Ambii apostoli au devenit, probabil, cel mai descris dintre primii discipoli ai lui Hristos, imaginea lui Petru și a lui Pavel curge prin întreaga cultură mondială și istoria artei plastice.
"Petru și Pavel au pierdut timpul" - știi asta? Publicistul și istoricul Andrei Zaitsev despre modul în care conștiința populară a perceput imaginile apostolilor de primă clasă.
La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, între istorici și filologi, ideea că viața sfinților este doar o schimbare creștină a legendelor despre eroi antice și personaje de poveste a fost foarte populară. Nu se limitează la a sublinia coincidența oficială a biografiei vechi și a textelor hagiografice, unii cercetători au ajuns la concluzia că toți sfinții creștini sunt doar personaje fictive, precum Hercule.
În același timp, o astfel de abordare simplificată lipsit de posibilitatea de a vedea procesul invers, ca asceți creștini au devenit eroii din basme, ce trăsături de caracter înzestrează oamenii obișnuiți de Sf. Petru sau Sf. Nicolae. Aceste povestiri reflectă credința populară care nu sa schimbat timp de secole.
Un basm este un gen unic în ceea ce privește capacitățile sale psihologice și pedagogice. Cu ajutorul poveștilor magice, putem juca arhetipuri ale propriei noastre vieți, învață copilul bine și rău, să creeze un univers drept în care personajele bune să câștige răul. Posibilitățile unui basm sunt atât de nelimitate încât transformă cu ușurință imaginea lui Hristos și a apostolului Petru.
Peter a devenit unul dintre personajele preferate ale legendelor populare din Rusia și Europa. În același timp, imaginea apostolului de basm este foarte diferită de istoria acelei persoane, despre care aflăm despre Evanghelii și despre Faptele Apostolilor. De la adevăratul Sfânt Petru, povestea a luat două trăsături ale caracterului său (impulsivitate și practică populară sau bun simț), două episoade biografice (renunțarea la Hristos și pocăința). Acest lucru a făcut posibil ca primul apostol Petru să devină un pelerin al lui Hristos, care se duce în casele celor bogați și săraci și întreabă Mântuitorul cele mai dificile întrebări care se referă la orice persoană.
Povestea lui Peter este întruchiparea justiției filistene. În cuvântul filistin nu este nimic ofensator. Dimpotrivă, arată cât de aproape a devenit acest apostol primitiv credincioșilor din întreaga lume. Când călătorește pe pământ cu Hristos, el se transformă într-un elev fierbinte, dar nu foarte inteligent, punând diferite întrebări. Aici este cel mai tipic scenariu de poveste de călătorie. Mântuitorul și Petru vin în sat. Domnul Hristos rămâne la casa văduvei sărace, iar Petru, în speranța unei mese bune, bătând în mod constant în toate casele, începând cu cele mai bogate. Apostolul fabulos este întruchiparea practică a copiilor: într-o casă bogată, mâncarea este mai gustoasă, iar patul este mai moale, dar țăranii bine pregătiți îi conduc pe cei rătăciți și apoi se întorc în cea mai săracă colibă. Hostessul pune o masă supărată pe masa lor și Hristos cere Petru să-și numere ochii în supă. Apoi își scoate portofelul și plătește 60 de aur pe numărul de cercuri grase. A doua zi, un chilian bogat află despre asta, îi cheamă străini, pune pe masă o supă de grăsime cu un singur ochi și primește un aur. La întrebarea nedumerită a lui Petru, de ce o femeie a primit doar un singur aur, Hristos răspunde că supa gospodinei sărace este de 60 de ori mai bună. În acest complot rătăcitor, găsit în multe basme, se joacă o binecuvântată pildă despre acarianul văduvei și valoarea darului voluntar al săracului. Pentru Petru, același act al Profesorului este ilogic, deoarece el crede că răsplata ar trebui să fie direct legată de costuri și rezultatul: dacă supa este mai delicioasă, atunci este mai scump să plătești pentru ea.
Același model construiește o poveste despre Hristos și Petru, care înviorează singurul miel sărac ucis de el pentru a hrăni pelerinii. Din fiecare os din animal a apărut o nouă dimineață și, ca rezultat, un om a devenit proprietar al cirezii sale. Omul bogat, care a distrus întreaga turmă de invidie a doua zi, rămâne cu nimic. Acesta este și un complot tradițional, care se întoarce la legendele despre zeii greci și Odiseea, variantele sale pot fi găsite în cântecele populare ale Sfântului Gheorghe Victorii.
Cea mai interesantă poveste despre Petru spune cum apostolul la rugat pe Hristos să-i permită să devină Dumnezeu pentru această zi. În această minunată poveste, se exprimă ideea oamenilor că lucrarea lui Dumnezeu este foarte ușoară și că omul trebuie să lucreze zi și noapte. Hristos îi permite discipolului să fie Dumnezeu, dar reduce întreaga situație la detalii foarte mici. Apostolul Petru în rolul lui Dumnezeu trece prin sat și întâlnit un țăran, care a condus gâște lor pe pajiște și nu le monitorizează „“ Cum doriți să părăsească gasca singuri „-? Petru a întrebat-o. - Nu trebuie să le urmăriți azi? Astăzi avem o vacanță la templu ", a contestat femeia țărănească. - Dar cine ar trebui să vă protejeze gâștele? Întrebă Peter. "Domnul Dumnezeu să le păstreze astăzi!", A spus femeia țărănească și a plecat. Din păcate, Petru vine la Hristos și primește de la el răspunsul: "Petru! ați auzit ", a spus Mântuitorul. "Mă bucur să merg cu tine în sat pentru o sărbătoare a templului; dar gâștele pot avea o aventură proastă: tu ești Dumnezeu astăzi până seara și trebuie să-i protejezi și pe ei ". În ciuda faptului că basmul bate complotul clasic despre sabia Damocles, ea permite să vedem imaginea apostolului într-un mod nou. Petru este cel mai fierbinte dintre cei 12 ucenici ai lui Hristos, cel mai repede îl recunoaște ca Mesia, dar și el o renunță. În poveste este foarte important să subliniem umanitatea lui Petru, asemănarea lui cu fiecare dintre noi. Fiecare copil vrea să fie un rege sau o prințesă, basm și dibăcie demontează mituri despre ceea ce rolul Creatorului și conducătorul - fericirea veșnică, fără nici o responsabilitate. Meritul sfântului de basm este că el știe să ceară întrebările corecte și să iasă din situații dificile. Apostolul Petru în basme - o figură foarte puternică a unui om care știe cum să recunoască și să corecteze greșelile lor, și că face ca un favorit, dacă nu singurul însoțitorul lui Hristos în basme.
Puțin în afară se află niște legende în care Sfântul Petru apare ca un vindecător înțelept. Motivul unui asistent minunat - una dintre cele mai populare în literatura mondială, dar este interesant faptul că Petru, împreună cu Sfântul Nicolae și Sfântul Gheorghe acționează adesea în acest rol, ceea ce indică faptul că numele lor sunt legate de anumite arhetipuri în masă. Deci, apostolul Petru întâlnește un soldat care mănâncă inima unui miel fript. Apoi Petru și soldații au pus ca doctori și au vindecat mulți oameni. Peter taie pacienții în părți, și apoi se fierbe până la starea de os alb și apoi să le reînvie, pronunțând formula: „Scoală-te, în numele atotputernic al Trinității“ La sfârșitul istoriei personajelor împărtășesc atribuirea în trei părți (a treia, pentru el, care a mâncat mielul), și numai atunci soldați admite că el a fost. În versiunea rusă, aceeași poveste se spune despre Sfântul Nicolae și preotul lacom. Este ușor de observat că aici sunt toate capcanele unui basm (un asistent minunat, formulă magică, repetarea aceeași situație), dar imaginea unui sfânt creștin lipsit de trăsături individuale, și, prin urmare, interschimbabile, iar satelitul Hristos a rămas doar numele, fără nici o legătură cu Evenimente evanghelice.
Cu toate acestea, în lume există un complot folclor, în care numele apostolului Petru și acțiunile sale direct legate de negarea apostolului lui Hristos. În poveste despre beat care merge la cer, țăranul viclean, în timpul vieții sale îi plăcea să bea mustrat în mod constant apostolul Petru, regele David și apostolul Ioan și primește o mântuire. Primul apostol Petru, care nu vrea să-l lase în paradis, se întâlnește. Bețivul amintește apoi interlocutorul său despre trei ori sa negarea lui Hristos și pocăința ulterioară, rușinați și deținător de chei la porțile paradisului țărănești trece. Următoarea victimă soimul devine regele David - el a fost ca povestea lui Urie și Batșeba, și modul în care un țăran este Ioan apostolul iubirii. Bețiv citează Ioan Teologul cuvintele „iubim unii pe alții, și ucenicul iubit al lui Hristos cere lui Petru să deschidă ușa înainte de paradisul petrecăreți. Aici vedem cum basmul Peter practic coincide cu acel apostol, despre care aflăm din Noul Testament.
Povestea, spre deosebire de Biserică, separă pe Petru de Pavel. Apostolul Pavel este foarte rar în legende. Aceasta probabil indică faptul că povestea convertirii persecutorului la un creștin care nu a afectat atât de mult inima poporului, ca vicisitudinile vieții unui simplu pescar care, în timpul vieții și după moarte, era însoțitor al lui Hristos.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: