Există două solicitări în acest strigăt: primul este despre unitatea credinței. iar al doilea - despre comunicarea cu Duhul Sfânt. Primul și cel de-al doilea sunt necesare pentru ca noi să fim adevărați membri ai Bisericii.
Mai întâi: că avem o credință comună, unitatea credinței. În Biserică, este imposibil ca toți să creadă așa cum vrea. Adesea vedem oameni care spun: "Nu cred în asta! Nu accept ceea ce spune Biserica despre asta! Opinia mea cu privire la această problemă este contrară opiniei Bisericii ". Sau: "Da, asta e fanatism, asta e pentru fanatici! De fapt, totul nu este așa! "Și toată lumea vorbește și interpretează diferite întrebări, adică doctrine diferite despre Biserică, așa cum îi place.
Acest lucru este extrem de periculos și este inacceptabil, deoarece doctrina Bisericii, și am vorbit despre asta de multe ori - acest lucru nu este filozofia tradițională, acest lucru nu este o filozofie sau adoptarea unor adevăruri și experiențe teoretice, metoda de vindecare, care se aplică la oameni. De exemplu: te duci la doctor, și este, teoretic, explica boala, de exemplu, să presupunem că pentru a începe să se simtă mai bine, să facă acest lucru și-așa, trebuie să se ferească de un anumit aliment, evita una sau alta , și decideți: "Din tot ceea ce mi-a spus doctorul, voi alege doar acest lucru. Și eu nu am de gând să bea toate medicamentele, dar numai cele care îmi place, și când i-am spus doctorului, iar când vrea „- atunci, după cum știți, trata rezultatul va fi în mod inevitabil negativ. În cel mai bun caz, nu va beneficia de tratament și, în cel mai rău caz, se poate termina în moarte - dacă ajungem la extreme.
Același lucru se întâmplă și când intrăm în Biserică, dar nu acceptăm învățăturile ei. Ea (doctrina) este metoda care conduce omul spre divinizare. Dacă această metodă nu este aplicată, atunci nu vom avea rezultate. De aceea vedem astfel de oameni care merg la biserică de mulți ani, dar nu au rezultate practice în viața lor. Și există întrebări - și noi, și alți oameni: "Păi, ați fost biserici de atâția ani, dar unde sunt rezultatele voastre? Viața ta nu indică faptul că trăiești în Biserică. De ce se întâmplă asta?
Ne întrebăm de ce se întâmplă acest lucru pentru noi, pentru că nu vedem rezultatele intrării noastre în Biserică. Dar Biserica este lipsită de putere? Este cu adevărat înșelător cuvântul lui Dumnezeu, care mărturisește despre imutabilitatea adevărului, despre experiența Bisericii? Bineînțeles că nu! Aceasta nu am acceptat complet și complet metodologia credinței Bisericii.
Părinții spun: Ortodoxia înseamnă și dreptate. Acțiunea corectă vine de la credința potrivită, de la modul corect de gândire, de la învățătura potrivită. Da, acest lucru este important - că o persoană face binele, dar pentru a face ceea ce trebuie, trebuie să creadă corect.
Nu știu dacă va fi ușor de înțeles, dar voi spune: din cauza ereziei și de moarte, care vizează, în esență, la mântuirea omului - pentru a devia de la oameni de economisire. Și Ortodoxia este, prin urmare, exact și strict în ceea ce privește credința, ceea ce spune și mărturisește despre rezultatele corectitudinii metodei sale (a Bisericii). Acest lucru se aplică la articole de credință - credința noastră în Dumnezeu, în Sfânta Treime, Maica Domnului și sfinții, biserica - chiar și atunci când acestea sunt reflectate în practica Bisericii, adică, în metoda de propria noastră luptă personală. Nu poți spune "Vreau să lupt spiritual" și nu vreau să o fac.
Iată unii care spun: "Mă duc la biserică, dar nu sunt de acord că este necesar să mergem acolo duminică. Mă duc, de obicei, într-o capelă, într-o altă biserică din afara orașului, mă duc singură, pun o lumânare, voi sta timp de 5-10 minute, mă voi ruga și voi pleca. De ce să merg la biserică duminică?
Sau: "De ce să mărturisesc? Nu pot spune toate astea în fața icoanelor?
Sau: "De ce ar trebui să observ posturile stabilite?" Nu pot repede când vreau? De ce vineri? Voi repeta sâmbăta! Marți! De ce ar trebui să observ toate aceste lucruri mici în Biserică, pentru că asta e tot (noi înșine spunem adesea acest lucru) - formalismul gol și fariseismul? "
Practica Bisericii, cu toate acestea, arată că, din păcate, atunci când nu este respectat cu strictețe toate că tehnica de vindecare umană, care este stocată de către Biserică, rezultatele sunt întotdeauna nesatisfăcătoare. Ceva nu merge bine și vedem că o persoană nu este vindecată. Acest lucru este similar atunci când un medic a ordonat pentru a finaliza un ciclu complet de tratament, dar pacientul nu și-a revenit și problemele sale de sănătate rămân -, dar dacă mai aveți probleme, atunci ceva nu este executat cum ar trebui să fie ceva de acest om nu asa. Și imaginați-vă cât de mult toate acestea este mai importantă în cazul sănătății spirituale a unei persoane, pentru că aici nu vorbim despre droguri și pastile care pot avea efecte secundare și, după cum harul lui Dumnezeu.
Deci, aici intrăm în Biserică și, în ciuda acestui fapt, vedem că nimic nu se schimbă în noi și începem să ne îngrijorăm și să ne întrebăm: ce se întâmplă? Și ce se întâmplă? Ceva pe care nu l-am acceptat, nu ne-a atras atenția. Și știi, experiența părinților mărturisește o regulă incontestabilă a războiului spiritual, care spune: "Ceea ce nu luptăm împotriva noastră nu poate fi vindecat". Deci, ceva cu care o persoană nu se luptă nu poate fi eradicată.
De aceea, uneori avem unele imperfecțiuni și imperfecțiuni umane în rândul oamenilor de succes spiritual, care au un mare succes; Apoi, noi spunem: „Cum poate un astfel de om cu o astfel de cunoaștere spirituală, au imperfecțiunea un astfel de dezavantaj?“ Iar motivul este că el, probabil, nu acorde atenție la aceasta, și a luptat împotriva lui; dar uneori harul lui Dumnezeu îl lasă - este o realitate - în imperfecțiunile omului desăvârșiți, în acea impotență umană.
Cu toate acestea, cu noi în stadiul de luptă, există primul dintre cei numiți: nu vrem să acceptăm ceva sau să nu stabilim exact ceea ce este lovit în sănătatea noastră spirituală. Și lăsăm acest loc bolnavilor și nu lucrăm la tratamentul lui.
De exemplu, suntem încremeniți cu avarice și ne rugăm, mergem la biserică, repede, stăm, vedem cărți spirituale toată ziua; putem fi, de asemenea, oameni non-musulmani, dar să fim iubitori de bani, neloiali față de iubirea de bani. Dar nu ne luptăm. Ei bine, și din moment ce noi nu luptăm, nu este vindecat și rămâne în noi.
Deci, vedeți oameni care sunt mereu în templu, ei sunt oameni spirituali, dar, în ciuda acestui fapt, a suferit pasiunea avariției, sau de popularitate, sau foarte sensibil sau nesigur ... - atât de mult pentru acest lucru, care pune sigiliu pe toată viața. Desigur, acestea nu pot fi justificate, pentru că dacă spunem că Dumnezeu este vinovat, atunci ar însemna că vom trece vina pe Dumnezeu, atunci El - doctorul perfect. Suntem vinovați, nu lăsăm Dumnezeu să acționeze.
Cu atât mai mult vinovat, dacă începem să construim înțelepții și să interpretăm Evanghelia după înțelegerea noastră. Atunci vrei să-ți rupi părul. Veți asculta astfel de teorii și explicații - tatăl meu! Și tu îi spui:
"Dar, copil, Evanghelia spune așa!"
- Da, dar o interpretez așa! Când citim cuvântul "demon" sau "satan", trebuie să înțelegem că prin "satan" înțelegem ideea rea, energia rea.
Aceasta este o prostie spirituală. Dar dacă nu aranjați totul în interiorul vostru, nu veți obține rezultatul potrivit. E natural. Dacă credeți că Satana este doar o idee, atunci ce puteți face în legătură cu aceasta: veți deveni doar o persoană morală care va trebui să lupte împotriva ideilor rele. Da, veți fi plini de idei bune, poate veți deveni un ideal ideolog, dar nu veți deveni niciodată un creștin ortodox.
De aceea, intrăm în Biserică, trebuie să acceptăm, să umilim spiritul nostru, să umilim mintea mândră, care judecă doctrina, dar nu pentru ao accepta; judecătorii și să-i smulgă ceea ce dorește și aruncă restul. Sau chiar folosește metode extra-bisericești. Din păcate, avem multe lucruri; Nu vorbesc despre eretici care, desigur, sunt vrednici de lacrimi, pentru că au căzut de pe corpul vieții Bisericii - ei sunt morți și departe de unitatea credinței Bisericii. După cum se știe, numai membrii Bisericii Ortodoxe participă la Sfânta Euharistie și sunt prezenți numai membri ai Bisericii Ortodoxe, nu li se permite să participe la eretici sau la schismatici.
Aici vreau să vă reamintesc că, ca și în cazul ereticilor, nu este permisă rugăciunea și comuniunea în comun, și cu schismații. Cu alte cuvinte, atunci când unii oameni din orice motiv vor dispărea din Biserică (nu dogmatic, ci din motive canonice) și spun: „Nu vreau să fiu în această biserică“ - și să creeze o altă biserică (așa cum a făcut- vechi calendariști, care au simțit că calendarul este o chestiune de credință, și a rupt departe de restul Bisericilor ortodoxe, devenind schismatici) - are în afara Bisericii, iar Biserica nu îl acceptă în comuniune.
Nu avem comuniune euharistică cu vechii calendaristici - aici mă refer doar la cei care trăiesc în Cipru și Grecia. Și conform stilului vechi servesc pe Sfântul Munte, în Patriarhia Ierusalimului și în Rusia, și acestea sunt Bisericile Ortodoxe, pentru noi, faptul că vechiul stil este adoptat acolo nu contează. Avem comuniune în Sfintele Taine cu toate Bisericile Ortodoxe - și asta contează pentru noi. Și faptul că suntem cu 13 zile înainte sau în urmă, nu contează.
Împărtășirea credinței este comunicarea în Sfânta Euharistie. De când comuniunea euharistică cu cineva a fost întreruptă - adică noi nu luăm împreună cu ei Sfânta Misterie și nu le acceptăm, sunt schismatici și sunt în afara Bisericii.
Aceasta este prima dată. Al doilea este comunicarea cu Duhul Sfânt. Putem spune că prima (unitatea credinței) pentru viața noastră practică, adică, că noi credem în ceea ce el crede Biserica, au luat ceva care ia Biserica a fost încredințată metoda Părinților Bisericii de vindecare. Dar este important să avem părtășie cu Duhul Sfânt. Dar acesta este rezultatul primului. Când facem totul corect, atunci comunicăm cu Duhul Sfânt. Și comunicarea cu Duhul Sfânt nu este ceva abstract, este real, ontologic, existențial. Când comunicați cu Duhul Sfânt, înțelegeți că această energie a Duhului Sfânt este canalizată în voi. Duhul Sfânt nu poate veni și tu nu înțelegi; este vizibilă și acționează în sufletul nostru în diferite moduri.
Duhul Sfânt acționează ori de câte ori dorește și educă sufletul omului, învață, inspiră, ghidează, întărește. Uneori, El dă afecțiunea ei, uneori - bucuria, uneori - durere, alteori - dulceață, și, uneori, - durere: de fiecare dată când este necesar ca sufletul să se bucure de sănătatea lor. Se poate spune chiar că adevărații membri ai Bisericii sunt cei care au această comuniune cu Duhul Sfânt. Acești oameni care comunică cu Duhul Sfânt și în care acționează sunt membri vii ai Bisericii.
Ca și în corp, atunci când sângele se mișcă, membrii sunt de asemenea vii și atunci când mișcarea sângelui se oprește, atunci acest membru este mort. Din păcate, același lucru se întâmplă în Biserică. Toți suntem botezați în numele Sfintei Treimi, și suntem toți membrii Bisericii, dar ceea ce suntem cu adevărat membri ai Bisericii? Aceștia sunt cei care au părtășie cu Duhul Sfânt, ei sunt membri ai lui Hristos, un templu al Duhului Sfânt, ei sunt cei care, prin unitatea credinței și lupta practică a devenit templul lui Dumnezeu, și în ei locuiește Duhul Sfânt. Dumnezeu acționează în ele și întregul om - sufletul și trupul - mișcă, funcționează și operează pe Duhul Sfânt.
Unirea credinței și participiul Sfântului Duh în exil - așa că în liturghia sfântă ne rugăm să devenim asociați ai Duhului Sfânt.
Scopul vieții creștine este dobândirea Duhului Sfânt, Sfântul Serafim de Sarov spune un mare sfânt al Bisericii. Dacă nu am câștigat Duhul Sfânt, atunci suntem încă copii, noi rămânem la nivelul moralității: tot ceea ce facem este morală, nu virtuți ontologice. Suntem oameni buni, facem fapte bune, mergem la biserică, ne îndeplinim așa-numitele îndatoriri religioase, adică totul devine o datorie, dar de fapt este mort. Totul, orice acțiune care nu este implicată în Duhul Sfânt, este moartă, oricât de bună ar fi aceasta. Prin urmare, după cum vedeți, faptele bune nu sunt standarde.
Mulți oameni spun: "De ce nu pot fi mason? Ei fac fapte bune! Nu fac fapte bune? Și de ce nu ar trebui să fiu membru al Lions [1]. Ei fac fapte bune ... "- și încă un alt lucru ...
Care este diferența dintre unul și celălalt? Care este diferența dintre faptele bune ale tuturor acestor organizații și faptele bune ale Bisericii lui Hristos? Diferența este aceasta.
Deci, trebuie să înțeleagă Biserica - nu este o asociație de caritate, nu o companie, nu o organizație, nu un sistem, nu o ideologie, nu o filozofie, ci Trupul lui Hristos. Mergând în ea, te implantează în trupul lui Hristos, deveniți membru al lui Hristos, să devină biserica Duhului Sfânt, să devină cetățean al unui alt regat, trecerea de la starea prezentă la invizibil și etern, iar tu ești un om de o altă viață, să se gândească diferit și sunt în mișcare. Prin urmare, Biserica nu are nimic în comun cu toate acestea, nu acceptă aceasta. De aceea, nu faptele sunt criteriul, ci credința, în timp ce lucrările în sine sunt rezultatul credinței.
Aș vrea să-i răspund lui Dmitri: Da și din nou, da, bineînțeles. Acestea sunt NUMAI majoritatea persoanelor care intră în biserică și nu se consideră a fi evreii deloc. Da, și eu, dacă porytsya înăuntru, aproape la fel. Singura diferență este că mă prind pe aceste gânduri, cred că este rău. Și majoritatea covârșitoare, noi credem că acest lucru este perfect normal. O persoană care va împlini pe deplin toate ordonanțele bisericești și va trăi conform ortodocșilor - devine automat un renegat al societății moderne. La lucru, nu am oameni asemănători, dacă mă rog deschis înainte de a mă mânca, atunci mă privesc ca un fanatism. Dacă copiii mei își arată deschis credința, ei sunt considerați sectari. Fiind ortodoxă în lumea modernă înseamnă să purtați o cruce pe gât și uneori să intrați în biserică pentru a pune o lumânare. Și acesta este 90% din oameni. Complet cu respectarea regulilor bisericii, am înceta în mod automat obschatsya cu rudele, ca cineva are rude musulmani cineva evrei, iar restul nu au credincioși. Și au propriile lor sărbători, regulile lor. inchurching mea a însemnat că acum nu avem reuniuni de familie, copiii mei sărbători vacanța cu comunitatea bisericii, se pare a fi noua lor familie. Dar oamenii din comunitate vin și pleacă, iar singurul bunica credincios nativ ne așteaptă acasă și ne pregătește supă și detestă că acum nu putem veni la ea peste week-end, așa că în Biserică, și dă ultimul său bănuț pe copiii mei credincioși. Aici este viața.
Dacă atent și frica de Dumnezeu, și în același timp să se roage lui Dumnezeu pentru a ilumina mintea Duhului Sfânt, citiți regulile Apostollov Sfânt și Sinoade Ecumenice, este posibil să se înțeleagă că noile calendariști le-a rupt, și încă mai încearcă să justifice acțiunile lor prin admonestări false pretins calendar nu este o problemă credință. Este necesar ca aceștia să intre și să acorde atenție celei de-a doua reguli a celui de-al șaselea Conciliu Ecumenic
Adesea vedem oameni care spun: "Nu cred în asta! Nu accept ceea ce spune Biserica despre asta! Opinia mea cu privire la această problemă este contrară opiniei Bisericii ". Sau: "Da, asta e fanatism, asta e pentru fanatici! De fapt, lucrurile nu stau chiar asa „Unii spun:“ Eu merg la biserică, dar eu nu sunt de acord cu faptul că trebuie să meargă duminică. Eu merg de obicei, într-o capelă în mica biserică din oraș la altul într-o zi, mă duc singur acolo, a pus o lumânare, așteptați 5-10 minute și să se roage și să plece. De ce să merg la biserică duminică? "Sau:" De ce să mărturisesc? Nu pot spune toate acestea înaintea icoanelor? "Sau:" De ce să observ poziții stabilite? Nu pot repede când vreau? De ce vineri? Voi repeta sâmbăta! Marți! De ce ar trebui să urmeze toate aceste lucruri mici în Biserică, pentru că toate (ne spune de multe ori?) - un formalism gol și ipocrizie „par la sfârșit, atunci ce descriu Iuda Iscarioteanul. Există într-adevăr asemenea oameni și se consideră ei înșiși creștini ortodocși? Poate, așa cum spunea Volk Larsen în romanul Sea Wolf, ei folosesc creștinismul și citesc Evanghelia pentru o digestie bună. Și nu pentru a cheltui bani psihanalisti.
Multe mulțumiri pentru articolele lui A. Limassol. În mod clar și clar, el vorbește despre toate întrebările de interes! Asteptam traduceri noi cu mare nerabdare.
Abonați-vă la newsletterul Orthodoxy.Ru
Articole similare
-
Dintr-o dată, un mod simplu de a aprofunda relația intimă cu spiritul sfânt
-
Moleben pentru copiii sfinte martiri din Betleem și Sf. David Garedji,
Trimiteți-le prietenilor: