Interviu cu un membru al comitetului organizator al conferinței despre cateheză a profesorului SFI A.M. Kopirovskim
Este adevărat că în societate există un sens în creștere că Ortodoxia este ceva mai ceremonial decât cel esențial și că aceasta nu este strâns legată de Hristos? Vedeți această problemă și, dacă da, cum sună tema conferinței în acest context?
AM Kopirovsky, catechizator, membru al comitetului organizator al conferinței. Pentru noi, pentru anunț, vin oameni care vor să audă cu adevărat despre Hristos și nu despre ritualuri. Chiar dacă vin cu unele cunoștințe despre partea ceremonială a creștinismului, este evident că nu ea îi interesează. Ei vor să învețe ceva despre Dumnezeu și este extrem de important pentru ei să nu li se pună obiecții în mod obiectiv, ci personal. Prin urmare, principala problemă, mai degrabă, în catehist, și nu în cei care vin la el. Ei bine, oricine vine este cel pe care îl luăm, cu toate întrebările pe care le poate face. Problema este cât de mult poate catehistul să transmită în mod adecvat lucrurile profunde, pline de viață, subtile. Catehistul ar trebui să fie doar cu experiența personală a comunicării personale a lui Dumnezeu. Și cum ar trebui să-l transfere? Așa cum ar trebui să fie în anunț, în toate cele patru aspecte: Scriptura, etica personală, rugăciunea personală, închinarea. Ei trebuie să-și audă experiența personală, apoi vor veni la viață. În caz contrar, totul poate degenera în transmiterea de informații, care este ultimul lucru care trebuie să fie catalogat.
Ați reușit să ridicați probleme importante la conferință?
AM Kopirowski: Cred că da. Aici, în special, ultima noastră întâlnire este despre Sfânta Scriptură, despre cum să o folosim în cateheză. Este destul de evident că aici există multe probleme: în raportul dintre Vechiul Testament și Noul Testament, în interpretarea unor locuri complexe. Există încă probleme ale criticii biblice, pentru că am făcut întotdeauna unele noi descoperiri invatam despre noi detalii în limba Bibliei, în arheologie biblică care afectează înțelegerea situației, este descrisă, ca și catehet trebuie să știe. El nu discută toate aceste lucruri cu catehumenii, dar se pot întâlni în întrebări legate de faptul că catehumenii moderni citesc și cărți diferite. Principalul lucru pe care el însuși nu avea iluzii, cum ar fi cele pe care Scriptura a căzut din cer în formă finită, că este întotdeauna, în toate cazurile, trebuie să fie luate literal, iar singura modalitate prin care poate oferi sunt anunțate.
Ieri am discutat despre întrebări legate de pictura icoanelor: cum să introduceți pictograma în anunț. Se pare că acest lucru nu sa întâmplat niciodată în istorie, cel puțin pentru grupul catehumenilor. Această întrebare a fost pusă ieri și, în opinia mea, a fost resimțită susținerea în decizia sa pozitivă. Deși opiniile sunt diferite.
În opinia mea, unul dintre teologi a spus că pictura icoană este o catehetică pentru analfabeți.
AM Kopirowski: "Icon - Biblia pentru analfabeți" este răspunsul teologilor medievali din Europa de Vest la disputele iconoclaste. Aici, spun ei, bizantinii au venit cu ceva ciudat, de ce, totul este mult mai simplu. Ei bine, ce pot să spun? În primul rând, iconografia medievală - nu este Biblia pentru analfabeții, este Biblia pentru foarte alfabetizate: este mult, care poate fi „citit“ persoană numai bine pregătiți spiritual și artistic. Dar, pe de altă parte, este necesar să lămurim oamenii și pur și simplu să numim parcele, orientându-ne în ele. Acum, pictograma "lucrează" și la un nivel scăzut, complotul și la un nivel înalt, spiritual.
Dar contextul sumbru este complet diferit. Cum să începeți să vă ocupați de anunț cu ajutorul picturii icoane este o întrebare. El este în dezvăluirea chipului lui Hristos. Poveștile sunt încă diferite. Convenționalitatea, simbolismul - acest lucru nu este important pentru anunț, dar în primul rând este important să vedem fața Mântuitorului. Și nu există multe astfel de imagini ale lui Hristos. care, după cum arată experiența, afectează catehumenii. Despre asta a fost vorba.
Primul raport, care a citit Vladimir Yakuntsev, a dat tonul a conferinței: Apropo de asta, ceea ce este kerygma, predicarea kerigmatică. Kerigma - proclamarea Evangheliei, și foarte diversă, foarte largă, aceasta nu este transmiterea de informații. În acest sens, încă o dată, sa subliniat faptul că cateheza nu poate fi efectuată în mai multe reuniuni (2-3), pentru că atunci acesta va fi în mod inevitabil redusă la transferul de informații. Dar cateheza este și crearea unui mediu comun, un spirit comun în care o persoană începe să perceapă tot ce i se oferă nu superficial. Adică transmite o modalitate de percepție și nu doar ceea ce trebuie perceput. Toate acestea au fost discutate foarte viu.
Mi se pare că a fost bine că multe rapoarte nu au fost citite, dar a existat un loc de discuție. După raport, a avut loc imediat o masă rotundă privind dezvoltarea subiectului dezvăluit de vorbitor.
Modificăm formatul conferinței aproape de fiecare dată. Ultima dată au fost doar mese rotunde, iar acum au decis să facă una, maxim două rapoarte într-o jumătate de zi. Aproape fiecare dintre ele este atașat la o masă rotundă tematică, în care întreaga sală este implicată activ. Deși, desigur, există lideri și, uneori, doresc să se oprească puțin pentru a da un cuvânt altora. Dar există și o comunicare foarte bună a participanților după întâlniri, la pranz, în pauze, când oamenii "primesc" în conversații personale ceea ce nu au spus la întâlniri.
Intervievat de Alexander Kolymagin
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: