Gândire și gândire
(Elena Tkachenko, satul Novovarshavka, regiunea Omsk)
Viața noastră este ceea ce face gândurile noastre.
Marcus Aurelius
Cauza evenimentelor care apar în viața unei persoane este ascunsă în calitatea gândirii. Fiecare persoană este, în DEZVOLTAREA LUI, doar un gând separat, un moment de eternitate, care reflectă această eternitate. O persoană care și-a organizat gândirea păstrează în domeniul său de gândire formele de gândire acceptate pentru sine, le transformă în viață, ducând la perfecțiune.
Care este natura gândirii?
Unii spun că ideea se naște din spirit, al doilea spune că gândul este produsul senzațiilor noastre. Dar adevărul este în mijloc - pentru apariția unui gând, avem nevoie de un gânditor capabil să gândească și de senzația necesară, un gând provocator. Fără senzațiile evocate de obiectele lumii exterioare, nemuritorul "eu" în om ar rămâne inactiv. Are nevoie de senzații ca stimuli pentru funcționarea sa interioară, însă abilitatea de a construi un gând, abilitatea de a crea legături între idei aparține gânditorului sau eului superior. Fără ea, senzațiile nu puteau aduce gânduri.
Este imposibil să ne gândim la natura gândirii fără a intra în misterul corpurilor subtile ale omului (Figura 1).
În construcția omului se vede: natura animală a omului este triada inferioară (A); omul propriu în om - dua, personalitatea și individul; Doctrina în om este dușman.
Fundația supremă, divină, este Monadul, care treptat în procesul de evoluție este înțeleasă de conștiința umană, devenind componenta sa integrată. În EI "Scrisori". Roerich spune de Douady :. „Pereche, constând din principiul 6-lea și al 7-lea, nu dorește să înființeze entități-jav conștientă asupra manifestărilor planului fizic Deci, în scopul de a realiza o manifestare conștientă pe toate planurile, sau nemurire, adică . deveni un Arhat, Buddha, Dhyan-Kogan și așa este omul aici pe Pământ, pentru a conecta cele trei principii (4, 5 și 7) și să le contopească tocmai în al 6-lea principiu. Al șaptelea principiu este singura forță de viață veșnică, vărsat în toate Kosmos, așadar, ar fi mai bine să spunem că este rațiunea absolută cu inima perfectă, fiind una și aceeași Sursa corespunde esenței supreme a omului ... "
Al cincilea principiu - Conștiința noastră (Manasul superior) - este capabilă să înțeleagă Lumina înțelepciunii divine, care este Buddhi, sub o anumită organizație.
Accesând „TD“ HP Blavatsky spune despre natura Manas: „Ego-ul uman nu este nici Atman, nici Buddhi, dar Manas superior :. Fructul minții și înflorirea egotism conștient de sine rațional - în cel mai înalt sens spiritual scrieri antice menționează ca Karana Sarira pe planul Sutratma că există „firul de aur“, care este este convenabil mărgele înșirate diferite personalități ale ego-ului Inaltime-Sheha ... "
Deci, Manasul Superior este Sutratma, pe care se nasc perlele spiritualizate; Starea trecuta a lui Taijashi, persoana. Această abilitate a Manasului Superior oferă o ocazie de a realiza legea reîncarnării. Persoanele care nu realizează starea de iluminare în progresul lor spiritual nu lasă urme pe Sutratma fără a dezvălui întregul potențial al individualității lor.
Manasul superior este adăpostul liberei voințe, legea, oferind fiecărei persoane aspirația de auto-realizare în dezvoltarea sa individuală.
Manasul superior și cel inferior sunt interconectați de așa-numita Nitya Antahkaran. Semnificația acestui termen poate fi definită ca "Spiritul soarelui, care leagă două vârfuri opuse". Direcția mișcării energiei de-a lungul acestui fir de la Manasul inferior la cel mai înalt, ceea ce determină posibila posibilitate de ascensiune a conștiinței.
Natura gândirii poate fi studiată din două puncte de vedere TION: de la constiinta, care este cunoașterea, și din matriță prin care cunoașterea dos TIGA. Cu alte cuvinte, este capacitatea gândirii noastre sau pentru a reflecta strălucirea sentimentelor noastre și emo-tiile, conductorul din care este eteric principiul dublu sau de viață, sau prin dezvoltarea ponima-TION, reflectă „Lumina Înțelepciunii Divine“, care este principiul „Spirit“ nostru - Divinul Dwade "Atma-Buddhi".
În stadiul inițial al conștiinței de sine, o persoană trăiește mai mult cu sentimente, senzații și emoții decât cu rațiune, ideile sale nu sunt încă clare, tu-manna. Înțelegerea nu vine imediat după vibrațiile cauzate din exterior. Conștiința va tremura ușor în interiorul minții mai devreme decât va putea da un răspuns clar la impresia primită; dar chiar și atunci când nu putem înțelege încă marele gânditor, există deja în noi un tremur de răspuns inconștient, care este un predicator al unui răspuns conștient. Îi lăsăm deja oarecum susceptibil la sursa bogată a gândirii lui; Bărbații ascunși ai gândirii au revigorat în noi și mintea noastră a primit un impuls bun, care îi va afecta evoluția.
„Vocea Tăcerii“ oferă o descriere vie a gândului-imaginilor:“Înainte de a merge mai departe, trebuie să stăpânească jocul schimbarea minții, pentru a învinge hoardele de sale gândire senzații care neinvitat, insidios și Nez-vizibil pătrunde în sanctuarul sufletului tău, dacă nu același lucru. gura -laesh pentru a lupta cu ei, sunteți obligat să dezarmeze lacrimogenă-guvernamentale crea dvs. generate de gândurile lor, vârtejuri care nu sunt vizibile și necorporale care încrețite în jurul rasei umane Aceste vârtejuri. -. moștenirea umană și natura perisabilă ea "
astfel pentru crearea și dezvoltarea minții noastre, cea mai mare parte a muncii se datorează activității conștiinței noastre; și dacă vrem să avem un corp mental puternic, capabil să înțelegem cele mai înalte gânduri la care suntem prezentați, atunci trebuie să lucrăm în mod constant la modul de gândire potrivit; pentru că noi înșine suntem proprii noștri constructori și noi înșine suntem gândurile noastre.
Gândirea este cel mai înalt produs al creierului uman. Creierul este cel mai modern aparat al naturii. Din "Dicționarul teosofic" (EPP.B.): "Dorința de gravitate în piatră este la fel de inexplicabilă ca gândirea în creierul omului". Abilitatea noastră de a gândi este manifestarea voinței divine. Deci există o limită pentru gândirea umană?
În cursul gândirii, o persoană începe să depășească limitele cunoașterii senzoriale directe, adică. cunoaște proprietățile lumii și relațiile care nu sunt date direct în senzații și percepții și, prin urmare, nu sunt observabile.
- Al șaptelea principiu; ATMA, nemuritorul "Eu", parte a Absolutului.
6, BUDDHI, Spiritualitate superioară. (7 și 6 Principii - formează Monad - sau Eul superior)
- 5-a. SUPREMA MANAS. (A șaptea, a VI-a, a 5-a Principii din ZAHARUL SPIRITULUI)
- 4a. Cel mai mic Manas (împărțit în Kama-Manas și Kama-Rupu - mintea dorințelor și formei minții) (a 5-a și a 4-a Principii sunt un Manas, dar dual în manifestare)
- Al treilea, corpul astral - sentimente și emoții.
- Al doilea, Eteric dublu, altfel Prana, Viața.
- Primul Principiu, Corpul fizic, mediatorul pentru colectarea informațiilor de către cel de-al 5-lea organ de simț.
Ideea unirii în cel de-al 6-lea principiu - Buddhi - aspirațiile superioare ale inferior Manas, Manasul superior și Atma - principiul ne-mortal, este indicația lui Helena Roerich în scrisorile ei. Încercarea de a descifra, să zicem, aceasta este o reuniune în "ceașcă", adică în Buddhi - cele mai bune realizări ale minții creierului (Manasas inferior și superior - Principiile a 4-a și a 5-a) și Atma nemuritoare - steaua nemuririi în noi - o bucată a Absolutului. sarcina încarnării este de a se reuni în Principiul 6 al celui de al 4-lea, al 5-lea și al 7-lea (ediție suplimentară)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: