Acest eseu a fost scris de Albert Einstein în 1938. Cel de-al doilea război mondial încă nu a început, Holocaustul nu a ajuns încă la apogeul său, încă nu era stat al Israelului. Astăzi, întrebarea pe care Einstein o întreabă despre ceea ce sunt evreii și de ce există antisemitism nu este doar o chestiune de moralitate, ci este o chestiune de practică politică.
Aș dori să încep cu o veche pildă, care va evidenția imediat și clar sursele antisemitismului politic. Iată această parabolă cu mici abrevieri.
Cumva băiatul păstor sa întâlnit cu un cal cal și ia spus: "Tu ești cel mai minunat animal de pe Pământ! Meriți o viață fără griji și fericită! Dar fericirea voastra nu va fi umbrita, daca nu pentru oponentul tau cerb. El vă depășește întotdeauna în viteză de rulare, iar asta îi permite să bea în fața ta. El și seminția lui beau toată apa și tu și mânia ta trebuie să suferi de sete. Rămâi cu mine! Mintea mea și îndrumarea înțeleaptă vă vor ajuta pe voi și pe cei dragi să puneți capăt acestei soartă rușinoasă și tristă ".
Blindă de invidie și de ură, calul era de acord și îi dădu lui ciobanul. Deci calul și-a pierdut libertatea și a căzut în robie păstorului. Calul din această carte este, desigur, poporul, iar baiatul păstor este o clasă sau o clique care cerea puterea absolută asupra oamenilor. Un cerb este un evreu.
Vă aud obiecțiile: "Acestea sunt povești. Nici o ființă vie nu poate fi atât de nebună ca un cal în această parabolă. " Dar nu te grăbi. Calul suferea de sete, iar vanitatea lui era încălcată atunci când cerbul în mișcare rapidă la depășit. Pentru cei care nu cunosc asemenea dureri și iritații, este greu de înțeles cum invidia și orbirea au condus calul la o asemenea erupție și un act pripit. Calul a căzut victimă ispitei, pentru că suferințele sale îl pregăteau pentru o asemenea dorință. Este ușor să oferiți sfaturi inteligente altora, dar este dificil să acționați corect și cu înțelepciune. Sunt convins că fiecare dintre noi era în poziția de cal în această parabolă și era în pericolul de a ceda tentației.
Situația descrisă în această parabolă se întâmplă din când în când în viața indivizilor și a națiunilor întregi. Pe scurt, acest lucru poate fi numit antipatie și ură față de o altă persoană sau grup de oameni care nu se pot proteja de ea. Dar de ce rolul cerbilor din această parabolă se încadrează atât de des la evrei? De ce evreii atrag de multe ori ura maselor? Mai întâi de toate, deoarece evreii sunt printre aproape toate națiunile și pentru că reprezintă un strat prea subțire pentru a se putea apăra.
Mai multe exemple din trecutul recent confirmă această explicație. La sfârșitul secolului XIX, populația Rusiei a suferit din cauza tiraniei guvernului. Greselile stupide din politica internațională au condus la o tensiune și mai mare, până când a ajuns la un punct critic. În această situație, conducătorii Rusiei au încercat să împiedice revoltele, stimulând masele să urăsc evrei. Guvernul rus a recurs la aceleași tactici după ce a scufundat o revoluție periculoasă în sânge din 1905. Aparent, ea a permis regimului să rămână la putere aproape până la sfârșitul războiului mondial.
Când Germania a pierdut primul război mondial (Primul Război Mondial - ed.), Unleashed clasei sale conducătoare, odată ce au fost făcute încercări de a da vina pe evrei în primul rând, în provocarea războiului și, în al doilea rând, în înfrângere. În timp, aceste încercări au fost încununate cu succes. Ură cauzate evreilor, nu numai pentru a proteja claselor privilegiate, dar, de asemenea, a permis un mic grup de oameni fără scrupule și insolent conduce poporul german într-o stare de sclavie.
Crimele în care evreii au fost acuzați de-a lungul istoriei - crime care au fost folosite ca scuză pentru a justifica atrocitățile și atrocitățile împotriva lor - s-au schimbat în mod continuu în funcție de circumstanțe. Evreii au fost acuzați de fântâni de otrăvire. S-au spus despre ei că au ucis copii în scopuri ritualice. Ei au fost acuzați în mod fals de încercări sistematice de dominare economică și de exploatare a omenirii. Lucrările pseudo-științifice le-au prezentat ca o cursă inferioară și periculoasă. Ei au fost considerați instigatori la războaie și revoluții pentru scopuri egoiste personale. Ei au fost atât inovatori periculoși, cât și dușmani ai progresului adevărat. Ei au fost acuzați de falsificarea culturii națiunilor prin pătrunderea în viața națională sub masca de asimilare, și în același timp - în mod izolat încăpățânat și refuzul de a se adapta la orice societate.
Acuzațiile împotriva evreilor au fost de neimaginat. Instigatorii lor știau că erau absolut falsi. Dar ei au acționat invariabil asupra maselor. În vremuri de tulburări și tulburări, masele sunt predispuse la ură și cruzime. În vremurile de pace, aceste trăsături ale naturii umane se manifestă, de asemenea, numai în forme ascunse.
Membrii oricărui grup din cadrul națiunii sunt mai strâns legați unul de altul decât de restul populației. În consecință, în națiune există întotdeauna fricțiuni în măsura în care astfel de grupuri continuă să se distingă. Cred că omogenitatea populației este nedorită, chiar dacă ar fi posibilă. Convingerile și obiectivele comune, interese similare în orice societate generează grupuri care într-un anumit sens acționează ca unități. Și întotdeauna între astfel de grupuri va fi fricțiunea - același tip de antipatie și rivalitate care există între indivizi.
Nevoia de astfel de grupuri este probabil cea mai evidentă în domeniul politicii în formarea partidelor politice. Fără partide, interesele politice ale cetățenilor din orice stat sunt sortite. Nu ar exista un forum pentru un schimb gratuit de opinii. Persoanele fizice ar fi izolate și incapabile să-și proclame credințele. Mai mult decât atât, convingerile politice mature și să crească numai prin încurajarea reciprocă și critici din partea persoanelor cu funcții similare și cu obiective similare, iar politica nu este diferită de orice altă zonă a existenței noastre culturale. Prin urmare, se recunoaște, de exemplu, că în timpul căldurii pasiunilor religioase apar diferite secte, a căror rivalitate stimulează viața religioasă în general. Pe de altă parte, este bine cunoscut faptul că centralizarea, adică, eliminarea grupurilor independente, conduce la unilateralitate și stagnare în știință și artă, deoarece o astfel de centralizare a controlului și chiar suprima orice conflict de curentelor de opinie și de cercetare.
Ce sunt evreii?
Ce caracterizează grupul evreiesc? Cine, în primul rând, sunt evreii? Nu există un răspuns simplu la această întrebare. Cel mai evident răspuns ar fi următorul: un evreu este o persoană care mărturisește religia evreiască. Superficialitatea unei astfel de definiții este ușor de demonstrat de următoarea simplă paralelă. Să ne întrebăm ce este un șarpe? Răspunsul, asemănător cu ceea ce a fost dat la întrebarea unui evreu, ar fi acesta: un șarpe este un animal care locuiește în năpârlile de șarpe. Desigur, acest răspuns nu este incorect. Dar, desigur, nu este exhaustiv, pentru că gaura de șarpe este doar unul dintre produsele materiale ale vieții unui șarpe. În mod similar, religia evreiască este doar unul dintre produsele caracteristice ale evreilor ca grup social. Se știe că un șarpe poate să-și lase gaura, și nu încetează să mai fie un șarpe de la asta. Un evreu care renunță la credința religioasă (în sensul formal al cuvântului) nu încetează să mai fie evreu în același mod.
Dificultăți de acest fel apar întotdeauna atunci când este necesar să se explice caracteristicile esențiale ale grupului.
Mă voi limita aici la aceste două tradiții, care mi se par a fi cele mai fundamentale. Aceste standarde și idealuri își găsesc expresia în ambele mici și mari. Acestea sunt transmise de la părinți la copii, decorează discuțiile în rândul prietenilor, umple scripturile religioase și dau aspectul caracteristic vieții sociale a grupului. În aceste trăsături distinctive văd esența naturii evreiești. Faptul că aceste idealuri nu sunt realizate pe deplin în grup - în viața reală de zi cu zi - este doar naturală. Pur și simplu, dacă aveți nevoie pentru a caracteriza pe scurt natura esențială a grupului, nu puteți face fără o anumită idealizare.
Atunci când opresiunea este un stimulent?
Mai sus am prezentat iudaismul ca o societate a tradițiilor. Pe de altă parte, atât prietenii, cât și dușmanii spun adesea că evreii sunt o rasă, că trăsăturile lor caracteristice caracteristice sunt calități înnăscute care sunt transmise genetic de la o generație la alta. Această părere este susținută de faptul că de mii de ani evreii s-au căsătorit mai ales în propriul grup. O astfel de tradiție, probabil, ar păstra de fapt omogenitatea rasei, dacă ar exista de la început. Dar nu poate să genereze o rasă omogenă, dacă există inițial un amestec rasial. Evreii, cu toate acestea, fără îndoială, sunt o rasă mixtă, ca toate grupurile de oameni din civilizația noastră. Antropologii constiincioși sunt de acord cu acest punct de vedere. Propunerile contrare aparțin domeniului propagandei politice.
Poate chiar mai mult decât prin tradiție, evreii, ca grup, au crescut pe opresiunea și antagonismul pe care l-au întâlnit întotdeauna în lume. Acesta este, fără îndoială, unul dintre principalele motive ale existenței sale de milenii.
Grupul evreiesc, pe care l-am descris pe scurt, mai sus, are aproximativ 16 milioane de oameni. Acesta este mai puțin de un procent din populația lumii. Importanța sa ca factor politic este neglijabilă. Evreii sunt împrăștiați aproape de-a lungul Pământului și nu sunt organizați într-un întreg, ceea ce înseamnă că nu sunt capabili de concentrare a acțiunilor.
Dacă te uiți la evrei numai pe baza pretențiilor dușmanilor lor, poți concluziona că ei reprezintă puterea lumii. La prima vedere, acest lucru pare complet absurd. Dar, în opinia mea, acest lucru are un anumit sens. Evreii ca un grup poate avea nici o putere, ci împlinirea totală a membrilor săi individuali de pretutindeni sunt suficient de semnificative și vorbesc de la sine, chiar și în ciuda faptului că aceste realizări au fost obținute în condiții de opresiune și tot felul de obstacole. Forțele care dorm în individ sunt mobilizate, iar individul însuși este motivat să se jertfească de spiritul care trăiește în grup.
În viața politică, văd două tendințe opuse care se află în luptă constantă. Prima tendință optimistă decurge din convingerea că eliberarea și eliberarea forțelor productive ale indivizilor și grupurilor conduce la stabilizarea societății. Recunoaște necesitatea unei puteri centralizate pe grupuri și persoane, dar lasă în urmă numai funcțiile organizaționale și de reglementare. A doua tendință pesimistă vine din faptul că jocul liber al indivizilor și grupurilor conduce la distrugerea societății. Prin urmare, ea caută să se bazeze exclusiv pe societate pe violență și ascultare orb. În realitate, această tendință este pesimistă doar într-o măsură limitată. Pentru că este optimist cu privire la cei care sunt sau doresc să fie purtătoarea puterii. Aderatorii acestei a doua tendințe sunt dușmani ai grupurilor libere și dușmani ai educației pentru educația gândirii independente. Prin urmare, ei sunt purtători ai antisemitismului politic.
Traducere de L. Yaroslavsky
Este tipărită cu abrevieri
rjews.net/maof
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: