Cu numele lui Allah, cel mai milostiv, cel milostiv
Cu adevărat, cele mai bune cuvinte sunt Cartea lui Allah, și cea mai bună cale este calea lui Mohamed (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui). Cele mai grave acte sunt inovații, iar fiecare inovație este o erezie, iar fiecare erezie este o amăgire și fiecare înșelăciune este în Foc.
Și apoi:
Pentru a afla care este poziția inițială a acuzației de necredință musulmană, este necesar să ne întoarcem la sursele Sharia.
Trebuie remarcat faptul că un Kafir este o necesitate să ia în considerare doar cel considerat ca atare Coran si Sunnah, precum și opinia unanimă a oamenilor de știință, deoarece Ummah nu va fi în întregime în eroare a spus despre acest lucru Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui).
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya în multe din scrierile sale: „Susținătorii Sunnah numărul de persoane care au o cunoaștere să nu fie învinuiți de necredinta celor care le contrazic, chiar dacă acestea sunt acuzați necredinței lor ca Takfir - o poziție Sharia, iar omul nu are dreptul de a razbuna acest . De exemplu, în cazul în care o persoană a ridicat pe tine minți sau a comis adulter cu oricare dintre membrii familiei tale, atunci nu ar trebui să facă același lucru în legătură cu ea, pentru că minciunile și adulterul sunt interzise! De asemenea, Takfir este dreptul lui Allah Atotputernicul, și nu au voie să dea vina pe cineva cu neîncredere, cu excepția celor acuzați de neîncredere lui Allah și Trimisului Său (pacea și binecuvântarea fie asupra lui)! „A se vedea.“ Madzhmu'ul-fataua „3/245“ Minhaju-Ssunna "5/244," ar-Raddu "ala al-Bakri" 254.
Shaykh Ibn al-Kayim a spus: „Acuzatia de necredință este dreptul lui Allah, și apoi trimisul Său (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), care se bazează pe Sharia, și nu în cuvinte pe nimeni.“ A se vedea "Mukhtasar as-Sau'aik" 494.
Shaykh „Abdur-Rahman Al-Sa'di a spus:„Quafr - are dreptul numai la Allah si Trimisul Său (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), și nu este un necredincios una, de altfel, care a fost numit Kafir Dumnezeu și trimisul Său (pacea fie asupra lui binecuvântarea lui Allah)! "Vezi" al-Irshad "1/198.
Este vorba de situația celor care sunt în mod fundamental un kafir.
Dar, ca și pentru cei care sunt în centrul unui musulman și islam în text simplu (de exemplu, este în conformitate cu stâlpii Islamului și este cunoscut tuturor ca un musulman), atunci regula nu poate fi aplicată în legătură cu o astfel de persoană, cu excepția cazului în unanimitate să nu-l scos din învățăturile Islamului după ce ia dat un argument!
La urma urmei, ia în considerare un musulman ca un kafir fără clar, ca soarele de argumente, există kufr și acuzând un astfel de om în kufr, el însuși cade în kufr! Privim dovezile pentru aceasta:
Allah cel Atotputernic spune în Cartea Lui Mare: "O, voi care credeți! Atunci când acționează în calea lui Allah, certifica, și nu vorbesc cu persoana care vă urează bun venit în lume: „Tu - necredinciosul“ - care doresc să dobândească viață alterabil lumești „(An-Nisa„4: 94).
Ibn „Abbas cu privire la acest verset a spus,«Atotputernicul Allah a interzis credincioșilor să vorbesc cu cineva care demonstreaza il La Illa-Allah:»Nu sunt un credincios, A se vedea«Tafsirul Ibn Abi Hatim»5829« precum și le-a interzis să hoit!». .
De la Ibn „Umar a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus:„Dacă cineva dintre oamenii spun musulman:“O, Kafir", atunci se va întoarce la unul dintre ei ". al-Bukhari 6104, Muslim 60.
Din cuvintele lui Abu Dhar a relatat că a auzit pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Cine va zice fratelui său:“ Kafir „sau“ dușmanii lui Allah „- în timp ce el nu este, a spus el, va reveni la care a spus asta! "Muslim 1/79.
Poate cineva după cunoașterea despre aceste amenințări ușor la Takfir musulmanilor, cu excepția persoana nefericită, inoportună și nebun. La urma urmei, astfel, o astfel de persoană își face un fel de el însuși! În faimoasa sa carte, dedicată expresii umane înșelătoare în kufr, Imam Ibn Hajar al-Haytami a spus: „El a spus Al-Rafi'i că cel care a spus nici un argument la un musulman“ kafir“, se golește în neîncredere, așa cum el numește Islamul este kufr. Cel care a acuzat musulmanul în kufr devine el însuși un kafir! Și imamul an-Nauaui a spus același lucru după cuvintele lui. " A se vedea "al-I'lam bi kaahuaty 'al-Islami" 98.
Și acest lucru este confirmat de bine-cunoscut Hadith: „Dacă cineva spune fratelui său, un musulman,“ O Kafir „în mod necesar (uadzhib) va Quafr pentru unul dintre ei!“ Abu „auana 1/23. Hadisul este autentic.
De asemenea, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Atunci când o persoană acuză alta profanității sau necredință, urmărirea penală este obligat să se întoarcă la el însuși, în cazul în care cel pe care îl acuză, de fapt, o astfel nu este.“ al-Bukhari 6045.
Sunt aceste cuvintele Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus nimic, sau la orice proști pripite care cred că sunt judecătorii supreme în comunitatea lui Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) devin atent?!
Imam Ibn „Asakir relativ Hadith care interzice musulmanilor acuza de neincredere, a declarat:«Aceste rapoarte sunt interzise de la a face Takfir musulmanilor, iar cei care l-a comis, el nu a ascultat dl mesageri (pacea fie asupra lui)!»A se vedea„Tabayin kizb al. cuplaj "405.
Hafiz Ibn 'Abdul-Barr a spus: "Cel care a făcut pe Takfir Muslim, a căzut într-un mare și cel mai mare păcat! Acesta este motivul: "Cineva îi spune fratelui său: O Kafir" este cel mai grav avertisment și interzicere de a vorbi oricărui musulman: "O kafir!" "A se vedea" at-Tamhid "17/22.
Imam Al-Zarkashi a spus: „Să te temi oricine este interesat Takfir, că el cade în kufr din cauza faptului că el a făcut Takfir musulman!“ A se vedea „Tuhfatul-muhtadzh“ 9/88 ..
Și Imam Ibn Hajar al-Haythami a inclus în numărul mare de păcate a lui Takfir al musulmanilor, în cartea sa despre păcatele mari. Vedeți "al-Zawajir" 2/125.
Cine nu este suficient de toate, aici este un alt hadis directă Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), care interzice strict Takfir musulmanilor: „Cel care a acuzat musulmanii de neincredere, ca unul care l-au ucis!“ La-Tabarani. Hadisul este autentic. Vezi Sahih al-Jami, 6269.
Imam Al-Munaui cu privire la acest hadis a spus: „Această indicație măreția acestei fapte în fața lui Allah, și o comparație a taxelor de kufr cu crimă indică faptul că musulmanii acuzat de kufr jignește onoarea lui și onoarea unui credincios este ca inviolabilitatea sângelui său, și cel care a acuzat pe credincios în kufr este asemănător celui care ia vărsat sângele! Sau sensul hadith este că poziția celui care a acuzat credincioșii kufr va fi în Ziua Judecății, cum ar fi poziția persoanei care la ucis, pentru care va intra în foc! „A se vedea.“ Faydul-Kadir „6/328.
Și este cunoscută de soarta celor care ucideau musulmanii. Allah Atotputernic spune: "Dacă cineva ucide un credincios în mod intenționat, atunci el va fi răsplătit cu Iadul, în care el va rămâne pentru totdeauna! Allah se mânie cu el, îl va blestema și îi va pregăti mari chinuri "(En-Nisa 4: 93).
Hudhayfah, de asemenea, a spus că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Adevărat, mă tem pentru tine persoana care citește Coranul, și frumusețea este reflectată pe ea, iar el devine protectorul Islamului. Apoi, el părăsește Coranul, bate-l în spatele lui, se aruncă asupra aproapelui său cu sabia, și obvinyaetego politeismului (eschiveze). " Hudhayfah a întrebat: „O, Profet al lui Allah, care sunt mai aproape de politeism, cel care acuză și cel care este acuzat?!“ El a răspuns: „! Nu, cel care acuză“ Al-Bukhari în „Al-Tarikh“ 297, Ibn Hibban 81. Autenticitatea hadeetului a fost confirmată de Imam al-Haythami, Hafiz Ibn Kasir. A se vedea și "al-Silsil as-sahih" 3201.
Există cineva care poate să nu aibă suficiente din toate aceste haditi. Tu și eu nu mărturisim cum se temeau în zilele noastre profetul (pacea și binecuvântările lui Allah). Nu este pentru toți musulmanii să se teamă de ceea ce Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) îi era frică. Și cât de des aceia care au urmat adevărul, și-au schimbat complet ak'ida și manhaj, gândindu-se că fac ceea ce trebuie!
Și cel mai surprinzător în această hadeeth este răspunsul "cine acuză" întrebarea: "Care dintre ele este mai aproape de politeism, de cel care acuză sau de cel care este acuzat?"
De asemenea, calea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), Forbidden musulmanii Takfir urmat și asociații săi, avertizează împotriva acestui lucru. Abu Sufyan a spus: „După ce am întrebat Jabir:“ Ați sunat cineva din necredinciosul musulman „El a răspuns:“ Nu „am întrebat:“! Și mushrikeen „El a spus:“?! Da, ne va păstoriți de la acest Allah“, și temându-se că Jabir a întrebat, „ce te sun pe cineva de la musulmani infideli?!“, am spus, „Nu“ și a plecat. " Abu Ya'lya 2317, al-Tabarani 2/107, Ibn „Abdul-Barr 17/23. Hafiz Ibn Hajjar a confirmat autenticitatea.
Și aici sunt cuvintele imamilor recunoscuți ai acestei comunități, care au vorbit despre pericolul pe care îl are Takfirul musulmanilor:
Imam Abul-Abbas al-Kurtubi profesor mufassir al-Kurtubi, a declarat: „Takfir - o ușă periculoasă la care o mulțime de oameni au venit și au întâmpinat probleme și sa oprit la ușa aleasă și salvat. Și ceea ce poate fi comparat cu mântuirea! "Vezi" al-Mufhim "3/111.
Imam Ibn 'Abidin a spus: "Necredința (kufr) este un lucru periculos! Și nu-l învinovățesc pe credincios pentru necredință, dacă găsesc cel puțin o scuză pentru a nu cădea în necredință ". Vezi Fataua-sspokra 4/224.
Hafiz Ibn 'Abdul-Barr a spus: "Nu trebuie să dai vina pentru necredință, decât pe baza a ceea ce nu este în contradicție." Vedeți "at-tahid" 17/22.
Hafiz Ibn Hajar a spus: "Acela al cărui islam este clar nu iese din el decât pe baza acelorași dovezi evidente". A se vedea "Fathul Bari" 2/314.
Imam Ibn al-Uazir a spus: „Toate acestea (hadis privind interzicerea Takfir musulmanilor) indică pericolul acuzațiilor de musulmani de neincredere si indeparteaza-l de la Islam! În cazul în care o persoană prezintă Tawheed și recunoaște mesajul, să nu mai vorbim chiar și Comisiei, împreună cu stâlpii Islamului și pentru a evita păcatele majore și afișează calitățile veridicitate, ea nu derivă din Islam pentru înșelătoare și inovare! Într-adevăr, acesta poate fi cazul în care îl acuză de neîncredere în sine nu este imun la comiterea de acte similare, pentru că nimeni nu fără păcat! „A se vedea.“ Isarul-hakk „al-Halk ala„385.
Shaykh „Abd-Allah ibn Muhammad ibn“ Abd al-Wahhab a spus: „Obligatoriu (uadzhib) este pentru cineva care este sincer cu el însuși, nu pentru a vorbi despre această problemă (Takfir), cu excepția, pe baza cunoștințelor și a dovezilor de la Allah. Și fiecare să se ferească afișa oricare dintre Islam bazat pe propria lor înțelegere și preferințele mintea ta. Într-adevăr, eliminând o persoană din Islam, sau atribuindu-l Islamului - „A se vedea“ cele mai importante afacerile religiei, Al-Durar-ssaniyya „8/217 !.
Takfir - acesta este un lucru serios, urmat, după cum a spus Ibn al-Uazir: confiscarea proprietății de la această persoană, execuția și mărturia lui despre el ca o ședere veșnică în iad! A se vedea "al-'Auasym wal-kaauasim" 4/178.
La urma urmei, atitudinea neglijentă față de astfel de probleme importante și importante nu poate veni de la nimeni, în afară de a juca cu religia lui Allah!
Este bine cunoscut faptul că nu este angajat chiar pedeapsa (Hadd), într-o astfel de chestiune în care există îndoieli sau nesiguranță. „Umar a spus:«Lăsați pedeapsa (Hadd), în cazul în care există îndoieli, este mai bine pentru mine decât să fac o Hadd cu indoiala!»Ibn Abi Washer 11/70. Hafez al-Sahuai numit isnad autentice.
Imam Ibn al-Mundhir a spus: „Unanim toate au cunoștință de faptul că pedeapsa în condiții de incertitudine și îndoială, nu se face!“ A se vedea, „Al-'Udda“ 537 ..
Dacă aceasta este situația de pedeapsă, păstrând în același timp islamul de la cei pedepsiți, ce putem spune despre retragerea din Islam pe baza ipotezelor, îndoielilor, pasiunilor și dușmăniei?
Astfel, toate au spus în mod clar indică faptul că baza - se încarcă interzicerea necredinței musulmane! Hafiz Ibn „Abd al-Barr a spus: "Coranul si Sunnah interzic numesc fasikom musulmani și Kafir, decât pe baza unui argument clar, care poate fi nici o îndoială!" A se vedea, "Al-Tamhid" 17/21 ..
Și după tot ce a spus, există, să zicem, un anumit Abdullah, care cere ca oamenii să accepte Takfir său pentru musulmani, care, probabil, mai drepți și mai iubit de Allah decât el, iar în caz de eșec începe tuturor celor care nu sunt de acord cu el să-l acuze de necredință! Aceasta nu este o instanță reală pe baza cărora Allah a pogorât! Acești oameni s-au prezentat la rangul de drept afirmativă Sharia, care pentru neascultare și opoziția față de faptul că, acestea iau o persoană din Islam. Nu există nici o îndoială kufr în cadrul acestor oameni rătăciți, mulți dintre care au un scop rău, pentru că acestea sunt numeroase Takfir nefondate înapoi la el însuși și le distruge!
Și ca acești Takfiristi să ne conducă la definirea Shariah a "kufr", "apostaziei" și a tipurilor lor.
Nu mă îndoiesc că cei mai mulți dintre Takfirists nu știu despre soiurile kufr, că kufr este în cuvinte, fapte și persuasiune. Ce dintre kufr este cel care derivă din religie și nu deduce, în care nu există niciun dezacord între Ahl-Sunnah. Că cuvântul "kufr" în arabă poate avea un înțeles care deloc nu poartă sensul "necredinței" etc.
Imam Ibn al-Jawzi a spus: "Interpreții Coranului au spus că cuvântul" kufr "are cinci înțelesuri în Coran. Unul dintre ei:
Kufr cu privire la tawhid și acesta este cuvintele lui Allah: "Adevărat, nu contează pentru necredincioși dacă le-ați avertizat sau nu le-ați avertizat. Ei încă nu vor crede! "(Al-Bakara 2: 6).
Al doilea înțeles al lui Kufr: ingratitudinea, pe care Allah a spus: "Adu-ți aminte de mine și îți voi aminti de tine. Mulțămiți-Mă și nu fiți nerecunoscători Meu (takrufurun) "(al-Baqarah 2: 152).
Al treilea înțeles al lui kufr: neparticiparea, așa cum a spus Allah: "În Ziua Învierii, unii dintre voi vor respinge pe alții" (Al-Ankab 29: 25).
Al patrulea înțeles al lui kufr: negarea, așa cum a spus Allah: "Când au venit la ei cu ceea ce învățaseră, au refuzat să creadă în El" (al-Baqarah 2: 89).
Și a cincea valoarea kufr: ascundere, adăpost, după cum a spus Allah: „Să știți că viața lumească - doar un joc și distracție, decorare, și oferind printre voi, și dorința de a dobândi mai multă bogăție și copii. Este ca ploaia, după care fermierii delight plantelor (kuffar) "(Al-Hadid 57: 20)." Vezi Nuzhatul-a'yun 516.
În ceea ce privește apostazia "ar-ridda", oamenii de știință privind definiția sa au spus:
Imam Ibn Muflich a spus: "Aceasta este întoarcerea de la religia islamică la necredință, fie prin cuvinte, convingere sau îndoială, care poate fi, de asemenea, un act". Vezi al-Mubdi 9/175.
Imam Al-Subki a spus: „Takfir - o hotărâre Sharia, cauza care este negarea Domniei lui Dumnezeu și mesaje profetice, sau împlinirea cuvintelor și faptelor, pe care legislatorul (Allah) numit kufr, chiar dacă Kufr nu este conectat numai cu negarea (dzhuhud) “. A se vedea. "Fataua al-Subki" 2/586.
Imam Al-Buhuti în definiția cuvântului riddah (apostazie) a spus: „Acesta este cel care a căzut într-o mare neincredere dupa Islam - cuvinte, credința, îndoiala sau un lucru.“ A se vedea "Kashaf al-kana" 6/167.
Lăudați fie Allah Atotputernic,
pacea și binecuvântările profetului Mohamed și ale familiei sale
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: