (Exodul 3: 6-7) sub Îngerul lui Dumnezeu însuși. El este numit Îngerul prin activitatea Sa printre poporul ales și prin apariția Sa vizibilă față de popor.
Ex. 3: 3. Și Moise a spus: Mă voi duce să vă uit la acest mare lucru, de ce tufișul nu arde.
Prin măreția celui care a apărut și chiar prin viziunea se numește mare.
Ex. 3: 4. Domnul a văzut că se va uita, și Dumnezeu la chemat din mijlocul bucșei și a spus: Moise! Moise! El a spus: Iată-mă, [Domn]!
Ex. 3: 5. Și Dumnezeu a zis: "Nu vă apropiați aici; Scoate-ți pantofii de pe picioare, căci locul pe care stai tu este un pământ sfânt.
Prin sfințenie absolută, el părea inaccesibil muritorilor: "Nu vă apropiați aici". Acesta din urmă trebuie să experimenteze în prezența Sa un sentiment de umilință profundă și reverență: "Scoateți pantofii de pe picioare" (comparați Ioan 5:15).
Ex. 3: 6. Și el a spus: Eu sunt Dumnezeul tatălui tău, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov. Moise și-a închis fața, pentru că îi era frică să se uite la Dumnezeu.
Ex. 3: 7. Și DOMNUL ia spus lui Moise: "Am văzut necazul poporului meu în Egipt și i-am auzit strigătul de la preceptorii lui; Îi cunosc tristețea
Ex. 3: 8. jos pentru a le salva din mâna egiptenilor și să îi scot din țara aceasta [și pune-l] într-o țară bună și spațioasă, o țară în care curge lapte și miere, țara canaaniților, hitiții, și Amoriților, [ghirgasiți] Heviții și Iebusiții.
Ex. 3: 9. Și iată, strigătul copiilor lui Israel a venit la mine și văd asuprirea, așa cum îi oprimă egiptenii.
Partea interioară a fenomenului este definirea lui Dumnezeu despre timpul eliberării evreilor și introducerea lor în țara promisă. Baza pentru aceasta este, pe de o parte, neschimbătoare date lui Avraam, Isaac și Iacov ( „Eu sunt Dumnezeul tatălui tău“ Iskh.3: 6.), singurul „tată“, în loc de mai multe „părinți“ (Exodul 15 :. 2, 18: 4 )), promisiunea moștenirii urmașii lor, țara Canaanului ..... ei trăiesc (Matei 22:32 Luca 20:37 Marcu 12:26), de așteptare pentru executarea lor, iar pe de altă parte, rugându-se pentru ajutor evreilor înșiși. "Dumnezeu le-a văzut suferința, a auzit un urlet, știe necazul" - toate acestea sunt asimilate de sentimentele și gândurile Lui. Ei merită îngăduința divină și asupritorii lor răi trebuie judecați (Gen 15:14). De aceea, Dumnezeu va elibera poporul Său, - are o contribuție directă la eliberarea sa.
Ex. 3: 10. Du-te atunci: te voi trimite la Faraon [împăratul Egiptului]; și scoate poporul Meu din Egipt, copiii lui Israel.
Ex. 3: 11. Moise a zis lui Dumnezeu: "Cine sunt eu ca să mă duc la Faraon [împăratul Egiptului] și să-l aduc pe copiii lui Israel din Egipt?"
Sunt un păstor simplu ", spune Moise," și dintr-o dată voi cere de la împăratul unui popor puternic să lase evreii să plece! "
Ex. 3: 12. Și el a spus: "Eu voi fi cu voi, și acesta este un semn pentru voi, pe care v-am trimis-o; când veți duce poporul din Egipt, veți sluji lui Dumnezeu pe acest munte".
Servirea lui Dumnezeu pe Horeb, ca eveniment care a urmat după exterminarea evreilor din Egipt, ar trebui să servească drept garanție pentru Moise pentru succesul fără îndoială al mesageriei sale. El nu trebuie să se teamă de propria sa nesemnificație: Dumnezeu însuși va fi cu el.
Ex. 3: 13. Și Moise a zis lui Dumnezeu: "Iată, voi veni la copiii lui Israel și le voi spune: Dumnezeul părinților voștri ma trimis la voi. Și ei îmi vor spune: Care este numele Lui? Ce le spun?
Un nou obstacol în calea executării comisiei este văzut de către Moise în oamenii înșiși. Acesta din urmă îl poate cere lui Moise: cum este numele Dumnezeului părinților, care i sa arătat? Ce îi va răspunde? Evreii vor dori să vadă în numele divin însuși o indicație a unor astfel de proprietăți care ar fi cu siguranță gata pentru faptul că promisiunea de a se retrage din Egipt va fi îndeplinită.
Ex. 3:14. Dumnezeu ia spus lui Moise: "Eu sunt Cel ce Eu sunt". Și el a spus: Astfel să spui copiilor lui Israel: DOMNUL ma trimis la tine.
Exod 3:15. Și a zis Dumnezeu lui Moise: Așa să vorbești copiilor lui Israel: Domnul Dumnezeul părinților voștri, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov ma trimis la voi. Acesta este numele Meu veșnic și amintirea Mea din generație în generație.
În conformitate cu dorința legitimă a lui Moise, și oferă o denumire cuprinzătoare a esenței lui Dumnezeu - Iehova, în ebraică - „Iehova“ Cuvântul Iehova evreu Iahve, verbul „Gaia“ - să fie luate în prima formă este identitatea distinctă, și complet independent de orice curent (I AM). Conceptul unei astfel de persoane este exprimat de verbul personal folosit de două ori "ehjeh" = Eu sunt. Acestea sunt unite printr-un ligament pronominal pentru a indica faptul că singurul motiv suficient pentru existența acestei personalități este în sine. Din cauza identității necondiționate, Iehova este în acțiunile Sale întotdeauna la El egal și neschimbat, Cuvântul Său poate și trebuie să se bazeze pe el. Și dacă acum Celui Atotputernic, care a apărut lui Moise este în același timp, Dumnezeul părinților poporului evreu, căruia un jurământ legământ confirmat, atunci nu există nici o bază și un motiv să se îndoiască că El va îndeplini promisiunea de a retrage urmașii lor din Egipt. În conformitate cu aceasta, cuvintele lui Moise, mesagerul unui astfel de Dumnezeu, merită încredere deplină: "Iehova mi-a trimis la voi. Dumnezeul părinților tăi mi-a trimis la tine. "
Ex 3:16. Du-te, adună bătrânii [copiilor] lui Israel, și spune-le: Domnul Dumnezeul părinților voștri, mi-a apărut, Dumnezeul lui Avraam, [Dumnezeu] lui Isaac și [Dumnezeu] lui Iacov, și a zis:, Eu v-am vizitat și am văzut cu siguranță, ceea ce se face în Egipt.
Ex. 3: 17. Și a spus, vă voi scoate din suferința Egiptului în țara canaaniților, hitiții, și Amoriților, [ghirgasiți] Heviții și Iebusiților, o țară în care curge lapte și miere.
Dovezile pentru succesul misiunii lui Moise sunt necesare oamenilor (Exod 3:13). Ele constau în indicarea faptului că patriarhii făgăduinței sunt transferați poporului evreu care suferă în Egipt: "Te-am vizitat. “. din cauza a ceea ce el, ca urmaș direct al lui Avraam, Isaac și Iacov, va fi afectat din Egipt: "Te voi scoate din opresiunea egipteanului. “.
Exod 3:18. Și vă vor asculta glasul, și voi și bătrânii lui Israel veți merge la împăratul Egiptului și îi veți spune: Domnul, Dumnezeul evreilor, ne-a chemat; Să mergem în pustie, în călătoria de trei zile, să aducem o jertfă Domnului, Dumnezeului nostru.
Cererea prezentată lui Faraon este de natura unei dorințe la nivel național: ea este declarată nu numai de Moise, ci și de reprezentanții poporului - bătrâni. Vrednic de respect pentru această linie, ea dobândește forța obligatorie pentru regele decretului, deoarece vine de la Dumnezeul național al evreilor: "Domnul, Dumnezeul iudeilor, ne-a chemat". Executând voința zeilor săi, Faraon trebuie să dea familiei israeliene ocazia de a îndeplini cererea Dumnezeului lor.
Ex. 3: 19. Dar știu că împăratul Egiptului nu vă va lăsa să plecați decât dacă l-ați forțat cu o mână puternică;
Ex 3:20. Și voi întinde mâna mea și voi lovi Egiptul cu toate minunile mele pe care le voi face în mijlocul lui; după care te va lăsa să pleci.
Ex.3: 21. Și voi da milă acestui popor în ochii egiptenilor; și când vei merge, nu vei merge cu mâna goală:
Exodul 3:22. fiecare femeie va cere vecina ei și orice femeie care trăiesc în casa ei, bijuterii de argint și de aur și haine și le va pune pe fiii și fiicele voastre, și Oberst egipteni.
În ciuda persistenței lui Faraon (Iskh.3: 19), Moise și bătrânii nu ar trebui să se îndoiască performanța definiției divină de exterminare a evreilor din Egipt. Pentru imutabilitatea sa, coincidența circumstanțelor viitorului rezultat este garantată, cu ceea ce a fost prezis Avraam despre el. Dacă el a fost proclamat că „peste poporul, de la care urmașii lui vor fi în robie, Domnul executa judecata, iar apoi au venit cu mari bogății.“ (Geneza 15:14), atunci s-ar întâmpla. Randament Prec din Egipt Dumnezeu "set Lui" (Exod 6: 6, 7: 5, 09:15), se va lovi semne semne "execuții", "nave mari" (Exod 7:. 3-4, 11: 9; Deuteronom 06:22; Neemia 9:10; Psalmul 104: .. 27, 134 :. 9; Ieremia 32:20; Fapte 07:36), după care Faraon va lăsa să pleci, și nu va merge cu mâinile goale .. (Exod 3: 20-21) - "Protejați egiptenii" (Exodul 3:22). Expresia „Oberst egipteni“ reprezintă transferul a treia formă a verbului ebraic „natsal» (nazal), înseamnă «ia nimic de putere, puterea într-o extracție». Evreii vor lua de la egipteni lucruri ca câștigătorii celor învinși. Ideea posibilității în acest caz de violență din partea israelienilor este eliminată prin faptul că în descrierea aceluiași eveniment din Art. 12 capitole. Voi. Exodul (Ex. 12: 36) este expresia: "a dat egiptenilor" într-o traducere literală a evreilor "prezentați" (a 5-a formă din "șaal").
Verbul "shaal", folosit din nou în 1 Sam. 01:28. - în povestea pe care Anna, mama lui Samuel o dă slujirii lui Dumnezeu - conține o indicație a unui dar voluntar, dar nu forțată. Aceeași concluzie este susținută de expresia: "Și voi da milă acestui popor în ochii egiptenilor; și când vei merge, nu vei merge cu mâna goală "(Ex.3: 21), precum și 36 de ani. 12 capitole. "Domnul a dat milă poporului. în ochii egiptenilor, și i-au dat "(Ex 12,36). Dumnezeu Însuși a pus Egiptenii la generozitate. Notă: "și le îmbrăcați. - și anume, lucruri luate - și cynovey fiicele voastre „(Iskh.3: 22) arată faptul că lucrurile sunt subiecte de decor (vezi Gen. 24:53 Ex 35:22 Num 31:50 ......).
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: