03/23/2020 (4,04). Decretul Senatului Guvernului privind expulzarea iezuiților din Rusia cu confiscarea proprietății
Iezuiții din Rusia
În cartea de referință enciclopedică pre-revoluționară a S.V. Bulgakov clericilor descris astfel de caracteristici ale ordinului: „Iezuitii au dezvoltat un sistem practic un întreg, în scopul de a ghida acțiunile conștiinței umane variate, în funcție de cererea de circumstanțe. Principala regulă a ordinului este subordonarea celui mai înalt și general al ordinii. Iezuiții nu știu ce bine este de unul singur; cea mai înaltă valoare este ascultarea; prin urmare, este posibil să faci totul, chiar și o crimă, dacă este necesar să împliniți datoria de ascultare în acest lucru ". Aceasta este forma cea mai extremă a papalității catolice, atunci când în serviciul său „infailibil“ Primate și să se răspândească puterea lui „iezuiti modul monstruos încalcă legea morală în numele legii.“
Iezuitii au dezvoltat un sistem sofisticat de influență asupra enoriașilor să supună voinței lor bezprekoslovno Papa, care să justifice aceleași păcate în anumite circumstanțe și vina pe alții. Într-un astfel de sistem de "creștinizare", ei "și-au îndreptat toată atenția asupra anticipării oricărui eveniment posibil în viața unei persoane și elaborării unor reguli detaliate, precise și detaliate (cazuistic) pentru comportamentul său. că credincioșii sub masca executării legii morale, în esență, sunt obișnuiți să o încalce, dar nu-l bănuiesc și îi erau întotdeauna supuși ". (SV Bulgakov, Ortodoxie). (Papa va uita toate păcatele sale.) După cum puteți vedea, în epoca noastră papismul "ortodox" este, de asemenea, plantat intens.).
Din moment ce tata a concurat peste tot pentru putere cu monarhii, iezuiții au fost expulzați pentru activitățile lor politice din Portugalia (1759), Franța (1764), Spania și Napoli (1767). Ordinul a fost lichidat timp de 40 de ani chiar în 1773 de Papa Clement al XIV-lea (taur "Dominus ca Redemptor"). Cu toate acestea, în 1814, Pius al VII-lea a restabilit ordinea de a lupta împotriva mișcărilor revoluționare. Cu toate acestea, faima iezuiților ia determinat să continue să se afle în conflict cu autoritățile și să interzică activitățile lor (de exemplu, în Germania, între 1872 și 1917).
Până la sfârșitul secolului al XX-lea, Ordinul iezuit număra aproximativ 34 de mii de membri. Ordinul are un interes în industrie, în multe țări, estimat la 5 miliarde $ (1958), publica mai mult de 1.300 de ziare și reviste, conține o serie de instituții de învățământ superior și secundar, inclusiv cele care vizează „activitatea misionară“ în Europa de Est și Rusia. Istoria iezuiților din Rusia demonstrează, de asemenea, în mod clar o contradicție clară între scopurile declarate și nedeclarate (acestea din urmă includ întotdeauna obiectivele răspândirii puterii lui Vatican).
La mijlocul secolului al XVI-lea, iezuiții s-au stabilit în Commonwealth, el a convertit la catolicism, unde au fondat o serie de instituții de învățământ, de la o distanță de aproximativ 350 de scrieri teologice. Polonia era în mod constant în conflict cu Rus. În 1581 la Roma, el a fost un mesager trimis lui Ivan cel Groaznic tarul Ivan Shevrigin însărcinat să ceară Papei să medieze în cadrul negocierilor în războiul cu Polonia. Papa a trimis în Rusia acest legat, un membru al ordinului iezuit Antonio Possevino (portret în stânga). El a stabilit obiectivul - în cadrul negocierilor pentru a aduce pe rege la alianța anti-turc din Rusia și, astfel, aduce mai aproape de instanța papală, apoi rândul său, treptat, la catolicism și să se pregătească terenul pentru un băț plin o credință catolică din Rusia.
Regele polonez Stefan Batory a fost inițial reticente în a accepta medierea iezuitul, crezând că negocierile se vor rupe și permite Moscovei de a trage noi forțe în regiunea de vest. Dar Possevino Batory a atras o imagine a rolului istoric a fost destinat să joace: semnare făcută de Mir și Ioan IV, Batory contribuie la unificarea bisericilor Est și de Vest și răspândirea catolicismului în Rusia. Tata va mulțumi pentru acest lucru cu generozitate. În esență, toate intrigile din spatele scenelor lui Possevino au servit în negocieri, în care se afla în secret în partea polonezilor catolici. Negocierile s-au încheiat prin faptul că întreaga Livonia a trecut în Comunitate, cu excepția a cinci orașe, cu castele Livonian, cu excepția celor ocupate de suedezi. Astfel, aproape un război de douăzeci de ani pentru accesul la Marea Baltică sa încheiat atunci pentru ruși, fără nimic.
Reprezentantul papal nu și-a îndeplinit misiunea principală. Ivan cel Groaznic de mai multe ori l-au dus, dar de fiecare dată când iezuitul a încercat să pornească o conversație cu el despre credință și Biserica Unificării, regele a evitat cu încăpățânare de acest lucru. Apoi, în timpul necazurilor începutul secolului al XVII-lea, iezuiții au participat activ la întronizarea false Dmitri I. Iezuitii au fost în armata lui Dmitri False I, și au fost dați afară din Rusia vmestes invadatori polono-lituaniene.
După prima împărțire a Poloniei (1772) iezuiți reapărut în Rusia, ca revenirea teritoriilor rusești din Rusia Albă și Mica au fost de aproximativ 20 de instituții iezuite: 4 la bord (Collegium) - în Dinaburg, Vitebsk, Polotsk și Orsha, 2 Residences - în Mogilev și Mstislavl și 14 misiuni; mai mult de 200 iezuiți (97 de preoți, aproximativ 50 de elevi și 55 de coadjutor). Proprietatea iezuiților a fost estimată la 20 milioane zł. Împărăteasa Ecaterina a II-a decis să rămână iezuiți în Rusia, cu condiția au adus jurământ Împărătesei.
În 1773 a fost publicat Taurul papa Clement al XIV privind dizolvarea Ordinului iezuit și încetarea existenței sale, din cauza frecvente plângeri din monarhii europene. Cu toate acestea, Catherine II "luminată" a refuzat să recunoască acest taur și ia permis iezuiților să-și păstreze organizarea și posesiunile pe teritoriul Imperiului Rus. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Rusia a devenit singurul stat în care iezuiții au dreptul să opereze. În 1779, în ciuda protestelor papei, în Polotsk a fost deschisă o noutate iezuită (o instituție de învățământ). În 1780, Catherine II la vizitat.
In anul 1800, împăratul Paul I. nu este cercetând în special în esența activității ordinii „creștine“, a permis iezuiți și activitățile educaționale în provinciile vestice ale Rusiei, punându-le în fruntea Academiei Vilnius. Credibilitatea Împăratului a intrat apoi vienez iezuit G. Gruber (1802, General al iezuitilor), care a vorbit în mod repetat, cu împăratul Bisericii Unificării, presupusele comune de rezistență obiectiv ideile atee ale Revoluției Franceze. Nobilul țar rus a crezut pe iezuiți.
Astfel, I-am permis lui Iezuit să rămână în Rusia ca refugiați din revoluția anti-monarhistă și din arbitrariul papal și a încercat să atenueze atitudinea față de ei de la Papa. El "a mers să se întâlnească" și ia permis iezuiților să rămână în Rusia. În St. Petersburg li sa dat biserica Sf. Catherine (parohie cu 10 mii de credincioși) a înființat o școală pentru copiii din parohia Collegium St. Paul din Sankt Petersburg (mai târziu Nobilimea Collegium). La momente diferite în colegiu, au fost instruiți reprezentanți ai familiilor Golitsyns, Stroganovs, Baryatinsky, Prozorovsky, Gagarins, Vyazemsky și alții.
În anii 1803-1817. Regatul Sardiniei a fost mesagerul iezuit Numărătoare Rusia Jean de Maistre, care, fiind un om foarte educat monarhiste, vederi anti-revoluționare, acordate pentru a comunica cu împăratul Alexandru I și a câștigat favoarea lui. În 1812, la inițiativa lui Alexandru I, Colegiul iezuit Polotsk a primit drepturile Academiei și conducerea tuturor școlilor iezuite din Belarus.
Acest lucru a permis ordinului să desfășoare o gamă largă de activități misionare în toată Rusia. Misiunile iezuiților au fost înființate în Astrahan, Odessa, Siberia. Apelurile la catolicism au crescut, mai ales după restaurarea oficială a Ordinului de către Papă în 1814. În același timp, protestele clerului ortodox împotriva activității iezuiților din Rusia s-au intensificat.
20/12/1815, după convertirea sa la catolicism nepotul Golitsyn, a emis un decret privind expulzarea iezuitilor din Sankt-Petersburg și Moscova. Și în 1820 de către ministrul Cultelor și Instrucțiunii Publice Golitsyn Alexandru am decis expulzarea finală a iezuitilor din toată Rusia. Autoritățile locale au fost comandate: „Iezuiții ca datorie sacră uitat nu numai recunoștință, ci, de asemenea, jurământ poddanicheskoy și, prin urmare, nedemn să se bucure de patronajul legilor rusești, pentru a trimite sub supravegherea poliției în afara statelor să continue în nici un caz, și nu lăsați numele în limba rusă“. Abolită Colegiul iezuit și Academia, confiscate de proprietate, biblioteci și alte exploatații lor de teren. Iezuiți au fost comandate pentru a obține fie din ordine și să devină cetățeni loiali, la Ortodoxie, sau să părăsească țara. Aproximativ 200 iezuți au fost apoi deportați din Rusia.
La Conferința de la Genova (1922) Vaticanul are un sprijin diplomatic regimului lipsit de Dumnezeu, care nu a fost încă recunoscută de nimeni în Occident. În 1925, el a sosit la Moscova, Cardinalul iezuit Michel d'Herbigny pentru negocierea unui „concordat“: Vaticanul va continua să promoveze recunoașterea internațională a regimului bolșevic în schimbul libertății de activitate în Rusia Sovietică, în stick-ul o credință catolică a ortodocșilor și reacția de finisare a Bisericii Ortodoxe. Acest plan nu a reușit numai pentru că catolicismul era inacceptabil pentru teologi. Cu toate acestea, în cazul în care Ordinul iezuitilor din Roma, a fost creat așa-numitul Institutul Oriental „Russicum“ pentru studiul de Est și formarea predicatori catolici pentru URSS.
În zilele noastre ordinea iezuiților conduce în mod deschis "christianizarea" Rusiei, care poate fi găsită pe site-ul său web (în partea stângă există o fotografie din acest site cu tema: "Vrei să devii un iezuit?").
Dicționar encyclopedic al lui Brockhaus și Efron. Sankt-Petersburg. 1896
SV Bulgakov. Ortodoxia. (Din carnetul pentru cler și clerici). Kiev, 1912.
Trimiteți-le prietenilor: