Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
Grin Maxim Valentinovici
Ideologia ca fenomen social: SUBJECTIVIST
Grin Maxim Valentinovici
Universitatea de Stat Agrară din Kuban, Krasnodar, Rusia
Grin Maksim Valentinovici
Cand.Leg.Sci. lector superior
Universitatea de Stat Agrară din Kuban, Krasnodar, Rusia
Articolul se referă la gama de abordări ale ideologiei paradigmei antropocentrice. Stabilitatea și funcționalitatea ideologiei ca fenomen social sunt dovedite
Cuvinte cheie: ideologie, antropocentrism, sociocentrism, ideal social, "teoria stresului", mit, arhetip
Cuvinte cheie: ideologie, antropocentrism, sociocentrism, ideal social, "teoria tensiunii", mit, arhetip.
Ambiguitatea proceselor moderne în economie, politică, cultură conduce un număr de cercetători străini, care, cel mai recent, nu se îndoiau de triumful democrației, într-o anumită confuzie. Acum este obișnuit să nu scriem despre "sfârșitul istoriei" care a urmat autolitizării sistemului sovietic, ci despre emascularea democrației europene, considerată exemplară [1, p.270]. Se pune întrebarea: de ce a fost proiectul iluminismului, a cărui ideologie sa bazat inițial pe principii raționale (raționale)? În această privință, este necesar să atragem atenția asupra faptului că nici o ideologie nu poate face fără componente iraționale, care nu trebuie căutate atât în realitatea din jur, cât și în natura umană.
Deja în lucrările unui număr de personaliști, sunt remarcate anumite trăsături ale naturii umane, care lucrează asupra conștiinței ideologice. Ar trebui remarcați adepții psihanalizei. Deja fondatorul ei, Z. Freud a crezut că ideologiile sunt produsul minții (Ego) și sunt chemate să-l protejeze. E. Erickson a sugerat că într-o anumită etapă a dezvoltării personale există o nevoie de ideologie. Acestea din urmă servesc drept mijloc de a introduce o persoană în viața publică, incluziunea sa organică acolo. [8, p.18].
De fapt, toată lumea este natura umană să dorească justificarea propriilor lor acțiuni, chiar dacă o astfel de explicație ar fi puțin de a face cu motivele reale ale acestor acțiuni. Adică, oamenii recurg (adesea inconștient) la o deghizare tipică. Cu alte cuvinte, există ceva de genul unei deghizări. Potrivit lui Pareto, „numărul mare al acțiunii umane este rezultatul argumentele rațiunii. Aceste acțiuni sunt pur instinctiv, dar persoana care le comite, se simte un sentiment de satisfacție atunci când este de obicei arbitrară, motivele lor logice. De regulă, el nu ochen se referă strict la logica acestor explicații, îndeplinește complet vizibilitatea raționament ... „[7, s.255].
În încercarea lor pentru o explicație logică, majoritatea oamenilor se îndreaptă spre formele deja existente de reprezentări ideologice (de exemplu, rețete morale). Chiar și indivizii avansați intelectual tind să generalizeze "stereotipurile comportamentului lor sub forma câtorva axiome", de obicei din cauza unui deficit temporar [7, p. 259].
În ceea ce privește pozițiile logice - este un fel de camuflaj, ascundând fluxurile rapide ale instinctelor de masă. Cu toate acestea, trebuie luate în considerare numai instinctele, ceea ce este ilustrat de comportamentul mulțimii, care nu este afectat în mod deosebit de argumente raționale.
Prin urmare, Le Bon retrage natura irațională a oricărui sistem de viziuni asupra lumii - "Nu rupeți doctrina prin indicarea aspectelor sale himerice." Visele nu sunt respinse prin argumentele rațiunii "[5, p. 28].
Potrivit A.Koleva, ideologia este, în esență, un mit politic, constând din personaje, aranjate în „un fel de logică, care este mai aproape de știință decât de basm, dar este genetic legată de această poveste“ [3, p. 218].
Dacă mitul nu este conceptual, atunci este greu să-l distingi de fantezii goale sau minciuni răutăcioase "[3, p. 221].
2) Spre deosebire de abordările obiectiviste ale fenomenului ideologiei, teoria teoretizării "de la om" nu pune problema eradicării posibile (și chiar doritoare) a ideologiei. Dacă originea ideologiei este determinată exclusiv în sfera relațiilor sociale (abordările socio-centrice), atunci o astfel de sarcină devine semnificativă. Dar, dacă declarați o tendință de a ideologiza o parte a naturii umane, atunci în acest caz încercările de a scăpa de ideologie devin lipsite de sens. Acest lucru pare deosebit de urgent în condițiile actuale de expansiune a globalizării culturale (și nu numai a economiei), care de obicei discreditează fenomenele naționale, inclusiv ideologia. Între timp, resuscitarea acestuia din urmă pe baza tradiției culturale va juca în mâinile păstrării identității naționale, care va servi cu siguranță ca factor de consolidare a pozițiilor naționale în aceeași lume globală.
7. Pareto V. Sistemele socialiste. // Sociologia teoretică: Antologie în 2 ore T.1.
7. Pareto V. Socialisticheskie sistemy. // Teoreticheskaja sociologija: Antologija v 2-h ch. T.1.
Găzduit pe Allbest.ru
Trimiteți-le prietenilor: