Faust (tragedie)

Textul lucrării în Wikisource

Datorită capriciilor complexe ale ritmurilor și melodiilor, "Faust" este considerat unul dintre vârfurile poeziei germane.

Tragedia începe cu o dispută, care nu are legătură cu principala scenă, între regizorul de teatru și poet despre cum să scrie o piesă. În această dispută, directorul explică poetului că privitorul este nepoliticos, confuz și nu are propria sa opinie, preferând să judece o lucrare din cuvintele altora. Și nu întotdeauna el este interesat de artă - unii vin la spectacol doar pentru a-și arăta îmbrăcămintea. Astfel, încercarea de a crea o lucrare grozavă nu are sens, deoarece privitorul este în mare măsură incapabil să o aprecieze. În schimb, ar trebui să puneți tot ce vine în mână într-o grămadă și, în timp ce spectatorul nu apreciază abundența gândirii - îl surprinde prin lipsa comunicării în prezentare.

Acțiunea începe pe cer, unde spiritul malefic Mephistopheles se încheie cu Domnul de a paria dacă Faust își poate salva sufletul de la el [2].

F. G. Shlick. Faust și Wagner pentru o plimbare.

Profesorul Faust, care a adus mult studiilor sale [3] locuitorilor satelor din jur, nu este mulțumit de cunoștințele pe care le-a reușit să le extragă din cărți de mulți ani. Realizând că secretele cele mai intime ale universului sunt inaccesibile minții umane, în disperare, el aduce o buză de otrăvire pe buzele sale. Numai Evanghelia brusc sunată împiedică sinuciderea.

Rătăcind orașul cu elevul său Wagner, Faust întâlnește un câine, care duce la o casă în care își ia imaginea umană a lui Mephistopheles. Spiritul malefic, după o serie de ispite, îl convinge pe noul vechi pustnic să se bucure din bucuria vieții sale, care a devenit neplăcută pentru el [4]. Plătiți pentru el - sufletul lui Faust. După ce a cimentat acordul cu sângele, Faust merge "în haine, specifice curvelor, pentru a afla după un post lung, ceea ce înseamnă viața plinătății".

În căutarea divertismentului, Faust și Mephistopheles circulă în Leipzig. În pivnița lui Auerbach, un spirit rău îi lovește pe elevi prin extragerea vinului dintr-o gaură plictisită în masă. El se îngăduie dorinței lui Faust de a se apropia de fată nevinovată Margaret (va reduce Gretchen), văzând în această dorință doar o atracție carnală.

După ce la ucis pe Valentine în luptă, tovarășii părăsesc orașul, iar Faust nu-și amintește de Marguerite până când nu se întâlnește cu ea în Sabat. Duhul este pentru el în noaptea lui Walpurgis pe Brocken ca o viziune profetică - sub forma unei fete cu pantofi pe picioarele ei și o linie roșie subțire pe gâtul ei. Din anchetele lui Mefistofel, el descoperă că iubitul său din închisoare așteaptă executarea pentru a-și îneca fiica, concepută de ea de la Faust.

Faust se grăbește să ajute temnița la Margarita, care treptat își lasă mânia și oferă scutul ei. Fata refuză să accepte ajutorul spiritelor rele și rămâne să aștepte executarea. Contrar așteptărilor lui Mefistofele, Domnul decide să salveze sufletul fetei de chinul iadului și își anunță verdictul: "Salvat".

A doua parte reprezinta „marea fresca-poetico filosofică completă criptate asociații simbolice și ghicitori misterioase și neproyasnonnyh, care, în egală complexitate este greu de găsit în literatura mondială“ [5].

Această parte a lui "Faust" este mai întâmplătoare decât prima. Se compune din cinci acte cu povestiri relativ independente. Acțiunea este transferată lumii antice. unde Faust este căsătorit cu frumoasa Helenă. Faust și Mefistofele reduc cunoștința cu împăratul și iau o serie de măsuri pentru îmbunătățirea bunăstării subiecților săi.

Lumea artei de a doua parte - este o întrepătrundere complexă între Evul Mediu, în cazul în care acțiunea primei părți, și al antichității, care a fost foarte aproape de Goethe ca un om al iluminismului. Pentru înțelegerea textului necesită o bună cunoaștere a mitologiei grecești, astfel că (spre deosebire de prima parte a tragediei) continuarea „Faust“ nu este inclusă în programa școlară în Germania și rareori falsifică în teatre.

La sfârșitul vieții, Faustul orbit se angajează să construiască un baraj în beneficiul omenirii. Audind sunetul de lopeți, el trăiește cel mai mare moment din viața sa, crezând că munca sa va aduce un mare beneficiu oamenilor. El nu știe că este la instrucțiunile lui Mephistopheles că lemurul (spiritele de noapte) își săpa mormântul. Amintind despre contractul cu Mephistopheles, Faust întreabă aici să oprească momentul vieții sale.

Conform termenilor contractului, sufletul lui Faust trebuie să meargă în iad. Cu toate acestea, pariul încheiat între Mefisto și Dumnezeu, că Domnul a salvat dacă Faust vor fi rezolvate în favoarea mântuirea sufletului lui Faust, ca ultima zi a vieții sale a lucrat pentru binele omenirii.

Astfel, spre deosebire de versiunea tradițională a legendei, potrivit căreia Faust merge în iad, în versiunea lui Goethe, în ciuda executării acordului și faptul că Mefisto acționează cu permisiunea lui Dumnezeu, îngerii ia sufletul lui Faust în Mefisto și să-l la cer.

Comparație cu interpretările anterioare ale legendei Faust Edit

Eugene Delacroix a creat o serie de ilustrații pentru Faust al lui Goethe

În primele povestiri despre Faust, motivele pentru care omul de știință și-a pus sufletul variat. Astfel, în "Cartea Poporului" din secolul al șaisprezecelea, Faust își vinde sufletul pentru plăcerile lumești și în "Istoria Tragică a Dr. Faust (rusă). "Christopher Marleau este motivat de dorința de a-și imortaliza numele. În interpretarea lui Goethean, Faust se scufunda în abisul pesimismului extrem și cu indiferență totală se referă la viața de apoi, de aici ușurința cu care încheie înțelegerea cu diavolul.

Original legende Faust eroul face încercări de a găsi, dar sub presiune Mephistophilis opuse căsătoria lor (ca de obicei, a poruncit Dumnezeu) cedări curvie [6]. În interpretarea lui Goethe, nu există niciun conflict între Faust și Mefistofele despre căsătorie. Istoria relației dintre Faust și Margarita este complet inventată de Goethe.

Atât în "Cartea oamenilor", cât și în "Istoria tragică a lui Dr. Faust" există încercări ale lui Faust de a se întoarce spre Cer, dar în versiunea lui Goethe asemenea gânduri sunt excluse. Ca și în versiunile anterioare ale legendei Faust, o cantitate semnificativă de text este dedicată glumelor și trucurilor magice ale lui Faust și Mephistopheles.

Pentru perspectiva globală a lui Goethe (cum este iluminarea în general), optimismul este caracteristic. Prin urmare, în interpretarea sa, Dumnezeu salvează sufletele Margaretei și Faust, în ciuda păcatelor lor și a abaterilor de la scrisoarea legii. Chiar și tentațiile forțelor întunecate sunt văzute de Goethe într-un mod pozitiv, iar Satana însuși admite: "Eu fac parte din acea putere care vrea veșnic rău și etern face bine".

Traduceri în alte limbi ale lumii