1. Realismul critic
Principiile creative ale realismului critic sunt cele mai vizibile în lucrările literaturii epice. în care caracterul eroului este dezvăluit în momentul "intrării" unei persoane în societate, în primele etape ale vieții sale independente. Aceasta, de exemplu, este una dintre cele mai vechi lucrări de realism critic - romanul lui Stendhal "The Red and the Black".
Protagonistul romanului, Julien Sorel, angajarea în viață, nu este ghidat de legile divine eterne, așa cum a făcut, de exemplu, Antigona în Sofocle, nu responsabilitatea înnăscută a rasei umane, cum ar fi Hamlet în Shakespeare, nici o taxă de reglementare a regelui, Horace în Corneille, și nu o virtute naturală, ca Suzanne în Diderot, ci doar o responsabilitate față de sine. El trebuie să facă ceva special și semnificativ și, pentru a se stabili în comunitate este unică, de neînlocuit „deoarece pentru un tânăr de douăzeci de ani gânduri despre lumea largă și cum va impresiona lumea, umbrit totul.“ Există romantism aici, dar nu romantism. Spre deosebire de eroul romantic Julien nu este izolat de societate, nu situându-se peste el și nu fugi de ea, dimpotrivă, el se obișnuiește societatea contemporană ca unic, în cazul în care el speră să se stabilească ca valoarea intrinsecă a unei persoane.
Două sau trei decenii înainte de Julien ar putea fi Danton, Robespierre, Napoleon, dar el trăiește într-un timp diferit - 20 de ani ai secolului al XIX-lea, când țara se execută bani pentru a restaura monarhia și biserica. Julien poate deveni cu ușurință un comerciant mic cu ajutorul lui Fouquet, dar înseamnă să alegi "între o mediocritate care să-i asigure bunăstarea sa bună și toate visele eroice ale tinereții lui". În rândurile de jos ale societății căreia îi aparține prin naștere, Julien nu a văzut nici perspective pentru ei înșiși, de personalitate - este suprimata, omul condamnat la existență monotonă, primitiv.
Julien aspiră la straturile superioare, dominante ale societății. El obține recunoașterea printre conducătorii orașului natal. cu toate acestea, asupra drepturilor unei persoane care este în serviciul lor. Dar, pentru a ocupa o astfel de poziție, Julien a trebuit să se împotrivească în multe feluri, pentru a vă mulțumi acest mediu, pentru a rămâne în el datorită ipocrizie, ipocrizie, calcule reci, calomnie. El nu numai
184
un pas nici un progres în aspirația sa de nobil pentru a face ceva mare, ci, dimpotrivă, forțat să conducă aceste vise îndrăznețe adânc în interiorul peretelui lor în sus, pentru a ascunde de toată lumea, chiar și cei mai intime și credincioși. Dar acest lucru nu este suficient. Pentru a deveni egali între conducătorii orașului, ar trebui să dea, în general, speranțele lor de sine ca o personalitate originală și auto-suficient pentru a deveni exact ca ei. Stând la o petrecere cina la director poorhouse foarte mare succes personaj negativ dl Valeno Julien, după ce proprietarul a rupt aroganță și îngâmfare prizonier cântec în spatele unui zid, a auzit vocea conștiinței sale: „Iată-l - este împuțită bunăstarea, din care se poate ajunge și să se bucure de ea, dar numai în acești termeni, nu altfel decât în această companie. Poate vei putea plasa pe douăzeci de mii de franci, dar, în timp ce te vor manca prea mult de carne de vită, va trebui să cânte, nu pentru a da prizonierul săraci; va rula pe masa de prânz bani uvoruesh de dieta lui mizerabil, iar atunci când se ospătează, acesta va fi chiar nefericiti. "
Într-o admitere sinceră în sine Julien disprețuiește profund sectoarele principale ale societății, dar face totul pentru a ajunge la partea de sus, pentru că mediul grande pentru el - nu un scop, ci doar mijlocul prin care el speră să se extindă posibilitățile inerente în ea. pentru a afirma valoarea de sine personală. Dar grande miercuri, luând Julien, făcându-l la rândul său, în scopul de a transforma acest lucru, capacitatea de talentat plebeu energia în mijloacele de consolidare a poziției sale dominante. Și cu cât crește Julien, cu atât mai mult devine acest instrument în mâinile elitei conducătoare: el a servi cu credință bogat nobilul parizian Marchizul de La Mole, îndeplinește cel mai important partid nobile misiuni de reacție promovează escroci notorii în serviciul public. În cele din urmă, Julien - aproape un om printre aristocrației pariziene, domn, locotenent de husari, un nobil. Dar a fost exact momentul în care este topit aproape în întregime în mediu, acesta a devenit un reprezentant obișnuit al său „individ mediu“, mai degrabă decât persoana autosuficient, un bărbat, a cărui valoare nu este determinată de calitățile sale personale și titlul și rangul său. „Am fost un prost mare la Strasbourg, - mai târziu a reamintit Julien despre acest moment al vieții sale, - gândurile mele nu se ridice peste gulerul de uniforma mea.“
185
Este ușor de observat că în această corelare a personajelor și circumstanțelor nu există doar o caracteristică a romanului lui Stendhal. dar și caracteristica tipologică a întregului sistem de realism critic. Diferența dintre creativitatea artiștilor individuali și a operelor individuale este, dacă ignorăm conținutul lor concret, numai în măsura în care fiecare împrejurare reușește să se subordoneze caracterului și să apere caracterul și să-și dezvolte propria valoare.
Prin urmare, pentru o acoperire mai completă a caracteristicilor semnificative tipologice ale realismului critic este necesar pentru a afla forța maximă a circumstanțelor în raport cu natura acestui sistem de artă și forma optimă în care natura auto-valoare a creanțelor personalitate liberă în ea, relația „pur umană“ cu societatea.
Dacă Julien Sorel în Stendhal păstrat demnitatea lor umană la costul morții, Rastignac în Balzac, a venit, cum ar fi Julien, la viață cu speranța de a stabili ea însăși în ea prin activități social-utile, alege o altă cale - calea tranzacției cu conștiința, abandonarea obiectivelor sale nobile și capitulând complet circumstanțele străine față de el în esența lor.
186
Acest tip de personaj este reprezentat în cea mai mare măsură de Cehov în povestea "Un om într-un caz". "Numai pentru el au fost clare circulare și articole de ziar, în care era interzis orice. Când ucenicii circulare interzis să iasă după ora nouă seara, sau în orice articol interzice iubirea carnală, era clar, în special pentru el, fumat - și cu asta basta ". Nu există semne de comportament liber, nici o independență, renunțare totală la sine și viață în general. Cehov aduce acest caracter la extrem, la auto-negare: Belikov a ajuns sa „ideală“ într-un sicriu - „expresie a fost blând, plăcut, chiar vesel, ca și cum el a fost bucuros că în cele din urmă l-au pus într-o cutie, din care nu ar pleca “.
scriitorul contemporan al societății în reproducerea sa directă explică într-o mare măsură gravitatea generală a literaturii de realism critic față de marile picturi epice, mai ales în primele etape, către Maupassant și Cehov.
Care este natura capacităților subiective ale personalității în realismul critic și în ce măsură se regăsește în practica subiectivă reală în viața socială a secolelor al XIX-lea și al XX-lea?
Tolstoi a petrecut Andrei Bolkonsky prin toate formele de activitate socială din clasa sa - armata, economia de proprietar, serviciu public, - și peste tot a găsit eroul în loc de obiective nobile înalte la care aspirau, dar lene, interese meschine și indiferență. Dezamăgit în practica publică a mediului lor, Andrey a pus în cele din urmă de speranță pentru fericirea personală pentru fericirea iubirii pentru Natasha. Dar chiar și acest lucru sa dovedit imposibil. A murit, bineînțeles, nu numai din rana muritoare pe care a primit-o
1
Trimiteți-le prietenilor: