Care este "omul-Dumnezeu" și ce înseamnă acesta? Semnificația și interpretarea termenului în dicționare și enciclopedii:
- definiția dogmatică a celei de-a doua persoane a Sfintei Treimi, Isus Hristos, bazată pe Crez și pe definițiile Sinoadelor Ecumenice. Formulat într-o dezbatere aprigă teologică, această determinare este revelat prin fără confuzie, nedivizate, și conexiune inseparabilă invariabile două naturi - divină și umană în Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Pe baza acestei definiții au fost dezvoltate doctrina celor două voințe și două acțiuni ale lui Isus Hristos, precum și sistemul de reprezentare a proprietăților mesajului, îndumnezeirea naturii umane, cult nedivizată și venerarea Fecioarei Maria Maica Domnului.
- în crezuri - un zeu întruchipat în om. Reprezentările lui B. sunt specifice pentru mulți. religiile antichității și sunt exprimate în mituri despre moartea și învierea zeilor. În creștinism, acesta este Isus Hristos, care este simultan un fiu zeu și om muritor. Dogma lui B. fixată în simbolul credinței este menită să confirme teologul. declarații despre zeități. originea creștinismului, adevărul său absolut, ca zeități, revelația dată oamenilor de către dumnezeu în chipul omului. Controversa dogmei lui B. a devenit baza ideologică a diferitelor erezii: arianism, docetism, monofizitism. În sovr. protestul. Teologia B. este privită ca unitatea a două lumi.
Cuvinte aproape de sens
- conform dogmei calcedoniene, esența creștinismului este unitatea Dumnezeului desăvârșit și omul perfect în Hristos. În filosofia lui Vl.Solovev, întreaga omenire, întregul cosmos într-un lung proces istoric sunt implicate în această unitate, creată de Întruparea lui Hristos de sus. Soloviov a subliniat valoarea latura umană a Întrupării, importanța sa pentru dezvoltarea spirituală a omului și a culturii sale revelează în mod gradat în istoria toate posibilitățile pozitive ale naturii umane, în scopul de a ajunge la maturitate și perfecțiunea; datorită acestui fapt, forțele milostive intră mai mult în lume și persoana realizează Adevărul Superior în activitățile lor. umple umanismul. Mai puțin clare și convingătoare alte părți Vl.Soloveva conceptului - sophianic în mijlocul lui mistică, iar în forma sa pământească este exprimată în cultura creștină, lucrarea profetică, și teocrație universală; A afirma un ideal al omului-Dumnezeu este să împliniți Împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Soloviev a văzut o astfel de vocație și o sarcină de viață mai mare a creștinilor, ceea ce nu a fost acceptat de criticii săi. Dar păstrează sensul cuvintelor sale .. „creștinismul ca o religie a divin-uman, implică acțiunea lui Dumnezeu și, în același timp, necesită acțiunea omului din această parte și punerea în aplicare a împărăției lui Dumnezeu depinde nu numai de la Dumnezeu, ci și de la noi, căci este clar că regenerarea spirituală a umanității nu se poate întâmpla în plus față de umanitate în sine, nu poate fi doar un fapt extern, este o sarcină încredințată nouă, o sarcină pe care trebuie să o rezolvăm ". Bazându-se pe aceasta, Solovev a criticat Occidentul pentru lipsa de nelegiuire și Estul pentru religie inumană.
Cuvintele noi
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: