عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: الصيام جنة, فإذا كان أحدكم صائما, فلا يرفث, ولا يجهل, وإن امرؤ قاتله أو شاتمه, فليقل: إني صائم, إني صائم "
Este transferat de la Abu Hurayrah, poate Allah să fie mulțumit de el, că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Postul este un scut. Cel care îl observă, să nu jure și să se comporte prost. Iar dacă o persoană va lupta cu o persoană postună sau îl va certa, atunci îi va răspunde cu cuvintele: "Post, postez".
O altă versiune a hadeeth spune:
"وإذا كان يوم صوم أحدكم, فلا يرفث, ولا يصخب, فإن سابه أحد أو قاتله, فليقل إني امرؤ صائم".
"Să nu blasfemieți și să strigați în ziua postului. Dacă cineva îl certa sau îl luptă, atunci să-i spună: "Sunt post" [2].
Într-un alt hadith, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) a spus:
"لا تساب وانت صائم, فان سابك أحد فقل. إني صائم, وإن كنت قائما فاجلس ".
„Nu fi ai batjocorit, în timp ce postesc, dar, dacă este cazul, cu toate acestea, începe să te certa, spune:“ Eu sunt post „iar dacă în acest moment, vei sta, apoi stai jos,“ [3] .
عن أبي هريرة- رضي الله عنه قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور, والعمل به, فليس لله حاجة في أن يدع طعامه, وشرابه".
Acesta a fost relatat de la Abu Hurayrah, Allah poate fi mulțumit „anhu că Trimisul lui Allah, pacea fie asupra lui, el a spus:„Cei care nu părăsesc vorbire false și fapte corespunzătoare acestor discursuri și nebunie - că Allah nu este necesar pentru că ar fi genul de persoană a lăsat mâncarea și băutura "[4].
Discursurile false înseamnă aici minciuni și minciuni, iar nebunia înseamnă prostie și comportament necorespunzător. "Chestiuni care corespund acestor discursuri" - înseamnă, cazul bazat pe o minciună. Desigur, astfel de fapte sunt vicioase, nu sunt potrivite celor care ține postul [5].
عن عائشة - رضي الله عنها- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "الصيام جنة من النار, فمن أصبح صائما, فلا يجهل يومئذ, وإن امرؤ جهل عليه, فلا يشتمه, ولا يسبه, وليقل: إني صائم".
Acesta a fost relatat de Aisha, Allah poate fi mulțumit de ea Allah, Trimisul lui Allah, pacea fie asupra lui, el a spus: „Postul - un scut de foc. Să cel care a inceput ziua cu un post nu ajunge imprudență, iar dacă cineva se comportă cu el neglijent și prost, lasă-o astfel de persoană nu îndeplinește înjurăturile și blestemele, și spune: „Eu sunt post“ [6].
عن أبي هريرة - رضي الله عنه- أنه كان وأصحابه كانوا إذا صاموا قعدوا في المسجد وقالوا: "نطهر صيامنا".
Se spune că atunci când Abu Hurayrah și discipolii săi au ținut repede, ei s-ar fi așezat în moschee și ar spune: "Ne vom curăța postul" [7].
Beneficiile și legile derivate din aceste hadisuri sunt:
1) hadisului putem înțelege că postul este cauza mântuirii de foc, pentru că ajută pentru a suprima pasiunile, în timp ce drumul spre iad este pavat cu patimile și poftele ei.
2) Aici vom vedea o interdicție privind blasfemii (Rufus) în timpul Postului, blasfemii sunt toate cuvintele obscene și expresii, iar cuvântul arab „Rufus“ înseamnă - împerechere și un preludiu la ea. Toate acestea sunt interzise în timpul postului. Dar postul îi permite să se sărute și să-și îmbrățișeze soția, cu condiția ca el să fie rezervat și să se poată controla.
3) În timpul postului, nu este permis să se comporte ca niște ignoramuri, neglijență, trucuri stupide, țipete, argumente stupide și altele asemenea.
4) Dacă un repede a intrat într-o astfel de situație, când cineva îl țipă, îl certa sau îl certa, trebuie să facă următoarele:
- a) Nu răspundeți la abuz și obscenitate de către aceiași, dar aveți răbdare și fii umil.
- b. Nu este nevoie să se întrețină nici un dialog sau o conversație cu persoana care atacă și nu are nevoie să dovedească nimic care să nu conducă la o dispută. După ce a început o certăreală, o persoană care postează poate să comită un păcat. Într-una din haideeth, profetul, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, a spus:
"و إن شتمه إنسان, فلا يكلمه".
“. . Dacă o persoană îl va certa (postul), atunci nu l-ar mai vorbi "[8].
- c) Cel care este certat trebuie doar să răspundă cuvintele "Eu sunt postul". Aceste cuvinte trebuie să spună unei persoane certe, să-i spună cu voce tare, să-l țină de păcatul pe care îl comite. Și, de asemenea, trebuie spus acest lucru, pentru a arăta infractorului motivul pentru care persoana care postește nu-i poate răspunde, pentru că o tăcere inexplicabilă poate irita o persoană excitată. Aceste cuvinte ar trebui pronunțate într-o situație similară, atât în timpul posturilor voluntare, cât și obligatorii.
- d) În cazul în care, după acest adversar nu se calmează, persoana de post ar trebui să repete cuvintele „Eu postesc“ din nou, astfel încât într-unul din hadith mai sus-menționat, această expresie a fost spus de două ori:“.... apoi să-i răspundă: "Sunt post, eu post."
- e) În cazul în care o persoana posta a inceput sa se certe, atunci cand sta in picioare, atunci, in masura in care este posibil, trebuie sa stea jos, urmand cuvintele profetului, pacea sa fie pe el si binecuvantarea lui Allah. Această acțiune va calma furia, va preveni căldura situației și va împiedica provocarea din partea lui Shaytaan.
5) De la hadeeth menționat în acest capitol nu rezultă că jurământul, argumente inutile, stupidități și alte fapte ignorante sunt interzise numai în timpul postului. Cineva poate decide că acest lucru este interzis doar de post. Și în timpul liber de la post, toate acestea sunt considerate doar urâciune nedorită și nu interzise. Dar nu este așa, doar în timpul postului, această interdicție devine și mai strictă, pentru că astfel de obscenități contravin scopului postului [9].
6) Aceste hadis-uri indică măreția șariei islamice și universalitatea ei. Această cale îi educă pe urmașii lor o dispoziție nobilă și explică cum ar trebui să se comporte cu ignorii. Slavă lui Allah, care a stabilit pentru noi această sharia și ne-a dus pe calea lui.
7) Dacă un post este atacat, dorește să-l lovească sau să-l ucidă, atunci dacă este posibil, acest atac ar trebui să se reflecte cât mai ușor, fără a trece limitele necesare pentru autoapărare. Postul nu este interzis să răspundă la acest tip de agresiune [10].
8) Postul cuvânt, se pare ca araba, „syyam“, literal înseamnă „hold“. Este adevărat rapid, care are cele mai multe drepturi de a face Allah sa -. Această reținere părți ale corpului de la treburile păcătoase, păstrarea limbii blasfemii și a minciunii, retenție gastrică de alimente și băuturi și țineți organele genitale ale intimității cu femei [11]
9) Majoritatea covârșitoare a oamenilor de știință a spus că dacă o persoană, într-un post, a căzut într-o bârfă sau a mințit sau sa angajat în tot felul de lucruri stupide, atunci postul său nu este încălcat. Cu toate acestea, recompensa pentru un astfel de post scade și o persoană comite un păcat pentru comiterea unei interziceri [12].
10) Aceste hadisuri sunt dovada că Allah ne-a ordonat să ne reprimăm nu doar pentru noi ca să murim de foame și de sete. Cel Prea Înalt ne-a arătat calea prin abstinență, ceea ce ne face să ne curmăm pasiunile și să suprimăm mânia. Postul pacifică, acea parte a sufletului care ne îndemnă mereu la tot răul. Postul, prin voia lui Allah, ajută toate impulsurile bune ale sufletului nostru. Dacă o persoană nu atinge acest lucru, atunci prezența unui astfel de post, ca și absența lui, pentru că nu lasă în urma lui nici un fel de piste bune bune [13].
11) În aceste hadis este de asemenea dovada că minciuna și înșelăciunea sunt rădăcina tuturor relelor și izvorul tuturor celor interzise. De aceea, Allah a menționat o minciună împreună cu cel mai mare păcat, păcatul politeismului. Cel Preaînalt a spus:
"Evitați idolii murdari și evitați discursurile mincinoase". (Sura Al-Hajj, 30).
Se știe că politeismul este opusul purității și sincerității. Prin urmare, postul joacă un rol special în purificarea credinței a tot ceea ce nu corespunde cu acesta [14].
[1] Această versiune a fost citată de Malik (1 \ 310), Al-Bukhari (1790) și Muslim (1151).
[4] Acest hadith este citat de Al-Bukhari (5710), Abu Dawood (2362), An-Nasa'i în cartea sa "Al-Kubra" (3,245-3,248) și At-Tirmidhi (707).
[6] Related de An-Nasa'i (4 \ 167), At-Tabarani în cartea sa "Al-Awsat" (4179), Al-Albani a considerat că este dastovernym lui și a menționat în cartea "Sahyh ne-Nasa'i."
[7] Acest lucru a condus Asar Ahmad în cartea sa "Al-Zuhdi" (178) și Abu Nuaimi în cartea „Hulyat-ul-Awliya (1 \ 382).
Această versiune a lui Hadith a fost adusă de Ibn Hajar Al-Asqalani în cartea "Fath-ul-Bari" (4 \ 104)
[10] A se vedea "Fath-ul-Bari" (4 \ 105)
[11] Citiți "Ahadis-sfinți" de Abdullah Al-Fawazan (75)
[12] A se vedea "Fath-ul-Bari" (4 \ 104) și "Umdat-ul-kari" (10 \ 276).
[13] "Faid-ul-Qadir" (6/224). în "Fath-ul-Bari" (4 \ 117) și în Acest lucru este citat din Al-Baidawi
Aceste cuvinte ale lui Al-Manawi au rezultat în legătură cu At-Tybi. Uită-te: "Faid-ul-Qadir" (6, 224).
Ibrahim Muhammad Al-Hukail
Traducere: Abu Yasin Ruslan Malikov
Verificare: Abu Muhammad Bulgarii
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: